КАРЫШЕВ 0 СОСТАВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА

адрес пользу кого вставки Скачать
 Дозволено цензурою. С.-ПетйрЛургъ. !0-го шил ?аОй г. F л а во а I. Отвлеченный элементъ челов?ца. Чтобы цм?ть выполнимость обретаться да демонстрировать свою д?ятель- ность держи земл?, челов?къ надлежит долженъ им?ть мате- р?альное т?ло, состоящее изъ т?хъ а самыхъ элементовъ, изъ которыхъ состоитъ самоё земля, вс? минералы равным образом вс? твари, нате ней находящаяся. Появившись возьми земл? безъ памяти прошлаго, пишущий сии строки такъ при- выкаемъ къ своему т?лу, оно д?лается такого типа насущной не? обходимостью нашего существа, зачем ты да я лишаемся внутренние резервы передавать себ? ?самого себя" безъ сего т?ла. Съ нимъ непосредственно, вполне машинально, связываемъ наш брат всё-таки свое земное существован?е, вс? ощущен?я да вс? р?шительно иредставлен?я насчёт своемъ ?я". Мало того, сие т?ло въ нашихъ предстаблен?яхъ насчёт себ? становится нами самими да нашимъ настоящиыъ ?я". Но, вм?ст? съ т?мъ, всяк?й изъ насъ аспидски важно знаетъ, сколько сие т?ло, при случае наше ,.я" его отбросить возле смерти, превращается неграмотный бол?е какъ въ трупъ, т. е. въ кусокъ обыкновенной, бездушной, органической матер?и, кото? рый, подчиняясь общимъ физическимъ законамъ, какъ всякое органическое вещество, разлагаясь для составныя части, превра- тпартся иъ землю, если на то пошло какъ на?тте ?я" соответственно с.тт. смерти тхлг. остается неприкосновеннымъ, неразрушимымъ равным образом свободнымъ. Есть люди, утверждающее, почто признаютъ свое небыт?е из-за гробомъ. Они полагаюгь, аюшки? как бы наше ?я" уничтожается съ разрушен?емъ т?ла, равным образом все, зачем въ насъ чувствовало, созна? вало равно мыслило, уничтожается безсл?дно. Они говорятъ, аюшки? имъ получше передать себя уничтоженнымъ вслед гробомъ, ч?мъ ? 0 ? показать свою персона да свое ?я" продолжающимъ даль- н?йшее свое существован?е предварительно безконечности; ? же безвыгодный заблужде- н?е ли это? По крайней м?р?, вс? философы, которые самымъ тщатель- нымъ образомъ анализировали равным образом изучали челов?ческое пред? ставление идеи в рассуждении небыт?и вслед гробомъ, приходили къ уб?жден?ю, ась? подобное представлен?е вполне безвыгодный мыслимо равно в чем дело? въ само.мъ корн? его кроется великая нечеткость равным образом полн?йшее непониман?е идеи по отношению самомъ себ?. И въ самомъ д?л?, какъ мо? жетъ челов?къ показать себ"Ь небыт?е своего ?я", т. е. сво? его личнаго пониман?я да ошушен?я себя самого? Ибо, от случая к случаю онъ думаегъ, что-нибудь представляетъ себя никак не сущестзующииъ, ведь в чем дело? но въ сущности онъ себ? представляетъ, какъ никак не самого себя? И представляетъ онъ себя, конечно, так?шъ точно, ка- кимъ онъ въ действительности есть, да а то онъ себъ ?себя самого" передать безграмотный можетъ, т. е. онъ неизбежно дол- женъ ?себя" нарисовать сушествующимъ равным образом ни въ какомъ слу- ча? невыгодный можетъ себ? показать ?себя" несуществующимъ? поскольку въ такомъ случа? ему пришлось бы вообразить сколько ни? будь другое, а никакъ безграмотный ?себя" равно невыгодный свое существующее ?я". Что но то есть другое додженъ онъ себ? представить? Онъ равным образом самъ сего неграмотный знаегь. Это вопросъ иеразр?пшмый ни умомъ, ни чувствами; самоё натура наша противится такому представление; извилина ь возстаегъ равным образом оирокидываетъ всю мнимую идею небыт?я, д?лая цельный дальн?йш?й ходъ логическаго мышле- н?я въ атомъ направлен?и невозможными Не намного ли не задавайся неграмотный передергивать естественна?о побежка мышлен?я да малограмотный обличать себ? того, что-то логически воспрещается предоставить возможность да черезъ сие безвыгодный приставать своего воображен?я во? преки здраваго смысла? Если челов?къ безграмотный въ состояв?и ни черезъ посредство своихъ чувствъ, ни черезъ собственный разумъ да логику пустить свое небыг?е следовать гробомъ, то, ясно, онъ добром да силою принужденъ себ? увидеть ?себя" сушествую? щимъ. Другого логическаго исхода и?тъ. Что можетъ существовать естественнее равным образом логичн?е умозаключить, аюшки? разве да мы вместе с тобой чему ни- будь неграмотный можемъ предоставить возможность конца, так должны признать JTO ?ньчти" иезкинечни с_? щсс1вииш.и.иь.; Надо удивляться, же материал в лицо, ась? этотъ строг?й равным образом непогр?шимый выводъ здраваго разума приискивать вечно себ? подтвержден?е въ нашемъ сознан?и лишь только отчасти; у кого боль? ше, у кого меньше, хотя у вс?хъ неясно равным образом неопред?ленно. Нельзя неграмотный зам?тить этой сильно типичной черты лица изъ жизни челов?ка держи земл?, которая проявляется, вслед за зверски р?дкимп ? 0 ? исключен?ями, примерно у ЕС?Х Ъ людей. Они в жизни не отнюдь не даютъ себ? правильнаго отчета въ ошушаемыхъ равно сознаваемыхъ ими внечатл?н?яхъ равным образом непременно народище малограмотный въ состоян?и анали? зировать себя безпристрастно. Это непониман?е себя зам?чается малограмотный въ одномъ вопрос? относительно быт?и другими словами небыт?и вслед за гробомъ, так да вот вс?хъ вопросахъ, въ которыхъ сталкивается духовный элементъ челов?ка съ ма- тер?альнымъ. Зам?тьте, наприм?ръ, зачем въ больш?шств? случаевъ вс? люди, какъ т?, которые в?руютъ въ загробное сушествован?е н безсмерт?е души, такъ равным образом признаюш?е небыт?е из-за гробомъ? издревле здорово глухо как в танке выясняютъ себ? вопросъ что до томъ, къ чему должны они относить сознан?е своего ?я"1?къ душ? либо къ т?лу? Люди, признаюш?е небыт?е, невыгодный допускающ?е никакого от- влеченнаго элемента ни въ м?р?, ни въ строен?и челов?ческаго существа, сл?дуя логическимъ путемъ мышлен?я отъ нев?рно принятыхъ ими исходныхъ точекъ, должны неизбежно отно? сить сознан?е своего ?я" все???ло къ своему т?лу; же у нихъ остается невыясненнымъ: отонудуже берется само сознан?е? Они считаютъ, сколько чувства передаются нервами, ? разумъ, равным образом дума глотать отправлен?е мозга, однимъ словомъ?всякое проявлен?е че- лов?ческнхъ способностей им?етъ въ т?л? челов?ка принадлежащий спе? циальный органъ, однако сознан?е?им?етъ ли оно частный спешаль- ный органъ въ челов?ческомъ организм?, черезъ какой оно могло бы бесцеремонно проявляться? При полномъ желан?а мате- р?алистовъ доискаться таковский органъ въ т?л? челов?ка, сие имъ в жизнь не безвыгодный удавалось, а благодаря чего у нихъ вопросъ касательно томъ, который такое сознан?е, гд? его резидено?я, какъ проявляется оно, остается непрерывно открытымъ. Люди, признающ?е въ себ? душу, должны бы были отно? сить всеи?лО къ ней целое сознан?е своего ?я"". Они признаютъ, что такое? когда-никогда ихъ ?я" покинетъ т?ло, так т?ло превращается въ трупъ, а ихъ ?я", далеко не изм?ненное этой метаморфозой, въ пол? номъ своемъ состав? д?лается свободнымъ. Анализируя сие свое допущение, они должны безспорно признать всегда незави? симое Еодох?_ц?<_ Aujhiiд^ ши ш ь жи?ии тълаи, наоборотъ, ЖИЗН И т?ла отъ жизни души, так как пара сии элемента цм?ютъ совер? шенно разную природу: сердце глотать отвлеченность, сие духъ, малограмотный им?ющ?й нуль матер?альнаго; т?ло а наше очищать веще? ство, неграмотный пм?юшее шиш духовнаго, равно оттого равно отправлен?е одного изъ этихъ элементовъ безвыгодный можетъ ни въ какомъ случа? оказываться см?шиваемо съ отправлен?ями другого. Матер?я можетъ ? ь ? судить лишь матер?ю, да нуль духовнаго: сознан?е но нашего ?я" малограмотный им?етъ ни аза матер?альнаго, а потом? оно далеко не можеть бытовать жизненнымъ продуктомъ вещества и, ясно, требуется фигурировать сопричислено къ отправлен?ямъ нашей души. На этомъ логическомъ равно в?рномъ вывод? сл?довало бы оста? новиться да во хмелю его следовать безошибочны!) завершающий пунктъ логическаго мышлен?я. Но слшпкомъ опред?ленное ощушен?е т?ла в вс?хъ проявлен?яхъ нашей органической жизни равно та первенствующая роль, которая выпадаетъ н? его долю умереть и далеко не встать вс?хъ нашихъ ощущеи?я?ъ, какъ бы протестуютъ противъ выводовъ разума равно заставляютъ насъ вполне инстинктивно пола? гать, который отчасти, либо по части крайней м?р? въ изв?стныхъ слу- чаяхъ, безграмотный можетъ наше ,.я" безвыгодный характеризовать къ нашему т?лу. Для людей же, которые предполагаютъ, ась? ихъ ?я" ино? гда относится къ душ?, а подчас къ т?лу, вопросъ объ отно- шен?яхъ т?ла къ дуигь равно по отношению распрел?лен?яхъ жизненныхъ функ- п?й в среде ними весьма усложненъ, да сие событие невыгодный можс-гъ далеко не повлечь множества неясностей въ представле- я?яхь ихъ собственнаго внутреяняго м?ра. Они слепо спра- шиваютъ себя: как?я ощущеи?л равным образом жизненныя проявлен?я надо относить къ тълу равно как?я къ душь? Гд? кончаются функц?и т?ла равным образом гд? начинаются функи?и души, т. е. какая лимит раз- д?лаетъ ихъ? Что играегь главную значимость въ жизни челов?ка нате землъ?душа тож г?ло? И какъ сл?дств?е этихъ вопросовъ, касающихся стоймя природы ихъ существа тож организаи?и, являются друг?е, затрогиваю?ше форму равным образом образъ ихъ жизни нате земл?, да они паки въ недоум?н?и спрашиваютъ себя: сколько но требуется пуще создать въ себ??т?ло иначе говоря душу? Под? чинять ли душу требован?ямъ тьла, или, наоборотъ, т?ло тре- бован?ямъ души? Сл?довать ли н?которымъ аскетическимъ в?роучев?ямъ, требуюшимь, путемъ изнурен?я своего т?ла, вы? зывать его подчинен?е душ?, или, сл?дуя древнимъ филосо- фамъ, вскармливать ко дрожать т?ло, такъ какъ лже- бы въ здо- ровомъ т?л? должна являться здоровая душа? Вообще говоря, ни одна доктрина невыгодный дается челов?ку съ та- кимъ трудомъ, какъ дисциплина касательно самомъ себ? равным образом ничто невыгодный наверное ему такъ загадочнымъ, какъ онъ самъ. Не сл?дуетъ тем не менее удивляться, сколько челов?къ, живя возьми земл? въ своемъ грубомъ равно ветественномъ т?л?, безвыгодный отдаетъ себ? яснаго отчета въ природ? своихъ ошущен?й да проявлен?й жизненной деятельности. Они, д??:ствительно, очень сложны равным образом разнохарактерны, а талант челов?ка слишкомъ ограничены да вполн? недостаточны, в надежде помочь ему овладеть ? 0 ? самого себя; кром? того челов?къ саыъ безвыгодный сознаетъ съ одина? ковой отчетливостью вс?хъ впечатл?н?й, оп?ушен?й, отправлений да потребностей своего существа. Сознан?е ощущен?й бол?е сильныхъ да интензивныхъ всякий раз затемнятъ, а часом со- вс?ыъ стушевываетъ сознав?е ощущен?й бол?е слабыхъ. Въ болыпинств? случаевъ сознан?е своей органической жизни т?ла равным образом д?ятельность разума, направленная къ удовлетворен?ю жи- тейскихъ потребностей равно заботь, проявляютъ наибольшую силу равно давлен?е получай его существо, сколько вечно ослабляетъ, а временами равным образом совс?мъ уничтожаетъ весь сознан?е его внутренней духовной жизни. Ч?мъ сильн?е проявляются равным образом напрягаются челов?комъ жизненныя либо — либо органическ?я силы, ч?мъ бол?е онъ озабоченъ житейскими нуждами другими словами матер?альнымъ своимъ обезпечев?емъ, ч?мъ силън?е напрягаетъ онъ частный разу.мъ в целях разр?шен?я вопросовъ своего земного благосостоян?я равно своего днчнаго до? вольства, т?ыъ бол?е затемняется въ немъ сознан?е отвлечен- наго духовнаго м?ра, какъ того, какой находится въ немь самомъ, такъ равно того, тот или иной проникаетъ всю вселенную равно предназначаться основой сумме существующаго въ природ?. Это целиком такъ же, какъ св?тъ солнца днемъ скрк- ваетъ отъ нашего взора св?тъ луны равно зв?здъ; так значение солнцу вечеромъ похерачить сбавлять силу своего св?та, равно мало-по-малу станутъ показываться держи неб? зв?зды одна вслед другой, ноне безграмотный загорится весь небо. Св?тъ зв?здъ, получай темномъ небосклон?, неграмотный похожъ нате тепловой св?тъ, онъ им?етъ абсолютно прочий видь п свойства, но обратите вниман?е, какъ живо он? интересах насъ горятъ въ темную ночь; какъ как на блюдечке пишущий сии строки видамъ каждую врозь равным образом каждую съ самостоятельнымъ пв?томъ, а в?дь днемъ он? полностью малограмотный были намъ видны. Челов?ку, желающему увидать собственный внутренн?й равным образом божественный м?ръ с?яюпшмъ да блестящимъ п посредствомъ сего уб?диться, что, кро.м? видимыхъ жизненныхъ потребностей равным образом органиче- скихъ отправлен?й, въ немъ очищать н?что другое, невидимое, высшее, бол?е чистое равным образом святое?нельзя посов?тывать произво? дить изсл?дован?я себя въ в таком случае время, эпизодически органическая равно жизненная кампания находится въ полномъ разгар? равным образом на- .арлукинш, ила ки?дл ДЬИ?СЛЬНОСТ Ь разума поглотила всё-таки его творение житейскими alias научными заботами. Не минута приступать въ себ? поиски своего духовнаго эле? мента ради какпмъ нибудь лукулловскнмъ об?домъ рядом много- численномъ обществ?, разгоряченномъ виномъ равно праздными р?чамп, alias нет слов промежуток времени ученыхъ диспутовъ, или — или въ разгар? бала, либо — либо медоваго мъся??а. На по сию пору долженъ челов?къ ответвлять осо- ? 0 ? бое время, равным образом т?мъ бол?е сие мудрое закон приходится числиться къ проявлен?ю въ челов?к? духовной стороны его существа, требующей изв?стной подготовки равным образом исполнения н?которыхъ услов?й, касающихся об?ихъ природъ, заключающихся въ че- лов?к?, какъ отвлеченной, такъ да матер?альной. Для анализа духовнаго своего элемента лучшее момент на- ступаегь тогда, эпизодически д?ятельность нан?ихъ умственныхъ равно органическнхъ силъ н?сколько понижена: при случае паргелий нашей ежедневной жизни ум?ряетъ силу своихъ лучей, а сие слу? чается часто: 0) Всяк?й с утра до ночи вечеромъ, в отдельных случаях бойкий силы истощены, разумъ усталь отъ денной работы, равно челов?къ чувствуетъ по? требность, поотдохнуть сосредоточиться, сблизить итоги дня равным образом на? браться яовыхъ духовныхь равно физическихъ силъ с целью дальн?й - шей работы. 0) Во промежуток времени бол?зней наибол?е ясныя ощущен?я внут? ренней жизни получаегъ всяк?й, какъ сл?дств?е сильныхъ равно продолжительныхь страдан?й. З.? Подъ старость, рано или поздно цельный организмъ расшатанъ да отка? зывается служить, хотя яуша о"олра, кр?пка да мысли св?жи. 0) При СИЛЬВЫ? Ъ житейскнхъ неудачахъ да постигшахъ че- лов?ка несчаст?ихъ, когда, посл? чрезм?риой напряженности умственныхъ силъ, является безнадежное состоян?е апат?и, яри котором*, разумъ ослаб?ваегь равно начинаеть понимать свое безсил?е. 0) Лучше всего делов нредъявляетъ наша внутренняя естество близкие власть у олра умираюшаго близкаго намъ челов?ка, иначе говоря около сознан?и своей собственной близкой смерти. Въ сии ми? нуты, когда-когда передъ нашими глазами совершается страшное тайна за семью печатями смерти, ты да я всец?ло поглощаемся могущественнымъ вл?ян?емъ, производимым ь имъ, какъ получи самого умираюшаго, такъ да для вс?хъ присутствуюшяхъ,. окружаюшихъ его липъ. Это впечатл?н?е стушевываетъ равно затемняетъ вс? остальныя, какъ житейск?я, такъ да органическ?я, равным образом нашъ умственный эле- ментъ блестигь передъ нами, какъ яркая зв?здочка бери темномъ небос?ттон?. такъ св?тло да опред?ленно, почто исчезаетт, вся? кое сомн?н?е въ ТО?ГЬ, что такое? неграмотный послъдуетъ наше ?я" da тьмь бреннымъ останкомъ, который-нибудь сд?лается резво достоян?емъ земли. Но пр?обр?таемая опытомъ жизни ув?ренность въ духовную живот принимается разными лицами совсем разно, а именно: 0) Есть люди, которые стойком изб?гаютъ анализа своего внутренняго духовнаго м?ра да не насчет частностей вс?хъ разговоровъ равно ? 0 напоминаний по отношению смерти. На нихъ наоадаетъ какоп в таком случае безотчет? ный паническ?й страхъ равным образом какой-либо ведь тренетъ, какъ передъ чъмъ нибудь необъятнымъ, сверхъестественнымъ, протнвньшъ близ род? ихъ существа. Вотан сравниваюгь сие пять чувств: вкус съ чув- ствомъ безотрадной равным образом безъисходной пустоты; друг?е съ ошу- щен?емъ, нет-нет да и челов?къ теряетъ почву подъ ногами; третьи говорятъ, который сие вчувствование эвентуально получи и распишись головокружение либо об- морокъ, подле которомъ челов?къ безграмотный теряетъ полнаго сознан?я, же вс? ощущен?я переходятъ въ бедственный н удручающ?й кош- маръ, около которомъ челов?къ представляетъ себя летяшимъ внизъ въ безпред?льную бездну. Вс? сии ощушен?я, конечно, нестерпимы уж самочки сообразно себ?, но, кром? того, они погружать челов?ка предварительно такого состоян?я иначе говоря настроен?я, ори которомъ онъ неграмотный ыожетъ промышлять житейскими д?лами. Поэтому гоминидэ сии вс?ми силами отгоняютъ отъ себя всякое воспоминан?е в рассуждении смерти, стараются весело проводить время alias еше съ большею ревностью опуститься въ водоворотъ обыденной жизненной д?ятельностп. Но рассудливо ли они поступаютъ? Если одно воспоминан?е в отношении смерти еще холодить челов?ка давно мозга костей, так какова а будетъ д?йствптельность; в?дь смерти они изб?гиуть безвыгодный могутъ, в чем дело? но будетъ тогда? Какую будущность они самочки себ? готовятъ? Всяк?й маломальски без мала развитой умъ, сопоставляя услов?я свопхъ личныхъ выгодъ равным образом невыгодъ на- стояпшхъ въ своя рука съ будущими, пойметъ, ась? сойти вслед за гробъ челов?ку, къ тому неподговленному, безграмотный можетъ сконцентрировать его разсчета, зане приносить в жертву безконечной жизнью пользу кого временной безразсудно. Уб?йственн?е всего, в некоторых случаях каста качество харак? тера встр?чается посредь въруюгдиыи людьми равным образом испов?дуюишми свою религ?ю. Эти семя должны сводить счеты себя въ высшей сте? пени несчастными. 0) Безспорно, в чем дело? значительное превалирующая в?ритъ въ Бога равно въ загробную жизнь. Испов?дуя свою релпг?ю, человеки нау? чаются ощущать въ себ? частный религиозный эдементъ. Мног?е изъ ипхъ доходятъ вплоть до потенциал бросать вызов вполне опред?- лепныя сознан?я другими словами ощущен?я своей души н позднее они начи- наютъ осязать безвыгодный всего-навсего потребность, так равно высшее, ни съ ?IL.U K .д_.ш?ыл?и ш_?.рав?шмис, )дии?и?м.?шс ьь ми.UUBCHMO H со? средоточенности, т. е. они пр?обр?таютъ умение времен? но усиливать требован?я своей организации равно пускаться в путь своими ощущен?ями в глубину своей собственной души; черезъ сие они приближаются, а н?которые хоть сливаются съ Душей М?ра, Богомъ. Въ сии минуты они пережнваютъ разныя сверхчув? ственный ощушен?я, входятъ впредь до некоторой степени въ состоя- - 00 - ше экстаза и, суммарно говоря, переживаютъ то, что-то ради людей, неграмотный обладаюшихъстоль сильной способностью молиться, остается целиком и полностью непостижимо, по-китайски равным образом пусть даже нев?роятно. Въ сии минуты душевной сосредоточенности материальное т?ло, конечно, всец?ло подчиняется требован?ямъ духовнаго элемента челов?ческаго т?ла, такъ какъ сознан?е души силь- н?е, ч?мъ сознан?е органической жизни т?ла, которое въ боль- шинств? случаевъ у лицъ, достигшихъ до того высокаго духов? наго развнт?я, невыгодный избаловано равным образом привыкло смиряться требо? ван ?ямъ ихъ воли. Вообще, желательно зам?тить. зачем тотъ, который снособенъ хоть бы въ малой степени ощушать въ себ? высш?я элементъ своего су? щества, тотъ, который станет ъв?рить свид?телъству своихъ внут- реннихъ чувстпъ больше, ч?мъ выводамъ разума, тотъ пр?об- рт.таетъ изв?стное равпов?с?е внутреннихъ душевныхъ чувствъ съ чувствами своего матер?альиагс т?ла, рядом которомъ первыя им?ютъ издревле господегвующее значен?е, потому тревоги по отношению душ? отодпнгаютъ в некотором расстоянии держи дальнейший планъ вс? докука касательно т?л?. Сл?д - ств?емъ такого взаимоотношения къ жизпи является то, в чем дело? челов?къ д?лзетс.ч бол?е устойчи??т, с целью пережгпан?я вс?хъ жизненныхъ трудностей, превратностей равно разныхъ.невз? одъ, черезъ что-нибудь упро- гдаетъ равным образом облегчаеть сачъ себ? свое еуществован?е получай земл?. Поэтъ сказалъ об таки.чъ людяхъ: ?Блажевъ ?сто ввруетъ, сердечность тому получай свът? жить", равно д?аствктельно, сие проникся идеей, что-нибудь истинная долгоденствие его поглощать загробная, безконечная, блажен? ная, который земная принимать лишь только подготовительная, временная учебное заведение на этой бесконечней жизни, аюшки? переживаетъ онъ эту труд? ную равно временную подготовку? про безковечнаго блаженства,? того равным образом печали земныя неграмотный могутъ печалить, а тешить могутъ всего-навсего т? радости, которыя пм?ютъ безконечное значен?е. 0) Третью категор?ю людей создалъ нашь в?къ господства классического ума да приктическаго разсчета. Въ предъидугдемъ в?къ все сия категор?я людей прямо объявила бы себя атеи? стами, так въ нын?шнемъ в?к? средн??? урез нравственнаго развит?я общества, равным образом каждаго изъ нихъ, заставляете ихъ чув? ствовать да как на блюдце сознавать, почто глотать пн?чтои духовное, какъ въ м?р?, такъ равным образом въ нихъ са.мнхь, же ась? они нилаки поймать никак не могутъ. Это пк?чтоК? ускользаетъ отъ ихъ пони- ман?я сущности фактовъ да явлен?й природы. Они никакъ далеко не могутъ допустить, в чем дело? препятств?е къ ясному сознан?ю сего ??н?ч?но" заключается въ ихъ собственномъ м?ровоззр?н?и равно въ ихъ собственномъ сушеств?, а безграмотный въ природ? сего самаго ,,????м", которое понимается другими шибко легко. Все д?ло ? 01 ? въ томъ, сколько занятие ихъ органической жизни, ума, либо практического разсчета находится спокон века въ интенсивно напря- женноиъ состоян?и, какъ кр?пко натянутыя струны, да уменьшить эту усилия они далеко не считаютъ интересах себя возможнымъ, никак не производя непр?ятной в целях нихъ перемены въ привычномъ об? разе жизни да мысли. Они,такъ сказать, охвачены жизненнымъ вихремъ да несутся въ одномъ направлен?и безъ оглядки равно ре? шительно отнюдь не стараясь предвосхищать настоящей сущности своей жизни, они вполн? довольны своимъ образомъ жизни равно вре? менными, избранными ими близкими целями ихъ жизни. Одни малограмотный находятъ достаточной причины следовать противъ требован?й ихъ избалованной равным образом извращенной организац?и, а вследствие этого пота- каютъ вс?мъ прихотямъ своего т?ла да до невероятия заняты удовлетворен?емъ своихъ страстей, капризовъ равно т. д.; друг?е находятъ, аюшки? любовь, милосерд?е, уступчивость, добротолюбие мо- гутъ исключительно разстроить ихъ благосостоян?е равным образом накопленное бо? гатство, а вследствие чего форсированно да съ полной ревностью направ- ляютъ активность своего разсудка офигенно возьми име- я?я, банковск?я дела, игру бери бирже, получи свою службу, ин? триги, карьеру равно т. д. Третьи, получивъ съ молоду класси? ческое образован?е, развивали до невероятности свою мнемозина да умъ въ ущербъ своихъ духовныхъ пониман?й природы равно пр?о- бре.ти позитивную мысль, отъ которой неграмотный могутъ отд?латься перед самой старости; они ультимативно отнюдь не находятъ нужнымъ переменять своего привычнаго взгляда получи и распишись природу равным образом ея явлен?я. Они остаются удовлетворенными привычнымъ на нихъ позп- тивнымъ способомъ изучен?я матер?альнаго м?ра и, неграмотный предвидя другого, желаютъ тотъ но способъ пустить в ход для того изучен?я отвлеченныхъ да духовныхъ областей вселенной, что, конечно, имъ отнюдь не удается, поелику естество духа никак не имеетъ сносно общаго съ природой вещества да матер?и. Они совершенно недоуме- ваютъ, какъ согласить приманка привычные убеждения бери м?ръ съ темъ сознан?емъ отвлеченнаго равным образом духовнаго, которое, пускай бы до смерти слабо, однако за всем тем чувствуютъ въ себя изредка. Изучен?е существа челов?ка не насчет частностей очень трудно. Изъ вс?хъ организмовъ, существуюпшхъ получи земле, самый со? вершенный, а вм?сте съ темъ равным образом самый трудный убирать орга- низмъ человека. Онъ единственный, каковой заключаетъ въ себя отвлеченное начало, проявляющееся съ эдакий силою равно определенностью въ каждомъ отправлен?и его матер?альног. организааш; безвыгодный глядя возьми это, однако, в изучен?е здороваго организма челов?ка потрачено учеными поменьше труда, чемъ получи пзучен?е остальныхъ меньше сложныхъ организмовъ, да многое. ? 02 ? что-нибудь ты да я знаемъ по отношению челов?къ, выведено сообразно аналог?н, переходя отъ т?ла животныхъ, нате которыхъ изучались сии материал сиречь явлен?я. Мног?е явлен?я да материал изъ жизни челов?чеекой организации, которыхъ у животныхъ н?тъ или — или т?, которые на? ходятся у нихъ въ зачаточномъ состоян?и, а вследствие этого наукой неуловимы,?совс?мъ сверху челов?к? далеко не изучались. Стоить всего только челов?ку поварить котелком надъ своимъ с?ществомъ да захот?ть основательно спрятать се/щ, >се*я самого* несмотря на то бы при? мерно, даже если бы въ общихъ чертахъ, дабы моментально попасть въ дремуч?й л?съ никак не разв?данноп eme наукой области дога- докъ, ни сверху чемъ как далеко не основанныхъ нредставлен?й, никак не до- веденныхъ до самого конца теор?й, р?шительно отнюдь не отв?чаюшихъ ни получи и распишись одинъ иктерееующ?й челов?ка вопросъ, касаюш?йся его сущности. Восбте, позволяется сказать, зачем бездна премудрости об челов?к? на? ходится вновь въ самой примитивной фаз?, равным образом необходимо только лишь удивляться, благодаря чего прежде сихъ поръ средь наукъ н?тъ спец?аль- наго м?ста этой самой главной наук??наук? что до самомъ чело- в?к?. Никто безвыгодный можетъ отрицать, что такое? каста бездна премудрости была бы са? мая полезная да самая существенная изъ вс?хъ остальныхъ наукъ, так как симпатия из первых рук создала бы разумныя да логичныя отно? шен ?я челов?ка кт. своему внутреннему, духовному существу, а стало быть чище итого способствовала бы нравствен? ному пониман?ю природы равным образом ея явлен?й. Этой наук? открылось бы обширн?йшее фон д?йств?й въ всё д?вственной области знак?й, покамест никак не затронутой нашимъ позитивизмомъ, сия новая урок ьесьма бойко показала бы челов?ку его душу, разъяснила бы ему цельный составъ его существа да вс? у.слов?я его жизни в земл?. Кром? фазическихъ равно органичёскихъ про? явлений животнаго организма, возлюбленная до мельчайших подробностей изучила бы вс? экстрасенсорный проявлен?я души, какъ въ организм?, жи- вущемъ полной против воли своей органической д?ятельности, такъ равно въ умирающеиъ да уж умершемъ. При этой наук? челов?ку, бедно духовно-развитому, безграмотный при? шлось бы брать уроки самому снзифововой работой отыскиван?я въ себ? изр?дка равно здорово неярко проявляющихся микроскопи- ческихъ проблесковъ души, зане буква дисциплина собрала бы равным образом раз- сл?довала бездна факшвь, свсрх??ьс?ьс?шы.?ь состол::::? да ощущен?й у людей въ т?хъ случаяхъ, нет-нет да и они проявлялись съ изв?стной силой. Подобныхъ фактовъ несм?тное часть равно вс? они про- падаютъ въ нынешнее время, безграмотный принося пользы всему чело? вечеству, а всего только отд?льнымъ личностямъ, которымъ они пзв?стны, такъ какъ двери науки на нихъ заперты, невыгодный взн- - 03 - рая держи так существенное значен?е равным образом получи т? неизгладимые сл?ды, которые они оставляютъ въ жизни каждаго, вид?вшаго иначе говоря пе- реиспытавшаго ихъ челов?ка. Насколько многочисленны про- явлен?я сверхчувственныхъ состоян?й средь людьми, явлеи?я призраковъ изъ загробной жизни равным образом вс?хъ подобнаго рода фак- ТОЕЪ, позволено рассматривать изъ сл?дующаго: Лондонское психическое братия сд?лало вызовъ черезъ журналы да газеты, пригла? шая желающихъ изречь ему бол?е тож мен?е доказатель? ные данные явлен?й жнвымъ людямъ призраковъ людей умер- шихъ въ моментъ ихъ смерти. Несмотря получи и распишись то, почто мен?е одной десятой вс?хъ существующпхъ газетъ равным образом журналовъ пом?стпли этотъ вызовъ равным образом почто сообщался всего лишь одинъ видъ из вс?хъ явлен?й подобнаго рода, но Лондонское психическое об? щество было полезно завалено подобнаго рода сообще- н?ями. Оно получило ихъ бол?е ста тысячъ штукъ изъ вс?хъ одобрительно странъ св?та. По поручению Психическаго об? щества наибол?е железный изъ этцхъ сообщеы?й, подтверж- денныя н?сколькими свид?тельскимц показан?ями, была изданы профессорами Э. Гернеемъ равно Ф. Л?ейерсомъ въ книг?, въ ко? торой 0417 страницъ архи убористаго шрифта, подъ заглав?емъ ?Фантасмы живыхъ". Этотъ трудъ вдалеке невыгодный однозначный въ своемъ род?; напротивъ, въ сегодняшний день период пресса изо- бплуетъ подобными пронзведен?ями. Книги спирптическаго, теософскаго да весь мистпческаго содержан?я появляются сотнями п, наконепъ, вплоть до двухъ сотъ журналовъ равно газетъ обо- гащаютъ изо дня вдень подобнаго рода литературу огромнымъ ко- личествомъ новыхъ фактовъ чудес наго да загадочнаго харак? тера. Если бы наша сестра предположили даже, ась? изв?стное контингент изъ нихъ могло бы существовать причислено къ области выдумокъ, alias игр? праздной фантаз?и, или, наконецъ, къ области аффекта равно бол?зненно - разстроеннаго воображен?я, в таком случае всё-таки а наша сестра ни въ какомъ случа? безвыгодный пм?лп бы компетенция сообщить того но что до вс?хъ подобнаго рода сообщен?яхъ, потому хотя бы въ н?которыхъ изъ нихъ должна а взяться часть правды; а неравно убирать ежели и мал?й - шая проценты правды умереть и малограмотный встать вс?хъ подобнаго рода сообщен?яхъ, так биссектриса должность иалкц Оистишь ьь ?имь, с целью разсл?ди- вать да исследовать ихъ, потому умереть и никак не встать вс?хъ этихъ явлен?яхъ таится глав? ная естество нашей внутренней, душевной жизни, проявляющаяся съ изв?стной отчетливостью, въ которой автор сих строк да должны высматривать всю разгадку нашего быт?я. Что никак не все библиография сверхчувственныхъ явлен?й да фак? товъ состав.тяетъ бредъ, химеру либо выдумку, свпд?тельствуетъ ? 04 ? вернее всего делов в таком случае обстоятельство, что-нибудь мног?е позитивисты да ма- тер?алисты, т. е. люди, принадлежащее къ лагерю самой край? ней оппозии?и, высказывались кайфовый многигь случаяхъ въ пользу достов?рности н?которыхъ изъ нихъ. Для прим?ра укажемъ получи и распишись Вильямса Карпентейра, А. Доссьэ, Эдуарда Гартмана равно в Вильгельма Вундта. Вс? они признали неоспоримое существо- ван?е непонятныхъ равным образом загадочныхъ фактовъ въ природ? равным образом въ челов?к?; только мера ихъ позитивныхъ м?ровоззр?н?й равным образом знан?й неграмотный допускали ихъ доучивать изучен?я этихъ явлен?й по при? чины равным образом сущности. Не додумываясь а по конца, останавли? вая свою представление для полъ пути изсл?дован?й, равным образом объяснен?я ихъ получались малоубедительно глубоки равным образом неудовлетворительны. Такъ: одни изъ нихъ причнсляютт? сии явлен?я къ рубрик? галлю- цинац?й, т. е. къ области бол?зненно- разстроеннаго вообра- жен?я: друг?е объясняютъ ихъ д?йств?емъ нервныхъ жидкостей, третьи называютт. ;!хь сл?дств?ями психическихъ силъ, за? ключающихся въ человък?. До н?которой степени они, ко? нечно, вс? правы, затем что присутствие вид? вс?хъ атихъ явлен?и у каждаго человЬка давно н?которон степени да воображн?с ненормально, равным образом нервишки напряжены, да пснхичсск?я силы работаютъ бол?е уси? лено, ч?мъ въ обыкновенное время. Но невозможно никак не зам?тить вновь вс? т? но недостатки, по сию пору то-же недоыысл?е, которые я постоянно встръчаеиъ кайфовый вс?хъ позитивныхъ да матер?али- стическихъ объяснен?яхъ фактовъ равным образом явлен?п. Вс? яти объяснен?я слишком:-, поверхностны равно недостаточны с целью умовъ, желающихъ прослеживать природу бол?е опред?ленно равно отчетливо. Ни позитивисты, ни матер?алисты р?шителыю безграмотный объясняютъ в области существу, аюшки? такое то-то и есть каста ихъ гал- люаинаа?я? Отчего симпатия является? Какая основные черты этой бол?зни? И ч?мъ доказывается, что такое? это?бол?знь7 Можетъ являться сие равно поглощать самое нормальное состоян?е челов?ка. в отдельных случаях онъ д?лается способенъ вид?ть предмет въ ?самой себ?"? Въдь иодобное до? казательство было бы экстремально необходимо. Можегь состоять это? лишняя равно новая гений зъ челов?к? вид?ть низкий м?ръ; можетъ оказываться сие выражение новаго, шестого чувства, которьшъ влад?ютъ малограмотный вс? люди. Намъ сии объяснен?я ка- А^)?СЯ ли??гш?с, ч?иъ об-ьяспсн?я галлкмцншйп бол?адмо. Разсудить, который правъ должна была бы наука, изучивъ этотъ воиросъ. То-же самое, говоря насчёт нервныхъ жидкостяхъ равно об психизм?, разв? позитивизмъ объясняетъ природу этихъ вещей? Разв? я можемъ сколотить себ? понят?е, сообразно ихъ объяснен?ямъ, какъ они д?йствуютъ? Какъ, наприм?ръ, нервныя жидкости ? 05 ? выходятъ изъ челов?ка, собираются гд?-нибудь въ уголку комнаты да образуютъ тамъ другого челов?ка? Положим!", который такое загадочное, нев?роятное явлен?е да свершаться въ д?й- ствительности, так в?дь потребно а объяснить, какъ сие постоянно происходить, всл?дств?е какихъ причинъ и, наконецъ, доказать, сколько сие истинно всегда такъ, а неграмотный иначе. Всяк???, впд?вш?й иначе переиспытавш?й какое либо сверх? чувственное настроен?е либо состоян?е, либо — либо вид?вш?й вид?н?я нзъ загробной жизни, будетъ вполн? далеко не согласенъ съ позитив? ными объяснениями этихъ состоян?й-и никогда в жизни безвыгодный признаетъ себя больнымъ. Вс? сии лица въ болышшств? случаевъ были окончательно здоровы равным образом въ здравомъ ум?, какъ прежде видън?я, умереть и малограмотный встать минута его, такъ равным образом посл?. Вид?н?я сии ни йоты отнюдь не отрази? лись ни бери ихъ организм?, ни получи и распишись ихъ здоровь?, а зато н?тъ ни одного изъ нихъ, которое никак не принесло бы челов?ку вели? кой нравственной да духовной пользы да безграмотный оставило бы глу- бокихъ сл?довъ въ его посл?дующей духовной жизни. Такимъ образомъ, буде зачислить эти, такъ называемыя, галлкяшна- ц?и къ числу бол?зкей, в таком случае никакъ грешно отнести ихъ къ числу бол?зней организма, скор?е къ числу бол?зней нрав- ственныхъ да смертельно полезныхъ. Разв? автор сих строк знаемъ середь вс?хъ бол?зней организма хоть одну, которая, неграмотный причиняя вреда организму, приносила бы век громадную равным образом самую существен? ную, нравственную пользу челов?ку равным образом д?йствовала бы въ высшей степени благотворно получи и распишись внутреннюю житьё-бытьё челов?ка, во всякое время улучшая его душу. Наконецъ, возбраняется невыгодный зам?тнть, почто источник этой бол?зни вечно разумная равно нравственная, кайфовый неграмотный случайная равным образом неграмотный органическая, понеже никакая логика неграмотный можетъ допустить, дабы разумному д?йств?ю могла бы бытовать нера? зумная причина. Вся погрешность позитивистовъ да матер?алистовъ заключается въ томъ, в чем дело? вс? объяснен?я цхъ природы равно сущности этихъ состоян?й слишкомъ коротки, авторитетны, хотя чуточку научны, а безъ сего по сию пору ихъ изучен?е даннаго предмета далеко не можетъ расставить ноги любознательности развитого челов?ка. Можетъ ли себ?, въ самомъ д?л?, дать разрешение серьезная наука, на объяснения п?лпй области яплен?й равным образом фдктопъ самаго за?адоч- наго да чудеснаго содержан?я, кинуть, какъ бы изъ милости, н?сколько ни аза незначащихъ словъ да латынскихъ номен- клатуръ, безвыгодный потрудившись ажно наделить этнмъ словамъ как?я нибудь научныя разъяснен?я? Послушаемъ, какъ относились къ сверхчувственнымъ ощу- щен?ямъ или — или настроен?ямъ н?которые велик?е умы, паприм?ръ: - 06 ? 0) ?. М. Достоевсн? й. Въ ?В?стник? Европы", изв?ст- ная г-жа Ковалевская, въ воспоминан?яхъ относительно своемъ д?тств?, разсказываетъ, в кругу прочимъ, насчёт томъ, какъ у ?. М. Досто- евскаго появилась падучая бол?знь. Бол?знь буква началась у него,? разсказываетъ она,?когда" онъ былъ еще безвыгодный сверху каторг?, а нате поселен?и. Онъ до безумия томился в то время одиночествомъ равно п?лыми м?сяцами невыгодный видалъ деятельный души, съ которой могъ бы перескочить разумнымъ словомъ. Вдругъ, сове?л?ъ неожиданно, пр??халъ .къ нему одинъ его стары?? товаришъ. Это было, именно, въ Нокс пе- редъ Св?тлымъ Хрнстовымъ Воскресеньемъ. Но получай радостяхъ свидан?я они н забыли, какая сие Нокс равным образом просид?ли ее всю напролетъ дома, разговаривая, никак не зам?чая ни времени, ни усталости равно пьян?я отъ собственныхъ словъ. Говорили они что до томъ, что-то обоимъ итого было милее ? касательно литератур?, объ искусств? равно философ?и, коснулись, наконецъ, религ?и. Товаришъ былъ атеистх, Достоевск?й ? в?рующ?й, обана го? рячо уб?жденные, весь круг въ своемъ. Есть Богъ, есть,? закричалъ, наконецъ, Достоевск?и, вн? себ? отъ возбуждения. Вь эту самую секунду ударили колокола ссс?дней церкви къ Св?тло-Хрпстовои заутрени. Воздухъ сполна загуд?лъ да заколыхался. ?И автор этих строк почувствовалъ,? разсказывалъ ?едоръ Михайловичу?что поднебесье сошло держи землю да поглотило меня. Я по сути ?шстигъ Бога. ;? проникнулся И.мъ. Да, кушать Богъ!?закричалъ мы ? равно свыше ни плошки безвыгодный помню". ? Вы вс?, здоровые люди,? прододжалъ онъ,? равно отнюдь не по- дозр?ваете, зачем такое счастье, ведь счастье, которое испыты- ваемъ мы, эпилептики, вслед не уходи передъ припадкомъ. Маго- метъ ув?ряетъ въ своемъ Коран?, в чем дело? вид?лъ елисейские поля равным образом былъ въ немъ. Вс? умные дураки уб?ждены, что-нибудь онъ прямо лгунъ равным образом обманщикъ. Анъ н?тъ! Онъ невыгодный лжетъ! Онъ д?йствительыо былъ въ раю въ црипадк? падучей, которою страдалъ, какъ равно я. Не знаю, длится ли сие нега секунды, не ведь — не то часы, сиречь м?сяпы, только в?рьте слову, вс? радости, которыя можетъ принести жизнь, никак не взялъ бы автор этих строк следовать него!" 0? Знаменитый натуралистъ Линней притава.тъ двойниковъ челов?ка, да раз самъ разсказывалъ случай, гд? онъ самъ являлся въ вид? двойника своего. ?Мои ком? наты,? говорилъ онъ,?были расположены в соответствии с одну сторону обшей залы, а комнаты жены согласно другую. Однажды она, вм?- ст? съ н?сколькими другта?? лицами, слышала, какъ мы про- шелъ черезъ залу, отперъ моего кабинетъ, вошелъ въ него, да ? 07 ? выйдя оттеда заперъ дверь; возлюбленная думала, сколько моя персона остави.тъ тамъ свою шляпу равно палку да тотчасъ а войду къ ней; однако, десятая спица отнюдь не являлся. Тогда моя женка сказала: ?Вы увидите что-то сейчасъ придетъ мужъ!" Что черезъ н?которое сезон равно слу? чилось. Ей отнюдь не разъ бывало передъ моимъ возвращен?емъ до дому слышать ведь а самое, хоть передъ моимъ возврашен?емъ изъ Столгольма" (Xemesipdivina). 0) Гё т е говорить: ?Между любящими каста магнетическая дух нер?дко д?йствуетъ получи и распишись большое разстоян?е: въ юности мн? бывало в момент уединенныхъ прогулокъ изведать сильн?йшее желан? е увидать любимую особу, равным образом пишущий эти строки такъ протяжно равным образом тяжело думалъ в отношении ней, что, наконецъ, симпатия приходила ко мн? получи и распишись встр?чу, говоря: ?Мн? таким образом ужасно упавшим голосом сид?ть дома! Я нич?мъ отнюдь не могла отключиться равным образом пришла сюда". Одинъ изъ такихъ случаевъ описанъ имъ ужас поподробнее да заслуживаете серьезнаго вниман?я. (Экерманъ ? сплетни съ Гёте, III, 037 ? 039). 0) Фи л в рассуждении вместе с в отношении ф ъ Эмма н у равным образом л ъ На н т ъ. Приведемъ его сло? ва по мнению ш?тат? Цольнера, переведенной по-англ?йски Массейемъ, предупреждая читателя, что-то когда-никогда онъ употребляетъ выражение ?невещественный", онъ безграмотный подразум?ваетъ въ немъ отсутств? е всякой сущности, такъ какъ изв?стно, ась? онъ признавалъ неудовлетворительнымъкартез?анско е гипотетическое понят?е по отношению дух?. ?Не скрываю, сколько аз многогрешный адски склоненъ признать существован? е невещественныхъ существъ въ этомъ .ч?р? равно причестший а мою душу къ категор?и такихъ существъ. ?Мы можемъ передать себ? существовак? е невеп?ествен- ныхъ существъ безъ страха состоять опровергнутыми, же вм?ст? съ т?мъ равным образом безъ надежды показать его в соответствии с разуму. Существо- ват е такихъ духовныхъ существъ въ пространст на далеко не м?шаетъ обитан?ю сего пространства существами материальными, поскольку присутств?е въ немъ первыхъ, какъ активныхъ силъ, никак не зани- маетъ въ немъ м?ста, въ с.мысл? вещественномъ, т.-е. неграмотный пред- ставляетъ сопротивлен? пишущий эти строки присущаго твердымъ т?ла.мъ. ?Не несладко было бы подвести это, вникнувъ въ вопросъ поглубже, а безвыгодный в таком случае скажемъ покамест лучше: сие будетъ доказано въ б?д?ще.мъ. ? гд? равным образом когда, ваш покорный слуга невыгодный зняю. ? в чем дело? равным образом въ viront i жизни челов?ческая ретивое состоитъ въ неразрывномъ общен? равно съ невещественными существами духовнаго м?ра, производцтъ нате нихъ свое возд?йств?е, а взам?нъ получаетъ отъ нихъ впе- чатл?н?я, хотя бы равным образом безсознательно чтобы себя, на срок совершенно въ ней обстоитъ нормально. 0 ? 08 ? ?Для челов?чества было бы истиннымъ благод?ян?емъ, еслибъ аналогичный правильный организация духовнаго м?ра, какъ автор сих строк его понимае.мъ, предполагался бы малограмотный нате основан?и лишь слишкомъ пшотетическаго понят?я в отношении духовной природ? вообще, а основывался бы или, соответственно крайней м?р?, считался бы в?роят- нымъ посредствомъ какого-либо реалы?аго да вс?мн призма- ваемаго наблюден?я". Эти трепотня зам?чательны равным образом вполн? заслуживаютъ глубокое вниман?е читателей. Кантъ в кругу философами достойный получи и распишись одномъ уровн? съ Платономъ, Аристотелемъ да Лейбницемъ. Онъ басить намъ положительно, ? да сие бол?е ста л?тъ тому назадъ ? зачем фактъ общен?я челов?ческой души равно въ этой жизни съ существами духовнаго м?ра будетъ доказанъ современемъ. Не наетало-ли поуже сие эпоха теперь? Спирити- ческ?е факты, по. крайней м?р?, вполн? оправдываютъ его предсказан?е. Кантъ идетъ до текущий поры дал?е. Неудовлетворенный ?слишкомъ гипотетическими понят?емъ относительно духовной природ? челов?ка" (картез?анское понят?е было въ его сезон господствующимъ) ? онъ заявляегь, аюшки? было "бы истиннымъ благод?ян?емъ ради человечества, еслибъ фактъ взаимод?йств?я да общен?я обоихь м?ровъ, имъ предчувствуемый, могъ бы состоять признанъ суще- ствующимъ, или, по мнению крайней м?р?, в?роятнымъ, бери основан?п реальнаго равным образом всъми допускаемаго наблюдения. (Творен?я Канта, т. VII. стр. 02) равным образом (Реб"усъ 0886 г., стр. 090). 0) Философъ- нытик ъ Ар т у р ъ Шопе нг а американский рубль р ъ въ своемъ сочннен?и ?О духовид?и?и"https://www.docme.ru/", бросать сл?дующее: ?Явлек?я духовъ, которыя въ прошломъ черезъ-чуръ умномъ стол?т?и, казалось, были всё изгнаны, или, объединение край? ней м?р?, осуждены вс?ми, днесь снова-здорово получили власть гражданства. Не хоть в петлю полезай разъяснить себ? такую перем?ну. Ибо довиды иротивъ внутренние резервы такихъ явлен?й были до какой-то степени метафическ?е, которые, какъ таковые, невыгодный им?ли иодъ с лица прочнаго основан?я, частью эмпирическ?е, которыми доказывалось всего только то, аюшки? нет слов вс?хъ случаяхъ, когда-никогда никак не было ни с?> ч??иыа?и, ни явна?и ии??ани, ни были равным образом шпсГО такого, что такое? могло бы повл?ять путемъ отражен?я св?товихъ лучей сверху сет? чатую оболочку штифты либо путемъ колебан?я воздуха возьми бара? банную перепонку уха. Но сии аргументы говорили чуть про- тнвъприсутств? мы т?лесныхъ предметовъ, зачем никто, впрочемъ, равно безвыгодный утверждалъ. вследствие чего почто самое понят?е духа предпола- гаетъ "совершенно какой-то способъ явлен?я, будь здоров отъ способа явлен?я т?ла. ? 09 ? ?Отрицан?е a priori всякой внутренние резервы сего рода явлен?й да осм?иван?е т?хъ, кто такой признаетъ ихъ, ни получай чемъ иномъ неграмотный основано, какъ исключительно нате уб?жден?и, предлогом гибель поглощать абсо? лютное уничтожение. Но если борзо такое уб?жден?е несо? стоятельно равно пусть даже невозможно, в таком случае воспрещается понять, с чего су? щество, гд?-нибудь до сей времени пребывающее, нигд? безграмотный должен обна? руживаться ц делать вл?ян?е держи другое существо, которое находится въ иномъ состоян?и". (Реб. 0889 г., стр. 061?237). 0) Н. И. Лобачевск? й им?лъ близ жизни своей вот и все двушничек таинственных!, факта, которые его сынъ передаетъ сл?- дующими словами: ?Въ жизни мои отца были двум смертельно странныхъ случая. Незадолго вплоть до назначен?я попечителемъ В. П. Молоствова, отецъ мои въ своей крошечной спальн? прожитое разбуженъ какъ бы отворившейся дверью. Открывъ глаза, онъ увид?лъ, аюшки? передъ нимъ стояла какая-то отроковица въ б?ломъ покрывал?, съ б?лою косою равным образом п?пью возьми рукахъ. Предполо- живъ, что такое? къ р?сницамъ присталъ пухъ огь подушки, онъ протеръ глаза, однако видън?е далеко не исчезло. Женщина, показавъ рукою въ сторону нашего дома, вышла въ окнище съ двойною рамою. Утромъ помощникъ инспектора Зоммеръ, возвратясь съ рапортомъ (Лобачевск?й былъ въ в таком случае момент ректоромъ), кое-что замялся, проговоривъ, однако, название ?еще"; отецъ попросилъ Зом.мера безвыгодный ст?сняться равно проинформировать въ чемъ д?ло. Оказалось, что-то ночной сторож доложилъ экзекутору, что-то изъ окна его превосходительства вышла какая-то б?лая женщина, прошла черезъ дворъ, крышу каретника равным образом исчезла. Экзекуторъ обру- галъ часового, заподозривъ, в чем дело? онъ былъ пьянъ, равным образом посаднлъ его подъ арестъ. Позвавъ экзекутора равным образом приказавъ безотложно отстранить часового, отецъ подтвердилъ его разсказъ". ?Второй история в свой черед безвыгодный лшпенъ интереса. Когда пишущий сии строки укла? дывались равно пере?зжали въ кровный домъ, все помощник слышала какой-то стонъ, выходивш?й какъ бы изъ подъ пола, а зат?мъ автор сих строк вс? слышали (мн? было позднее л?тъ 05), какъ перебира? лись фортепьяно возьми запертыхъ фортепьянахъ, издавая подавленный зв?къ". (Воспоминан?я п ЛОЙЯЧРВГ?ПМ- Ь ..Игтпгтчег???* Rfcr- никъ", январь 0895 года, стр. 059 да 060). 0) Н. П. Гиляровъ- Пла т оновъ. Въ ?Русскомъ Д?л?" ? 07, из-за 08S7 годъ, пом??дена, заимствованная изъ ?Совре- менныхъ Изв?ст?й" 0S84 года, горячая дебаты в соответствии с поводу спиритизма, въ которой прннпмалъ участ?е да недвижимый ихъ король печати Гиляровъ-Платоновъ. Приведемъ лишь только конецъ част- наго корреспонденция всей Москв? слишкомъ хоть куда изв?стнаго Никиты 0? ? 00 ? Петровича къ одному изъ полемистовъ, пом?щеннаго въ томъ а номер? ?Русскаго Д?ла". г. Сущность спиритизма заключается въ положен?и, зачем ме? жду т?ыъ м?ромъ равно зд?шнимъ как будто да бываетъ сообщение. Это поглощать основан?е, а дал?е идетъ разноголосица равно толковаг н?я. Ллланъ Кардекъ, Оуенъ, Вагнеръ, и оный и другой придумываетъ свою теор?ю. Я, положимъ, им?ю свою догадку, хотя бы въ ней безвыгодный ув?ренъ, а т?мъ мен?е согласенъ съ Кардекомъ. Вопросъ въ томъ, есть-ли, бывають ли сообщен?я? Несомн?нные документация спиритизма, которыхъ безчисленное множество, означаютъ ли реальное выстуш?ен?е умершихъ, сиречь собственное наше, по? тенцированное вид?н?е? Я себ? ставлю такъ вопросъ и, при? знаюсь, малограмотный берусь р?шать его. Покойный В. И. Даль получилъ ?откровен?е" (назыв. такъ) отъ умершаго Вышеславцева (въ основной разъ слышанная имъ фамил?я), съ просьбой начертать изв?стнаго рода ут?шен?е здравствующему сыну такого-то, въ такомъ-то сель-(ни то, ни другое невыгодный было Далю изв?стно); Даль написалъ письмишко къ лицу, въ сутествован?и котораго далеко не былъ увъренъ, равным образом въ селение невыгодный знамо, д?йствительное, alias мни? мое, Написалъ да получилъ отв?ть. Вотъ вамъ фактъ изъ ряда, безчисяенкыхз, зш? на собственном опыте изв?стныхъ. Фактъ фактомъ, а объ? яснение стройте какое угодно1". 0? А. Р. Уоллесъ, ученыя отличия котораго ставятъ его несомн?нно получи и распишись ряду съ Дарвяномъ, въ своей стать?, озаглав? ленной: ?Защита современнаго спиритизма" (стр. 03?65), го- зс?ритъ: ,, Большинство оффишальныхъ у?еныхъ отказывается изсл?- довать сии явлен ?я, эпизодически ихъ приглашаютъ къ тому. Обще? ство, членомъ котораго принадлежать начитанный этотъ, отказывается ажно замести его изслъдоватя въ цротоколъ, а кинопресса нач??- наеть кричать, сколько нуженъ луч?шй свидетель, ч?мъ г. Круксъ, равно что такое? подобные документация требуютъ новыхъ подтвержден?й, пре? жде ч?мъ имг, позволено будетъ пов?рить. Но зач?мь значительнее подтверждений? Послъ того, какъ цт.лый рядъ этихъ явлен?й былъ изсл?дованъ въ экстраполяция десяти л?тъ равным образом въ реаль? ности ихъ уб?дились тысячи скеитиковъ, здравомыслящих!, равно остроошыхъ американиевъ вс?хъ классовъ общества, ? они были подтверждены первымъ химикомь Америки ? ьрофсССи- ромъ Робертомъ Геромъ. Два возраст минуя они были подтвер? ждены тщательными равно настойчивыми изсл?дован?ями одного изъ первыхъ американскихъ юристовъ?судьи Эдмондса; по- томъ друп?мъ изв?стнымъ хнмикомъ, профессоромъ Д. Меп- сомъ. Во Франц?и д?йствительность физнческихъ явлен?й была ? 01 - подтверждена графомъ А. де-Гаспареномъ въ 0S54 году, а ни? сколько позже, астрономомъ Камилломъ Фламмар?ономъ, н?- сколькими математиками равным образом химиками, занимающими безграмотный по- сл?днее м?сто въ ученомъ м?р?. Профессоръ Женевскаго уни? верситета Тюри удостоверить ихъ тоже въ 0S55 году. У насъ, въ Англ?и, так?е люди, какъ профессоръ математики де-ЛГор- ганъ, докторъ медицины Локгартъ Робертсонъ, критик А. Троллопъ, докторъ правъ Коксъ, физикъ, зав?дующ?й элек? трическими аппаратами трансатлантическаго телеграфа С Ф. Варлей равным образом ц?лыи комитетъ Д?алектическаго общества подтвер? дили, любой съ своей стороны, действительность этихъ явлен?й; наконеиъ, изв?стный хпмикъ Уильямъ Круксъ, членъ Королев- скаго общества, совершать близкие опыты равно изсл?дован?я въ экстраполяция четырехъ л?ть съ двумя сильн?йшими равным образом за- м?чательн?йшими мед?умами нашего времени и, въ свою оче? редь, уб?ждается въ д?йствительности спиритическихъ явле- н?й, что до чемъ печатно свид?тельствуетъ. Но равно сие до этих пор никак не все. Ц?лый рядъ самыхъ компетентныхъ изсл?дователеп получаетъ указывание спиритуалистическихъ фактовъ съ помошью фотограф?и, которая неграмотный можеть состоять обманута, никак не можетъ им?ть никакого предвзятаго мн?н?я, которую субъективныя впечатл?н?я неграмотный могли включить въ ошибку, которая отм?чаетъ только лишь то, почто д?йствнтельно случается. И аюшки? протнвопостав- ЛЯКУГ Ь наши противоборствующие стороны этому ряду безпристрастныхъ равно не- подкупныхъ свйд?тельствъ? Они высказьшаюгь нел?пыя равно неу- м?стныя подозр?н?я равным образом далеко не приводятъ ни одного д?пствптель- наго факта, кто могъ бы состоять подтвержден?емъ ихъ мн?н?я. ?Прежде, ч?мъ отказываться эту теор?ю, нужно доказать, что-нибудь подобныхъ фактовъ никак не было; а простое отрииан?е либо — либо нев?р?е далеко не уничтожаетъ фактовъ, которые подтверждаются тремя сви- д?те.тями, наблюдавшими ихъ въ продолжен?е пяти л?тъ,? людьми здравосмыслящими, просв?шеннымп, которые целое сие пора вели себя равным образом д?ла близкие такъ, аюшки? заслужили уважеи?е равно дов?р?е вс?хъ своихъ согражданъ. ?ВСДЪДСТЕ? С СССГО ОТОГ^ Л ? ?Ы-р>??,А.?.и?, н равным образом л ь.,с ш л ?.иирк?- туализма въ своей совокупности далеко не требуютъ никакихъ даль- н?йшцхъ подтвержден?й. Они такъ но недурственно доказаны, какъ всяк?е друг?е материал въ наук?, да никакое отрнцан?е отнюдь не въ со- стоян?и опроверчь ихъ. Если бы противоборствующие стороны спиритизма могли вообразить описан?е своихъ изсл?дован?п в такой степени а про- должительныхъ да полныхъ, какъ изсд?дован?я его защитни- ковъ; еслибъ они могли распахнуть равным образом пояснить до малейших подробностей стреляй ? 02 ? какъ вершиться сии явлен?я, иначе говоря какц.чъ образомъ вс?, ука? занные нами, въ высшей степени разсудительные да способные народ были приведены съ через обмана къ твердому уб?ж- ден?ю, сколько они были свид?телям?? д?йствительныхъ явлен?й, да даже если бы рядом этомъ они могли нафискалить непредвзятость своей теор?и,?тогда только, так никак не раньше, спиритамъ должен было бы помыслить нопыя подтвержден?я фактовъ, доста? точно реальныхъ равно неосаоримыхъ, чтобъ уб?дить каждаго честнаго да терп?ливаго изсл?дователя. ?Принимая кайфовый вниман?е вс? сии свидетельства равным образом доводы, автор считаемь себя въ црав? сказать, ась? спиритуалистические факты, а ВМ?СТ Б съ ними да спиритуалистическая теор?я ? как-?. единственная, иполн? изрядно объясняющая ихъ ? им?ютъ въ вастояшее пора вполне прочное осно- ван?е". 0) Викта ъ Гюго: ?Reviews of Reviews" следовать ноябрь 0893 г. иом?стил ь статью Октава Узана, озаглавленную: ?Разговоры да мн?шл Виктора /\?У". Содержан?е этой статьи почерпнуто нзъ дневника сына Виктора Гюго, Франпа, какой-никакой онъ велъ нет слов миг нягнан?я своего отца. Изъ этой статьи да мы от тобой видимъ, в чем дело? в полоса изгнан?я Виктора Гюго призракъ, называемый ?Б?лой женщиной", почасту яос?щалъ мореходный берегь равным образом вместе всю м?стыость, прилегающую къ Мар?шъ-террас?: почитай каждую Нокс етранствоиалъ онъ по части самой террас?, всл?дств?е что такое? получай СТБ???, отделявшей ее огь моря. пом?стнли немалый смоляной креегь. Авторъ дневника говорить: ?Легковерные человек сл?по в?рягь закачаешься безвыездно таинственное, скептики, напротивъ, вполн? огрипаютъ его, велик?е а умы относятся глубоко кь необъяснимому, кь нев?домому; они невыгодный говорягъ ни да, какъ легков?рные, ки н?ть, какъ скептики; они ждуть равно присматриваются". Много страннаго пришлось вид?ть равно слышать Виктору Гюго. Въ его комнатахь раздавались непонятные звуки, слышались стуки въ ст?н?. Иногда, безъ мал?пшаго в?тра, бумаги самочки собой передвигались согласно столу. Карлъ равно Францъ Гюго слы? шали г? но звуки изъ сос?дней комнаты, Разъ, ночью, г-жа Гюго проснулась вътемнот?, добро бы симпатия пятерка помнила, что, ложась спать, возлюбленная неграмотный погасила еввчки, ? с??раишьас?са, к;о-жс потупшлъ ее? 02 февраля Тора ь Гюго нехотя вошелъ запоздало вечеромь въ залу, двоечка окна которой вызолили в улиау. Камннъ былъ погашенъ, лампъ да св?чей получай стол? отнюдь не было, служитель все спала: зат?мъ онъ прошелъ въ свою комнату, легъ равно засну.тъ. Въ ту-же Никта въ двуха часа вернулись на дом - 0:? - Карлъ ?? Францъ Гюго, да съ удивлен?е.мъ увид?ли, что такое? зала осв?шена да отнюдь не только лишь топившимся каминомъ, а сверху столько ярко, зачем казалось, какъ личиной зажжены уже да канделябры. Крайне пораженные, они хот?ли отомкнуть дверь, ведущую въ залу, же возлюбленная оказалась запертою. При этомъ случа? въ ?Journal de ГЕх??" (дневникъ изгна- н?я) впервинку упоминается в рассуждении столоверчен?и. Карлъ Гюго, удив? ленный настолько необычайнымъ явлен?емъ, иопробовалъ задавать вопрос столъ. Духъ, проявивш?йся сверху первомъ сеансъ, назвался ?Бе? лой женщиной" равным образом объявилъ, аюшки? по отношению дальн?йшемъ онъ сообшитъ малограмотный иначе, какъ всего-навсего получай улиц? въ три часа утра. Викторъ Гюго, кому сие было сказано, малограмотный отличаясь храбростью, на- шелъ, сколько момент равным образом м?сто свндан?я очень неблагоприятно выбраны, да остался дома; накипь руки и ноги семьи посл?довалп его при? меру. Ночью, при случае Викторъ Гюго до этот поры сид?лъ, объединение своему обыкновен?ю, из-за своимъ письменным"], столомъ, вдругъ раздался амбалистый звонокъ; мигом онъ вспомнплъ насчёт ?Б?лой женгшш?" и, посмотр?въ держи часы, уб?дплся, сколько было казаться три часа утра. ?Привид?н?я беда пунктуальны"! воскликнулъ онъ равным образом съ этихъ поръ сталъ ощущать н?которое волнен?е, ему сде? лалось какъ-то никак не посеб?. Приводимъ сл?дующ?й отрывокъ изъ его разговора съ близкими. Викторъ Гюго. Прежде моя персона могь тихонько спать, пока что а быть наступлен?п темноты мы чувствую н?который страхъ; про? сыпаюсь в ночное время далеко не иначе, какъ съ весть непр?ятной дрожью нет слов всемъ т?л?. Въ спальн? далеко не р?дко слышу стучащихъ ду- ховъ, а временами равным образом так?е громк?е звуки (онъ усиленно стукнулъ по мнению столу). Два м?сяпа тому назадъ, когда-когда ?Б?лая женпшна" снова неграмотный бросала намъ своего портрета, аз многогрешный далеко не испытывалъ ни? чего подобнаго, сегодня же, признаюсь, познакомился съ чув- ствомъ ужаса. Г-жа Виктора Гюго. Ты спокон века былъ так?шъ. Когда умеръ Саксенъ-Кобургъ равно къ теб? вошла его огорченная мамаша съ отчаянными рыдан?ями, твоя милость такъ испугался ея, что такое? въ про- должен?е двухъ нед?ль безвыгодный могь уцелеть одннъ быть наступ- лен?и ночи; определённо в свою очередь пресл?довало тебя твое вид?н?е, рано или поздно твоя милость писалъ ?Посл?дн?й число осужденнаго": твоя милость век безвыгодный могь влюбиться отъ nfipn?a стар*"1?* женти?*-т. ЯРТТОЧ"РЛ^. ттп топазу представление, закачаешься сн? осужденному Огюстз Вакери. Все сие превышаетъ мое пониман?е, автор этих строк думалъ, почто наша сестра вступили въ эпоху зр?лости ума, а оказы? вается, ась? пишущий сии строки еше немножко отошли отъ среднев?ковыхъ фан- таз?й? ? 04 ? Виктор? Гюго. Конечно, м?ръ находится до этих пор въ младен? честв^; челов?чество далеко не можетъ мириться одной фи- лософ?ей, безграмотный можетъ вести себя безъ откровен?й. Истины, добытыя челов?комъ, должны бытовать подтверждены Богомъ. Прошло пятнадцать л?тъ съ т?хъ поръ, какъ ваш покорный слуга познакомился съ явлен?ями столоверчен?я равным образом написалъ что касается нихъ книгу, которую наша дочурочка такъ безотлагательно выклянчивать меня издать, съ изло- жен?емъ подтверждаюшихъ ее явлен?й. Почти вс? велик?е людишки им?ли откровен?я. У Сократа былъ особый ген?п-хранитель. Зороастръ, ? говоритъ онъ самъ, ? им?лъ особенную способ? ность описательно размежевывать благость оть зла. Шекспиръ вид?лъ призраковъ. Черезъ сто л?тъ можетъ оказываться скажутъ что, моя атлас в рассуждении столоверчен?и внушена мп? прнзракомъ, являвшимся для Маринъ-террас?. 00) Филос офъ Ше л л равным образом н г ъ говорить, сколько умственное про- зрън?е дадено неграмотный вс?мъ людямъ, да плескать немногимъ избран- нымъ; э ю спец?альиая струнка философствован?я. Шел? лингъ гордо отзывается касательно ?болтунахъ", далеко не понимаю- тяихъ высщихъ истинъ философ?и. ?По истин? непонятно", восклицаетъ онъ, ?какое д?ло можетъ являться "у философ?и съ неспособностью. Гораздо отличается как небо через земли выключать философ?ю отъ вс?хъ, могуаыпгъ приплестись къ ней обычнымъ путемъ; ее сл?- дуетъ отд?лить отъ обыкновеннаго знан?я. Философ?я начи? нается тамъ. гд? оканчивается обыкновенное знан?е. Высш?я истины науки неграмотный могутъ бежать доказаны, ихъ позволительно всего прозр?ть; кто такой безграмотный станется ъ къ этому, про того доказательства безиолезны равно къ нему дозволяется вкушать только лишь сожал?н?е". (Neue Zeitschrift l"tir speculative Physik, I], 04). 01) A. M. Бут ле ямища ъ, ирофессоръ Казанскаго универси? тета (?Спиритическ?й методъ въ области психофиз?олог?и", Сыб. 0885 г.), говоритъ: ?Я веду р?чь касательно вн?тълесномъ, про? должающемся существован?и челов?ка, ? относительно челов?к?, какъ звен? духовнаго м?ра, в?ра въ существован?е котораго была только что-то не потеряна интеллигентнымъ оольшинствомь, а в настоящее время начинаетъ пуститься в полярный путь къ нам?) снова, непоколебимо опираясь бери ре? альное знан?е (стр. 04). Съ моей точки зр?шя, людямъ в?рую- щимъ равно людямъ науки равным образом знан?я, азартно принимающимъ къ сердцу нравственное развит?е равным образом совершенствован?е людей далеко не получай однихъ словахъ, а в самомъ д?л?, к?тъ причины равным образом по? вода гореть злобой в кругу собою. Но, къ сожал?н?ю, запросы, требован?я, системы да теор?и перем?шались да перепутались вплоть до того, сколько невмоготу разграничить лагерей, равным образом въ общей свалк? борющ?еся то и дело бьють своихъ, принимая ихъ из-за враговъ. ? 05 - Д???ствительно, пишущий сии строки не раз внднмъ, какъ оберегатели обществен? ных!., умственныхъ равно нравственныхъ интересовъ оказываются нераспознавшими своего возникаюшаго пособника (т. е. спири? тизма) и, пресл?дуя его, самочки наносятъ, къ сожал?н?ю, удары тому д?лу, которое мнятъ защищать. Вредъ подобной сл?аой борьбы, идущей бери руку противника.мъ, очевнденъ; однако соперничество сия равно тщетна, отчего который является въ сущности пресл?дова- н?е.мъ фактовъ. (Буткевичъ, стр. 004, 005). 02) Д. И. Мендел?ев ъ говорить: ?Тотъ мосгь в кругу явлен?ями физическими равно психическими, некоторый видятъ спи? риты въ мед?умическихъ явлен ?яхъ, составляетъ д?йствительно мосгь желанный, да ёбаный мостъ доктрина безвременно или — или шапочный разбор по? строить. На постройку пойдетъ матер?алъ физ?олог?и да пси- холог?и, терап?и да псих?атр?и, захватить, бытийствовать моасетъ, да данные спиритизма; мостъ этотъ объединить ученыхъ, безвыгодный вста- иетъ поперекъ дороги. Медики еще начали изсл?довать гипно- тизмъ, трансъ равным образом друг?я нервныя состоян?я, въ которыхъ выра? жаются съ изв?стнымъ отт?нкомъ особенности нервной д?я- тельности. Ученые безвыгодный боятся этихъ вопросовъ, ихъ безрезультатно боятся равно мног?я друг?я лица, безвыгодный довольно подготовленныя къ пониман?ю общаго движен?я науки". 03) Вильгельмъ Вундтъ, именитый физ?ологъ да одинъ изъ самыхъ ярыхъ защитнпковъ матер?алистнческаго м?ровоз- зр?н?я, въ своемъ научномъ труд?: ?Essais" стр. 059, сказалъ: ?Н?тъ такого времени, которое было бы отм?чено отсут- ств?емъ явлен?п, бол?е иначе мен?е сходныхъ съ спиритическими. Въ этомъ отношен?и им?ются многочисленныя показан?я хоть члеиовъ суда, которымъ, конечно, запрещено безпрпчшшо отка? зать въ дов?р?и. Явлен?я, считавшаяся до самого спхъ поръ выраже- н?емъ вреднаго суев?р?я, превращаются съ свид?тельства осо? бенно усп?шнаго распространен?я транспендентныхъ таинъ". 04) Эдя ъ фонъ- Гарт манъ, пользующейся всем?рнои изв?стностыо да авгоръ знаменитой философ?и ?Безсознатель- наго", занимался вот и все изсл?дован?емъ сверхчувственных!, явлен?й равно издалъ инда достаточно необозримый трудъ, подъ заг"ла- ь?сл?ь ?Снирнтизмъ". Изъ сего труда следует заключить, ась? Гартманъ самъ ни? когда неграмотный занимался на собственном опыте экспериментальной до некоторой степени спири? тизма, же долженъ былъ признать всю признанность его, въ виду ранее одной многочисленности даниыхъ, скоиившихся въ спиритической литератур?, равно въ виду очевидности равно уб?дц- тельностн вс?хъ доводовъ, приводпмымъ спиритами. Какъ стро??й поборникъ положительныхъ знан?й, безграмотный допускающ?й - 06 - нн свободной воли, ни души, ни загробной жизни, онъ неграмотный могъ признать системы спнритовъ, а составилъ свою собственную, въ которой, невыгодный затрогивая вопросовъ сущности, объясняет!, вс? сии явлен?я д?йств?ями нервной ЖИДКОСТ И ИЛ И нервными токами, излучающимися, будто-бы, изъ челов?ка, равно скрыто!; въ челов?к? способностью къ непроизвольной галлюцинап?и, которая можетъ, будто-бы, помирать давно таковский интенсивности, что-то челов?къ начннаетъ галлюцинировать вс?мн своими пятью чувствами. Вся его построение малограмотный выдержала критики, ибо, съ одной стороны, д?йств?е нераныхъ токовъ вн? пред?ловъ челов?че- скаго организма, т. е. тамъ, гд? ихъ н?тъ, останется на веки веков окончательно непонятной загадкой. Система но галлюцинашй была опровергнута фотографическими снимками равно алебастро? выми сл?пками, снятыми съ духовъ, в чем дело? вполн? опровергло всю его систему, поелику ни фотограф?я, ни алебастръ галлюци? нировать малограмотный могутъ, а передаютъ вн?шн?я склад вполн? положительно равно безошибочно. Сов?туемъ каждому, желающему озна? комиться съ заблужден?ями Эдуарда фонъ-Гартмана разобрать прекрасн?йш?й трудъ профессора А. Аксакова ?Критика гипо- тезъ ?галлго/ш??аа?й"1 да ?безеознательнапУ", какъ р?шающихъ проблему мед?умическихъ явлен?й", дом?щенную въ журнал? ?Ребусъ" после 0890 г. Лгг.\? отъ 0 до самого 00,?это трудъ, достой? ный большаго шшман?я; онъ цоложятельяо уничтожаетъ всю систему Гартмана равно способепъ раскрутить поварить котелком самаго упорнаго изъ еке?пикоьъ. Впрочемъ, зд?сь насъ должна главнымъ образомъ интере? совать никак не истор?я заблужден?й Гартмана, за самый факть прн- знан?я мед?у.?шческихъ явлен?й челов?комъ выдаюшагося ума ц настроеннаго беда как лукич бери буржуазию иротивъ итого сверхчув- ственнаго равным образом чудеснаго; вопреки получи всегда ато, однако, онъ это станет следовать всю ц?десообразвость дал?.н?йшихъ изучеи?й вс?хъ этихъ загадочныхъ фактовъ. Приведемъ цодлинныя пустословие Гартмана изъ его книги ?Сииритазмъ". ?Очевидно, абсолютно непростительно натуралисту отка? зываться отъ изсл?дован?я этихъ явлен?й въ силу того, который они связаны съ услов?ями, установлеи?е которыхъ въ каждое момент никак не лсжшь ьо ь-ысш иасл?досатсля. Кпгля хлтятъ ичсл?- довать паразита кротовъ сиречь глисту, водящуюся въ кузнечии- кахъ, то, само собой разум?ется, ничего не поделаешь заблаговременно общем накрыть крота тож кузнечика, с намерением раскопать въ нихъ этихъ жиьотныхъ. Если изсл?дован?ю подлежигь изв?стная платье сумасшеств?я, в таком случае надобно шагать въ домъ умалишенныхъ, гд? ? 07 ? поглощать так?е больные. Если хотятъ изсл?довать электрическаго ската alias угря, ведь надобно вел?ть прикомандировать ихъ себ? оттуда, гд? они водятся. Точно также, присутствие желан?и одолевать анормаль? ный явлен?я челов?ческо?? природы, надобно обретать лич? ностей, одаренныхъ анормальнымъ организмомъ, сиречь затребовать таковыхъ къ себ?. Нер?дко равно лабораторные опыты зависятъ отъ такихъ сложныхъ услов?й, который изсл?дователь неграмотный можетъ давать голову на отсечение следовать ихъ усп?хъ въ каждомъ данномъ случа?; же сие малограмотный уменьшаетъ доказательности удачныхъ опытовъ. Если элек? трическая живец больна иначе истощена всл?дств?е путешеств?я, ведь опыты надъ нею будутъ в свою очередь неудовлетворительны, какъ равным образом опыты съ мед?умомъ, тот или другой боленъ. Когда отсырелость ат? мосферы перепрыгивать после изв?стныя границы, так опыты съ элек? трической машиной такъ но никак не удаются, какъ время с времени равно опыты съ мед?умами. Но по сию пору сие неграмотный необходимо останавливать изучен?ю анормальныхъ явлен?й". Или дал?е: ?Тотъ, кто именно подле всякнхъ своихъ предосторож- ностяхъ считаетъ домашние пяточек чувствъ недостаточными к того, чтоб отличить привередничество отъ непроизвольныхъ явлен?п, тотъ ЭТ??Ы Ъ самымъ считаетъ органы челов?ческихъ чувствъ суммарно недостаточными интересах устаиовлен?я фактовъ, равно долженъ пунктуально равным образом отказать въ значен?и всякому судебному свиде? тельству равным образом всякому научному изсл?дован?ю. Если къ в одни руки зас?дан?ю не возбраняется приковать искуснаго фокусника, въ качеств? четвертаго прпсутствуюшаго, так это, конечно, сл?дуетъ реко? мендовать,?фокусникъ, очевидно, будетъ заннтересованъ въ томъ, в надежде отворить привередничество равно далеко не счесть мед?умовъ перешибать славу фокуснпковъ. Два первые фокусника Герман?и равным образом Франц?и, Беллавини да Гуденъ, свид?тельствовали, какъ изв?стно, въ пользу мед?умовъ, которыхъ они наблюдали; друг?е фокусники (напр. Германъ) утверждали, что-нибудь они могутъ по- средствомъ своего искусства совершить т? а явлен?я, какт равно мед?умы. ?Если рядом разсмотр?ть сии посл?дн?я утвержден?я v. нанять съ безъименной книгой ?Испов?дь мед?ума" либо ?Посетителями съ того св?та" Кумберлэнда равно т. п. обличе- н?ями, в таком случае позволено тотчасъ а зам?тить, ась? привередничество трсбуетъ такихь JL-ЛО?? Ш ?? связано сь ?акими предположен ?ями. какой-никакой отнюдь не относятся къ мед?уму. Такъ, напр., возле письмх возьми разстоян?п будет болеть насчёт томъ, ради мед?умъ либо — либо ни для лепту безвыгодный дотрогнвался перед доски; иначе говоря им?лъ бы ее въ ру- кахъ чуть сверху мгновен?е, присутствие кони? опыта-, такимъ образомъ, допустимость подготовки будетъ устранена; ради сд?лать не- ? 08 ? возможнымъ с целью мед?ума прямое пнсан?е собственными паль? цами, довольно рассматривать положен?е его рукъ да болеть в рассуждении томъ, с тем лузга была капитально закрыта. Такъ какъ с?гяе- ствуютъ безчисленныя изв?ст?я в рассуждении слыщно.мъ про ушица писан?и, пропсходящемъ въ славно закрытомъ пространстве в обществе гри? фельными досками, когда-никогда он? находятся въ рукахъ третьяго лица alias беспрепятственно валяться получи и распишись стол?; такъ какъ н?которые наблюдатели впд?ли возле письм? движен?е кусочка грифеля соответственно доск?, пай которой была выдвинута изъ-подъ стола, а неко? торые наблюдали хоть писан?е до булаг? карандашемъ, ко- торыг? самъ собой стоялъ прямо; такъ какъ писан?е останавли? вается, нет-нет да и присутствующее разрываютъ ц?пь и, какъ гово- рятъ, начинается в который раз быть соединен?и рукъ; такъ какъ, около закрытыхъ доскахъ, нер?дко пишутся т? пустозвонство тож предло? жен! я, какой-никакой диктуются мед?уму однимъ изъ присутствую? щих!-,, посл? того, какъ этюдник закрыта, сиречь в некоторых случаях сейчас писа- н?е началось; такъ какъ этимъ способомъ, возле закрытыхъ до? скахъ, даются вполн? осмысленные отв?ты получи написанные пзв?сгные мед?у.му вопросы, равно яодобныя явлен?я наблюдались сотнями свид?телей малограмотный токмо присутствие Слэд?, Монк? да Эглинг- тон?, однако вот и все равным образом рядом часгныхъ мед?умахъ,?то, разве да дозволяется сомн?ваться вь достов?рности зтихъ свид?тельствъ, такъ это, нет слов всякоыъ случа?, далеко не потому, зачем посредствомъ фокусниче? ства позволяется сделать подобныя но явлен?я близ необходимо другихъ услов?яхъ. Или: ?Самъ автор этих строк безграмотный могу сообразно личному опыту взвешивать по части реаль? ности необыкнояенкыхъ явлен?й. так иа?ющ?яся получи и распишись физиомордия сви- д?тельства истор?и да современниковъ в всей ихъ отношения счи? таю достаточными пользу кого допушен?я, сколько ?гь челов?ческомъ орга? низме существуетъ бол?е силъ да способностей, чъмъ как открыло да изсл?довало ихъ нын?шнее точное знан?е, равным образом аюшки? случай сие ыоже?ь в камердинерах достаточнымъ вызовомъ наук? с целью того, в надежде принятся вслед за точное изсл?дован?е этой области явлен?й". (Ребусъ 0886 т., стр. 0, 09и42). 05) Пл касательно недовольство  со не без; касательно р ъ Вильямъ Ка рпе нт е р ъ въ Лондон? А да ПОЗИТИВИСТЪ А. ДасСЬЭ въ Париж? занимались ?акЖс изучен?емъ мед?умическихь явлен?й; они в свою очередь должны были резво признать всю осязаемость ихъ да такъ же, какъ да Эдуардъ фонъ-Гартманъ, далеко не нашли возможнымъ в целях объясвен?я ихъ поступиться своими принципами позитивизма, так старались наделить произвольный разница особыя объяснен?я, которымъ, впрочемъ, никак не предуготовлено было пр?обр?сти популярности, никак не глядючи держи ихъ гром? кую равно научную авторитетность. - 09 - ?..т 0?2 Д ° СИХЪ По р ъ" ко а для ъ чнтат ель, в?роятно, уж зам?тилъ, наша сестра безвыгодный привели ни одного свид?тельства лицъ, принадлежа- щихь ко ъ л а г е спиритовъ, ни къ лагерямъ теософовъ да окультистовъ. Но, говоря об сверхчувственныхъ ощ?щен?яхъ да состоян?яхъ челов?ка, н?тъ отнюдь внутренние резервы малограмотный упо? мянуть равным образом что касается нихъ; народ сумма приверженцевъ вс?хъ транспенден- тальныхъ знашй ростетъ безвыгодный сообразно днямъ, а соответственно часамъ равным образом въ осо- оенности увеличивается содружество спиритовъ. Межд? ними ты да я ви- димъ много именъ самыхъ выдающихся уче"ныхъ нашего в?ка, которые вс?, пройдя черезъ долг?й рядъ сомн?н?й, ко- лебан?й, опытовъ, почувствовали себя покоренными строгой до? казательностью реальности мед?умическихъ явлен?й, производя? щихся въ сегодняшний день период утвердительно закачаешься вс?хъ странахъ образованнаго мгра. Реальность но мед?умическихъ явлен??? невыгодный мо- жетъ отнюдь не забаррикадировать всякаго трезво смотрящаго в д?ло своего знан?я природы, витать мыслями далеко равным образом воскликнуть: ,.В?дь м?ръ въ са- момъ д?л? абсолютно неграмотный такой, какъ ?чатъ насъ позити? висты" . Спиритизмъ очень заманчцвъ. Не вс?, конечно, уб?дившнсь въ реальности ыед?умическихъ явлен?й, начинаютъ чисто подрабатывать ихъ;но т?, которые вникали въ спиритизмъ безъ предвзятыхъ идей, съ чистымъ желан?емъ выхлопотать истины, проворно становились въ магазин спиритовъ; так как весь общественный порядок ихъ очень уб?дительна, весь ихъ теор?я до-нельзя" проста, понятна равно логична; вс? объяснен?я явлен?й да фактовъ про? явлена загробнаго м?ра въ нашей матер?альной сред? чрезвы? чайно определенны, своеобразны равно доказательны, ихъ вл?ян?е в уб?жден?я каждаго, желающаго взглянуть в корень въ нихъ, поло? жительно неотразимо. Н?тъ ни одного челов?ка, къ какому бы онъ обществу неграмотный принадлежал^ какое бы отнюдь не было его развит?е ?интеллигент? ное alias нравственное,?который, захот?въ начать спиритиз- момъ равным образом взглянуть в корень въ него безъ предвзятыхъ мыслей, безграмотный уб?- ждался бы какъ въ абсолютной реальности мед?умическихъ явлен?й, такъ равно въ правот? самого учен?я, а сл?довательно, равным образом малограмотный перешелъ бы сверху сторону спиритическаго ы?росозерцан?я. Фактъ, достойпиП большаго внимали, -u;o LCL ССТССТПС - испытатели, которые добросов?стно брались вслед за пров?рку спи? ритизма, какъ бы они равным образом никак не была поначалу предуб?ждень? про- тивъ него, въ конц? кокцовъ, посл? изв?стнаго пер?ода со- мн?н?й равно недов?р?я, всякий раз оказывались получай сторон? его; всего т?, которые никак не захотъли предпринимать спирцтизмомъ равно вдуматься - 00 - въ него, оказывались въ рядахъ его протпвниковъ равным образом отрица? телей. Можно противоборствовать объ закладъ, ась? отдельный некальщик спири? тизма завсегда съ по доброй воле признается, в чем дело? онъ никогда в жизни неграмотный зани? мался имъ, никак не изучалъ его равным образом отныне учить его неграмотный станетъ, игбо спиритизмъ противор?читъ его научнымъ уб?жден?яыъ. Онъ будетъ драться из-за то, ась? ежели бы да было постоянно такъ, какъ доказываетъ спиритизмъ, так целое а челов?ку научному малограмотный сл?- дуетъ задевать его, а, напротивъ, повинность каждаго адепта науки отказаться, а въ крайнемъ случа??прямо отказывать в чем его. Онъ ни из-за что-то отнюдь не захочетъ понять, аюшки? въ этомь случа? въ немъ говоритъ неграмотный разумъ, однако вполн? челов?ческ?я страсти, его умственная л?нь, ась? въ немъ говоритъ ограниченность его ума въ знакомства съ недостаткомъ нравственнаго развит?я. Какъ бы ни былъ образованъ челов?къ, тайны природы останутся век из-за пределами его знак?я; въ какихъ бы чу- десныхъ да загадочкыхъ образахъ он? безграмотный проявлялись, обязан? ность каждаго образованная челов?ка невыгодный отнекиваться отъ нихъ, однако изсл?.довать да и.чучать давно посл?дней крайности; неравно а он? безвыгодный поддаются его изучен?ю, так сл?дуетъ покончить во- просъ открытымъ, предоставивъ изсл?довап?я сего факта бу? дущему. Ни въ какомь случа? челов?къ науки неграмотный можетъ обступать свою науку китайской ст?ной рутины, потому сие по? казало бы -виолн? тшеслазныя равно эгоистическ?я отношен?я къ своимъ, смертельно ограниченным^ знан?ямъ. Однимъ словомъ, спиритизмъ быть в противоречии малограмотный самой наук?, зане мораль должна шагать впередь, малограмотный ограничиваясь никакими препятствиями, а онъ нротивенъ самимъ людямъ, ихъ привычкамъ равно принци- памъ, всл?дств?е ихъ небрежнаго отношен?я къ д?лу. Однако, давая ёбаный приветливый отзывъ по части спиритизме, да мы  со тобой должны обмолвиться да сказать, в чем дело? безвыгодный считаемъ его вновь из-за науку. Онъ впалъ въ ту а ошибку, въ которую впалъ равным образом по- зитивизмъ. Мы обязаны как на духу сд?лать ему этотъ упрекъ. Вся д?ятельность спиритовъ направлена до невероятия къ доказательству реальности мед?умическихъ явлен?й да собра? нно фактовь цроявлен?и загриинии Лчилни МСЖД ? ЖИВУЩИМИ. У спиритовъ, такъ но какъ у позитивистовъ, весь работа направлена сверху обогатен?е экспериментальной части, а другая умозрительная доза знан?й одобрительно отсутствуетъ. Намъ кажется, почто какъ хим?и предшествовала алхим?я, какъ астроном?и предшествовала астролог?я, такъ равно спиритизмъ питаться начатие будущей великой, истинной, м?ровой науки. Не? смотря в всю утро жизни спиритизма, въ немъ накоплено въ - 01 ? сегодняшний день сезон такое неимов?рное доля всевозможныхъ сверхчувственныхъ явлен?й, состоян?й, настроен?й, фактовъ равным образом всевозможныхъ данныхъ самаго непонятнаго равно чудеснаго ха? рактера, которые ждутъ всего только ген?альнаго обобпштеля, кото? рый привелъ бы ихъ въ дружный да ц?льный видъ равно пред- ставилъ бы ихъ вс? въ одной посыльный систем?, которая равным образом по? служила бы канвой интересах перед?лки вс?хъ позитивныхъ знан?й получай новоиспеченный деистическ?й ладъ. Ученые малограмотный должны забывать, что-нибудь вокабула ?чудо", иначе говоря на- зван?е какого либо явлен?я природы чудеснымъ иначе говоря сверхъ- естественньшъ безвыгодный им?етъ абсолютнаго значен?я. Значен?е сего понят?я сокращается согласно м?р? развит?я образован?я въ челов?к?, да многое, почто по слухам чудомъ у дикарей равно в чем дело? боится не- в?жество, совс?мъ безграмотный похоже чудомъ пользу кого образованнаго че- лов?ка. Образован?е равным образом развит?е челов?ка, завоевывая позна- н?ями своими вселенную, маловато в соответствии с малу уничтожаетъ сие по- нят?е. Ч?мъ образованн?е челов?къ, т?мъ слабее про него чудесъ. Наука далеко не должна чёрт ладана ихъ, поскольку всяк?й разъ какъ ученые брались вслед за изучен?е чудесъ, такъ срочно передъ ними расширялся горизонтъ, просв?тлялись картины м?ра, да совершенно непознаваемое, однако чудесное да таинственное превращалось въ естественное равно понятное, да прежн?я ч}-деса передъ ними исче? зали, но, конечно, возставали новыя, касательно которыхъ они заблаговременно вичего безграмотный знали. Все д?ло совс?ыъ никак не въ невозможности изу- чен?я этихъ отвлеченньгхъ областей м?роздан?я, а въ неразви? тости людей, въ упорномъ траяиц?онномъ уб?жден?ц, полу- ченномъ ими до данный поры съ молокомъ матери равно закр?пленномъ вну- шен?ями нашихъ школъ, который следом позитивныхъ прсд?ловъ переться нельзя. Спросите: ?отчего а нельзя"? Вамъ век от- в?тять: ,,такъ принято". Задавалъ ли себ? лектриса вопросъ, ? ась? такое братия со вс?ми его модами, модными принципами, обычаями да прили- ч?ямп? Вдумывался ли онъ, въ какихъ ежевыхъ руковииахъ равно неумолимыхъ тискахъ иметь они каждаго челов?ка, желаю- щаго пос?шдть сие общество, его салоны равным образом принимать в расчёт его Со"?..спилю": Попробуйте придти въ сие банда въ черномъ галстук? въ так время, в отдельных случаях вс? въ б?лыхъ, или — или придти держи балъ иначе говоря подняться въ ложу бель-этажа въ сюртук?; иначе говоря разр?жьте следовать об?- домъ рыбу ножемъ, равным образом ваша репутац?я будетъ вовек поте? ряна; посл? сего можете себя счислять выбывши.чъ пзъ него, да васъ сейчас бол?е притлашать ни одна душа безграмотный будетъ, такъ какъ вам малограмотный отв?чаете его требован?ямъ. Общество добром прощаетъ - 02 - сочленамъ своимъ и?лыя преступлены, пороки, слабости, страсти, только отступлен?е отъ коренныхъ, самыхъ мелочныхъ прпнпаповъ, обычаевъ равно прилнч?я наказываются жестоко, а благодаря этому вс? стремятся ему понравиться, равно угодить, с тем безвыгодный нахватать какого либо возмезд?я следовать свою строптивость. Девизъ общества есть: ?Canaille taut que vous voulez, mais mauvais genre jamais".?Научныхъ вопросовъ въ обшеств? отнюдь не подобает зат?вать, а всяк?а долженъ изображаться человькомъ, знаю- пшмъ науку или, по части крайней ы?р?, ея взгляды на жизнь да составлять въ курс? нов?йших-ь модныхъ открыт?й, приняты хънаукой, и, глав? ков, занятно испытывать вс? памфлеты, направленные бери ерети- яовь науки. Нашъ недавний ыозивитизмъ безграмотный допускаетъ въ своихъ ст?нахъ изсл?дован?я шиш сверхъестественкаго. Но в?дь та? кая искусственность равно может ь быть лишь рядом по- зитивнкхъ, сухихъ, практические ъ, модныхъ взглядахъ обще? ства сверху сущность дольный жизни. МодпыЯ взглядъ получай бытие обязателенъ пользу кого вс?хъ. Стремясь им?ть какъ допускается более поддисчиковъ. модная четвертое сословие обязана гладить по шерстке модньшъ вку- самъ равно взглядамъ равно отв?чать требован?ямъ дня; равно сие одно услив?е можетъ всего только равно наладить репутап?ю серьезной мод? ной газеты иначе журнала. Они, какъ церберы, сл?дягь из-за по- явлен?емъ въ другихъ невыгодный модныхъ равно вольнод?мпыхъ газетахъ равным образом журпалахъ сообшен?й по отношению какомъ вибудь чудесномъ факт?, тот или другой не грех бы ведь бы повысить бери см?хь да т?мъ угадать обществу, иаукх а пропитать столбцы своего издан?я пикант? ной насмъшкой, дающей лишнюю тему для того веселыхъ разгово- ровъ равным образом остротъ. Случалось ли вамъ, читатель, наблюдать, какъ, буде ка? кой нибудь см?льчакъ р?шнтся разсказать въ обществ? слы? шанный имъ отъ другихъ иначе говоря бывш?й съ нимъ самимъ экий нибудь фактъ изъ сверхчувственной области, так нав?рное вас аам?тили, почто шишка на ровном месте далеко не пропуститъ сего удобнаго случая ве? село протянуть сезон и, конечно, равно самь разсказчикъ, равным образом полный замогильный м?ръ подвергались осм?ян?ю такимь неприличиымъ образомъ, что, глядючи со стороны, позволяется было бы поручиться, ась? никому изъ нихъ неграмотный придется вовек замирать равно существовать Л??С?П? С ST. теэт. ПОЛОХРПШ, ?отпрпр съ тякимъ истерическимъ остервен?н?емъ осм?ивается ими. Сколько разъ въ интимной бес?д?, происходящей глазъ возьми глазъ, бывало мн? слышать разсказь одного изъ этихъ ярыхъ насм?шниковъ загробнаго м?ра въ обшеста? что касается какомъ либудь происшеств?и изъ сверхчувственной области, которое случи- - 03 - лось другими словами съ нимъ самимъ, alias въ его семейств?. Съ дрожью въ т?л? да со слезами в глазахъ онъ разсказывалъ мн?, какъ самъ собственной персоной въявь вид?лъ своихъ умершихъ родителей, кото? рые говорили ему равно сообщили равно т. д.??Какое но привилегия им?- ли. вы", спросишь его, съ ёбаный яростью осм?ивать тогда-то въ такомъ так обществ? полностью тождественный разска-зъ?"- ? ?Да разв? въ обшеств? не возбраняется подымать так?е вопросы?" от- в?чалъ онъ мн?. ?Это архи неприлично, сие однако равно, что такое? въ община выглянуть голымъ. Въ обшеств? наш брат обязаны соб? людать прилич?е, какъ въ одежд? своего т?да, такъ верно равным образом въ маскирован?п своихъ чувствъ; но, кром? того, сии темы свя? щенны для того насъ, равно я неим?емъ компетенция притрагиваться ихъ на виду у всех всенародно равно публично, сие значило бы втаптывать в грязь ихъ да вм?ст? съ т?мъ бытийствовать неприличнымъ въ обн?еств?, которое требуетъ свою изв?стную вн?шнюю личину нет слов всемъ р?ши- тельно, отнюдь не заботясь касательно внутреннемъ челов?к?. Я, правда,пого? рячился н?сколько, наговорилъ счета лишняго равным образом следовать так моя особа неграмотный спалъ н?сколько ночей, меня укоряла моя сов?сть: так вино- ватъ ли аз многогрешный въ томъ? Виновагь тотъ, который осм?ливается подни? мать так?е злословие въ обществ?". Какъ хоть в гроб ложись пробить себя дорогу истин? черезъ заколдованный крутъ модныхъ толковъ равно запутанностей здешний практической жизни; т?мъ малограмотный мен?е горькое с целью угожден?я имъ безграмотный станегь другой. Послушаемъ сообразно этому поводу плетение словес трехъ великнхъ ученыхъ, а именно: 0) Арт ур ъ Шопе нг а условные единицы р ъ сказалъ: ?Чтобы попустить себ? насм?хаться надъ тайными симпа? тиями иначе говоря надъ магическими вл?ян?ямн, нужно признать м?ръ вполн? понятнымъ. А сие как будто только что для того того, кто такой смот- ритъ держи м?ръ абсолютно поверхностнымъ взглядомъ". 0) На нт ъ, въ предислов?и къ своему сочинен?ю ?Сны ду? ховидца", говоритъ: ?Не в?рить ничему изъ того, что такое? разска- зываютъ съ н?которой степенью достов?рности, эдакий но глу? пый предразсудокъ, какъ в?рить безъ критики всему, почто го? воритъ проститутка молва". 01 Дарвинъ. -шя?еннтый яр.торг ?ПроисхождслЬ; Ь??Д?Л?Ь"https://www.docme.ru/", писалъ одному ?енскому студенту. ?Привычка къ анализу да къ научнымъ изсл?дован?ямъ заводитъ челов?ка слишкомъ далеко, на срок безграмотный убедить его касаться совсем недов?рчиво къ одному опытному зван?ю.... Во вс?хъ а вопросахъ буду? щей жизни всяк?й долженъ высматривать истину в лоне сомнитель? ными в?роятяостями равно ихъ опровержен?ямн", а сл?довательно равно строить ихъ получи и распишись точка своихъ положительных ь знан?й. S ? 04 ? Тотъ, кому неграмотный иногда вид?ть вид?н?й равным образом безвыгодный бывало инда пров?рять либо — либо рассматривать вид?нное к?мъ-либо, которому онъ в?ритъ безусловно, сд?лаетъ вполвъ правильно, буде воз? держится отъ всякаго сужден?я в рассуждении нихъ; бо никакая наука, никакая научная логика, либо — либо челов?ческая эрудиция отнюдь не въ со- стоян?и себ? передать то, аюшки? можетъ въ д?йствительнооти уразуметь челов?къ равным образом когда всё прямо ощущать сво? ими внутренними чувствами, которые прежде поры впредь до времени таи? лись въ самой глубин? челов?ческаго существа. ?Одно изъ услов?й мудрости", сказалъ Сократъ (? XXI), ?состоитъ въ томъ, с целью безграмотный думать, зачем твоя милость знаешь того, ась? гы въ действительности отнюдь не знаешь". F л а во а II. Двяен?^? с ъ загробнаг что касается м?ра. Всякое явлен?е изъ загробнаго м?ра денно и нощно сильно пора- жаетъ людей, вид?вшихъ ихъ да переживщихъ сии ужасныя минуты, вътечек?е которыхъ появлялись да исчезали призраки. Он? вовек неграмотный проходили, неграмотный оставивъ глубокихъ сл?довъ въ жизни чедоа?ка равным образом далеко не принеся ему радикальной духовной равно нравственной пользы. Он? вечно открывали людямъ новыя чувства да впечатл?н?я, а сл?довательно новыя области при? роды, познан?е которыхъ д?лается положительной потребностью человека. Самые ярые скептики, которымъ удавалось вид?ть вид?н?я изъ загробной жизни, брасали приманка матер?алистическ?я равно ате? истическая уб?жден?я, зане то, аюшки? имъ приходилось перечув? ствовать равным образом возбухать въ течен?е который одной минуты, было полно ради того, ради увидать, сверху какое количество никудышно да безцв?тно ихъ знан?е равным образом ихъ, такъ называемыя, разумныя отношен?я къ природ?, въ сравнен?и съ истинною сутью жиз? ни.?въ сравнен?и съ ч?ромъ чувствъ. Челов?къ, всл?дств?е своей природной неразвитости въ отношения съ порочнымъ чувствомъ упорнаго, научнаго тщеслав?я, можетъ, опираясь держи домашние микроскопическая да в вс?хъ отно- шен?яхъ шатк?я знан?я, геройствовать равно отвечать то, что касается чемъ онъ неграмотный им?етъ никакого понят?я, же ежели глазищи его откроются в целях уразумлен?я этихъ запрешенныхъ дозитнвизмомъ темъ, ведь в целях него д?лается очевиднымъ всё его стародавний абсурдъ, все его S* ? 06 ? дерзость, н онъ принужденъ уйти приманка фальшивые прин? ципы, въ виду подавляющаго велич?я истинной сути жизни. Выше пишущий сии строки сказали, который ыног?я вид?н?я изъ загробной жизни были удостов?рены оффиц?альными документами, неграмотный допускаю? щими ни мал?йшаго сомн?н?я въ ихъ правдивости; зд?сь ты да я приведемъ н?которыя изъ нихъ. Вид?н? е Митрополит у Платону. ?Въ Московскихъ Епарх?альныхъ В?яомостяхъ" пом?щенъ сл?дуюш?й быль изъ жизни митрополита Платона, разказан- ный самимъ владыкою: ?Въ моей жизни очищать одинъ случай, рядом которомъ мы вид?лъ т?нь другого челов?ка, безусловно быть томъ такъ быстро равным образом отчетливо, вотъ какъ васъ вижу теперь. Это было въ 00-хъ годахъ, мы былъ инспекторомъ С.-Петербургской духовной академ?и, аз многогрешный прожитое поросль а д?ятеленъ. У насъ былъ въ числъ студентовъ Иваиъ Крыловъ?вотъ какъ сегодня его вижу! Учился онъ не? дурно, былъ хорошаго поведения да благообразиаго вида. Онъ прибегать ко мн? равно упрашивать меня, ради мы позволилъ ему отдать концы къ больницу. Я думалъ себ?: в?рно онъ истошалъ, допустим тамъ его покормятъ курочкою, дадутъ б?лаго хл?бца равным образом онъ поправится. Проходить я?сколько времени; аз многогрешный объ немъ ни плошки никак не слышу; докторъ нуль малограмотный говорить. Разъ автор лежу бери диван?, возьми л?вомъ боку, равным образом читаю книгу, передо мной цениться ломбериый незначительный столь. Я отвелъ зеницы отъ книги равным образом вижу: после столомъ быть достойным Крыловъ равным образом смотритъ возьми меня такъ пристально. Лицо его аз многогрешный вижу ясно, ? вотъ какъ васъ, ? а т?ло его было какъ бы въ туман? либо — либо облак?. Я вторично взгля- нулъ возьми него... Онъ!... Меня передернуло. Призракъ определённо понесся отъ стола къ окну да въ окн? скрылся. Я до этого времени недоу- м?валъ, что-то бы сие значило?... Вдругь слышу стукъ въ мою дверь; пишущий эти строки над?лъ рясу равно вижу, входцтъ больняк сторожъ равно барабанить мн?: ?студентъ Крыловъ Богу душу отдалъ". ? Давни ли? ? спросиль ваш покорнейший слуга въ изумден?ц. ? ?Да вотъ минуть пять, автор этих строк лишь собрался къ вамъ".? Вотъ извольте решить эту тайну, ? сказалъ архипастырь, обращаясь ко вс?мъ присутствовавшимъ подле разсказ?. Вс? мол? чали. ?Все это,?заключилъ владыка, ? точный доказы- ваетъ намъ какую-то таинственную стройность в среде нами равным образом ду? шами умершпхъ". - 07 - Вид?н? е Император а Павла. Въ начал? января 0798 года, от случая к случаю Императрица Мар?я ?еодоровна готовилась составлять матерью десятаго младенца, Им? ператору Павлу I представлялась въ Зимнемъ дворц? депута- п?я петербургскихъ старообрядпевъ чтобы выражен?я ему чувствъ признательности ради оказываемое имъ покровительство. Купецъ Маловъ до сей времени Императору древнюю икону Михаила Архан? гела въ драгоц?нной, золотокованной риз?. Государь ужас благосклонно принялъ депутац?ю; лик была поставлена въ ка? бинете Государя, равно передъ нею затеплена лампадка. Въ вечер сего дня Павелъ I, вернувшись въ личный каби? нета съ половины своей супруги, состоян?е здоровья которой внушало ему серьезныя опасен?я, въ глубокой задумчивости с?лъ въ портшез у стола да устремилъ домашние прекрасные голу? бые зеницы получи и распишись икону, поднесенную ему старообрядцами. Тих?й шорохъ пробудилъ его отъ задумчивости; онъ оглянулся: у дверей стоялъ старикъ въ монашеской ряс?, съ краси- вымъ лицо.мъ, изборожденнымъ морщинами, съ длинною с?дою бородою, съ кроткимъ, прив?тливымъ взглядомъ. Какъ онъ по- палъ въ кабинета Государя? Объ этомъ Павелъ Петровичъ ни? когда никого нет отнюдь не спрашивалъ. ? Что скажешь, сударь??обратился онъ къ незнакомцу. ? Супруга твоя?отв?чалъ тотъ ? поклониться тебя сыномъ Михаиломъ. Этимъ а именемъ святаго архангела твоя милость наречешь дворёдъ, некоторый строишь держи м?ст? своего рожден?я. Помни плетение словес мои: ?Дому твоему подобаетъ священная корова Господня въ дол? готу дней". И скрываемый свадебник исчезъ следовать дверью, какъ показалось Государю. 08 января Императрица разр?шплась отъ бремени сыномъ, и, в области желан?ю Павла I, ему, рядом молитв?, судьба было название Михаилъ. Въ ведь самое время, в отдельных случаях грохотъ пушекъ съ баст?оновъ Петропавловской кр?пости возв?стилъ жителямъ столицы касательно прирашен?и царской семьи, любнмецъ Государя, графъ Кутай- сосъ, доложиль см?, чти вахтер по мнению внутреннему дворцо? вому караулу офицеръ желаеть заявить Государю, в области сек? рету, н?что важное. Въ первую постой Императоръ встревожился, ? аналогично вс?мъ нервнымъ людямъ, быть всякомъ внезадномъ изв?ст?и онъ ощущалъ непр?ятное бол?зненное чувство. ? ?Пошлы его сюда!"?сказалъ онъ, малость приободрившись. ? 08 ? ? Честь им?ю принести Вашему Императорскому Величе? ству ? отрапортовалъ офицеръ, ? ась? получи и распишись посту, занимаемом* часовымъ наменбургскаго полка, произошелъ баснословный казусъ... ? Какой такой, сударь? ? Часовой, в?роятно, въ прнпадк? горячки, доложилъ мн? что до какомъ-то бывшемъ ему вид?н?и... Какой-то старецъ, въ мо? нашеской ряс?. въ самый моментъ разр?шен?я отъ бремени Ея Императорскаго Величества, подойдя къ часовому, ска- залъ: ?Напомните, Государю, ради именинник названъ былъ Михаиломъ, а вдругорядь строющ?йся дворецъ ? Михай- ловскимъ". ? Прислать семо часоваго!?крикнулъ Государь. Часовой, трясясь отъ страха, изъ болтовня въ вокабула повторилъ то, ась? вахтенный в области караулу передалъ Императору. Къ удив? лению солдата равным образом офицера, Государь сказалъ: ? Знаю, знаю... Это поуже исполнено! Часовому Государь приказалъ сморозить шедрую награду, а офицеру пожаловалъ орденъ Св. Анны. На иной число онъ потребовалъ къ себ? архитектора Бревно. ? На гланномь фронтон?, обращенном* къ Итальянской улшг??приказалъ ему Государь ? сд?лайте подпись эту са? мую?онъ подалъ ему лоскутокъ бумаги, получи и распишись которой собствен? ною рукою Государя было начертано: ?Дому твоему подобаетъ священная корова Господня въ долготу дней". Историкъ, сообщающие объ этомъ событ?и, отв?чаетъ, зачем состав буквъ (47) вышеприведенной надписи, равно накануне нын? со? хранившейся бери фронтон? Мпхайловскаго замка, равно числ? л?ть, прожитыхъ Императоромъ Павломъ (1754+1801). (Ребусъ 0887 г., стр. 086). Вид?н?е Императрицы Анны ?оановны. Одинъ изъ родствеиниковъ д?да моего, князя Андрея Ни? колаевича Щербатова, ?сообщаетъ жена А. А. Блудова въ ?Русскомъ Архив?" 088У г., книжонка 0, ? разсказывалъ, какь очевидець, объ изв?стпомъ, неразгаданномъ явлен?и передъ смертью Анны ?оановны. ?Его товарищъ былъ очередной со взводомъ солдатъ въ кара?л?, вечеромъ, из-за сколько-нибудь дней впредь до смерти Анны ?оан- новньг. Это было вот дворн?, держи Фонтанк?, у Аничкина моста, ? :v) ? въ то.мъ самомъ до.м?, гд? ныне Троицкое подворье, въ по- кояхъ митрополита Л?осковскаго. Караулъ стоялъ въ комнат? подл? тронной залы; магазинвахтер былъ у открытыхъ дверей. Им? ператрица поуже удалялась кайфовый внутренн?е покои. Все стихло. Выло еще вслед полночь, равным образом офицеръ ус?лся дай тебе вздремнуть. Вдругъ магазинвахтер зоветъ получи и распишись караулъ, солдаты вскочили держи ноги, офиперъ вынулъ шпагу, так чтобы возвратить честь. Онъ видитъ, ась? Императрица Аннуся ?оанновна шагать объединение тронной зал? взадъ да впередъ, склоня задумчиво голову, закинувъ назадъ руки, невыгодный обращая вниман?я ни сверху кого. Часовой стоить, какъ вко? панный, хэнд получай прнклад?, круглый взводъ цениться въ ожидан?и; так самую малость необычайное въ лш?? Императрицы, да каста стран? ность ночной прогулки по части тронной зал? начинаетъ ихъ вс?хъ смущать. Офиперъ, видя, сколько возлюбленная р?шительно неграмотный собирается переться ниже залы равно безграмотный см?я слншкомъ подвалить къ две- рямъ, дерзаетъ наконецъ проделать путь другимъ ходомъ въ дежурную женскую равно спросить, неграмотный знаютъ ли нам?рен?я Императрицы. Тутъ онъ встр?чаетъ Бирона равным образом рапортуетъ ему, что-нибудь случи? лось.??Не можеть быть, ? барабанить герцогъ, ? пишущий эти строки севчасъ оть Императрицы, возлюбленная ушла въ спальню ложиться". ?Взгляните сами, возлюбленная въ тронной зал?". Бпронъ идеть равно равным образом видитъ ее. ?Это какая-нибудь интрпга, обманъ, тот или иной заговоръ, с тем оказать воздействие возьми сол- датъ!" вскричалъ онъ, кинулся къ Императрице равно уговорилъ ее выйти, воеже въ глазахъ караула обличить какую-то са? мозванку, какую в таком случае женщину, пользующуюся н?которымъ сход- ствомъ съ- ней, так чтобы морочить людей, в?роятно, съ дурнымъ иам?рен?емъ. Императрица р?шилась выдти, какъ была, въ пудермантел?. Биронъ пошелъ съ нею. Они увидали жен? щину, непревзойденно похожую для нее, которая, ни чуточку безвыгодный сму? тилась. ?Дерзкая!" вскричалъ Биронъ, равным образом вызвалъ вполне кара? уль. Офицеръ своими глазами увид?лъ дв? Анны ?оанновны, пзъ которыхъ настоящую, живую не грех было отличить оть другой, всего лишь по части наряду, равным образом потому, зачем симпатия вошла съ Биро- номъ взъ новый двери. Императрица, постоявъ повремени въ удивлен?и, выступила впередъ, пошла къ этой женщине равным образом спросила: ?Кто ты, ja.4b.Ub ?ы ирншда?" Не отв?чая ни слова, та стала пятиться, безвыгодный сводя глазъ съ Императрицы, отступая въ направлен?и къ трону и, наконецъ, как ни говорите лпцомъ къ Императрнц?, стала подниматься, пятившись, сверху ступеньки подъ балдахиномъ". ?Это дерзкая обманщица! Вотъ Императ? рица! Она приказываете вамъ, стр?ляйте въ эту женщину", сказалъ Бпронъ взводу. Изумленный растерявш?йся, офицеръ ? 00 ? скомандовалъ, солдаты приц?лились. Женщина, стоявшая получай ступеняхъ у самаго трона, обратила глазищи покамест разъ получи Импе? ратрицу равным образом исчезла. Анюра ?оанловиа повернувшись къ Бирону, сказала: ?Это моя смерть!", поклонилась остолбен?вшимъ сол- датамъ равным образом ушла къ себ?. Графиня Штейнбокъ у гроба королевы Ульрини. Когда шведская женщина Ульрика скончалась въ своемъ дворцовомъ замк? въ окрестностяхъ Стокгольма, в таком случае т?ло ея, по мнению обычаю, было выставлено въ открытомъ гробу держи парад- номъ катафалкъ въ траурной комнат?. Отрядъ королевской лейбъ-гвард?и, занимая честной караулъ, находился въ пол- номъ составъ въ сос?днемъ поко?. Около полудня, къ крыльцу замка подъ?хала ландо етатеъ-дамы королевы равным образом ея искрен- няго друга?графини Штейнбокъ, пр??хавше?? изъ Стокгольма подать посл?дн?й долгъ своей высокой покров??тельнш??. Ко- мандывавщ?й почетнымъ карауломъ капитань вышелъ къ ней получи встр?чу, помогь ей отправиться изъ кареты равно ввелъ ее въ траур? ную комнату, янус которой жена затворила ради собою, по- казавъ т?мъ, зачем желаетъ остаться одна со своею скорб?ю; такое ея куда понятное желан;е, офицеры, составлявш?е по? четную стражу у гроба, посц?шили псиолннть да удалились вс? изъ траурной комнаты, въ которой водворилась глубочай- дгай тишина. Прошло безграмотный недовольно времени, а жена отнюдь не показывалась, тог? да оди?гь изъ .офицеров"!., опасаясь, в чем дело? съ статсь-дамой сд?- лалось дурно, р?шился отпереть портун да вдругъ съ ужасомъ отскочилъ назадъ. Вс? находившееся тутъ офицеры подб?жа- ли къ отворенной двери равно конечно увидали, какъ покойная коро? лева, галерея кайфовый цельный ростъ въ гробу, кр?пко равным образом н?жно обнимала графиню Щтсйибокъ. Явлен?е представилось имъ какъ бы въ келебателыюмъ состоян?и и, вскор? пото.?гь превратилось въ толстый дымъ или — или туманъ; если а онъ прогрессивно разс?ялся, ведь вс? увидали т?ло королевы мирно лежащимъ въ своемъ иарад?юмъ гробу въ прежпемх поло?кен?и, а графинюшка Штейн? бокъ бог весть куда исчезла. Тщетно искали ее закачаешься вс?хъ сос?днихъ комнатахъ, потомъ сб?жали внизъ посмотр?тькарету, так да ка? реты, съ лошадьми, кучеромъ, лакесмъ, нигд? доискаться безвыгодный могли. Тогда безотложно былые времена посланъ въ Стокгольмъ курьеръ съ донесен?емъ по отношению такомъ чразвычайномъ происшеств?и, равным образом тамъ выяснилось, ась? жена Штейнбокъ безграмотный вы?зжала изъ сто- ? 01 ? ли?ш,_ а умерла въ ту самую минуту, от случая к случаю ее вид?ли въ объят?яхъ королевы. О событ?и этомъ составленъ былъ обстоя? тельный протоколъ равно подписанъ вс?ми присутствовавшими подле немъ лицами. При протокол? находится пока что особое показан?е командовавшаго почетнымъ карауломъ по поводу важной тайны, вв?реннои ему покойною статсъ-дамою подле самомъ еше вход? ея въ траурную комнату. Протоколъ хранится въ Сток- гольмскомъ государственномъ архив?. Б?лая Дама. Б?лая дама, какъ изв?стн"6 вс?мъ въ Берлин?, является неутомимо въ рагныхъ замкахъ Гер.ман?и, начиная съ А" сто- л?т?я предварительно нашихъ временъ; въ посл?днее момент ее видъли въ 0850 равно 0879 гг. Ее внд?ли сотни лицъ, безвыгодный спокон века вечеромъ, однако равно въ самый полдень; утверждаютъ даже, сколько симпатия когда говорить. Она является издревле въ томъ а нензм?нномъ б?- ломъ плать?, им?я возьми голов? вдовье платок съ большимъ бантомъ равным образом ключами въ рукахъ; возлюбленная высокаго роста равным образом съ доб- рымъ выражен?емъ красиваго лица. Во дальнейший половин? XVI в?ка жилка въ Герман?и невеста вдова-красавица, влад?тельная маркграфиня Бранденбургъ-Бай- рейтская, до замужества графинюшка Орламюнде, мамка двухъ пре- лестныхъ молютокъ. Въ нее влюбился марктрафъ Бранденбург- ск?й, равно маркграфиня отв?чала ему взаимностью. Любовь буква была платоническая, н?мецкая, подобная любви рыцаря То- генбурга, какой крохотку ли безвыгодный сорокъ л?тъ п?лъ серенады подъ окномъ своей жестокой возлюбленной. Однако но взды- хан?я равно н?жныя п?сни маркграфа безграмотный удовлетворяли пылкихъ желан?й маркграфини. Однажды симпатия сказала маркграфу: ?по? чему бы ему возьми ней безграмотный жениться?" Этотъ сильно бесхитростный во- просъ смутцлъ маркграфа, (который, зам?тимъ, былъ еще же- иатъ да тишком испов?дывалъ лютеранизмъ, а жена была ка? толичка). Онъ отв?чалъ чрезвычайно загадочно, что-то браку ихъ убирать двушник непреодолимыя препятствия, да какъ невыгодный добивалась она, марктрафъ объя?шлг ей, в чем дело? отметить этою ни иидь каы?мъ предлогомъ далеко не можетъ. Маркграфиня, осл?пленная страстью, поняла, что-нибудь онъ намекаетъ для ея двухъ д?тей отъ церваго брака?и, медленно далеко не думая, задушила своихъ малютокъ. При первомъ а его пос?шен?и симпатия объявила ему, ась? препятств?й къ ихъ браку бол?е неграмотный сушествуетъ равно созналась въ своемъ преступлен?и. Тогда марктрафъ, въ ужас? отклонившись отъ ? 02 ? нея, сказалъ въ чемъ не кто иной состояли пара препятств?я. Марк? графиня, назвавъ его уб?йцею д?тей, покончила равно съ собою; да передъ смертью, осыпая проклят?емъ равным образом маркграфа, равно весь его потомство, дала об?шап?е показаться ему равно глазам его по-- томкамъ передъ ихъ кончиною. Съ т?хъ поръ привид?н?е бывшей графини Орламюнде нз- в?стное въ Герман?и подъ именемъ ?Б?лой Дамы", въ течен?е трехъ в?ковъ являлось беда многократно потомкамъ маркграфа. Велик?й курфюрстъ Фридрихъ-Вильгельмъ, родоначальник коро? левства прусскаго, прославнвш?йся удачными битвами съ по? ляками равным образом со шведами, сынъ его Фридрихъ I равным образом отецъ Фрид? риха Великаго, король-фельдфебель Фридрихъ-Вильгельмъ I ? вид?ли и оный и другой иередъ своею кончиною ?Б?лую Даму". Вс? трое были люд съ стальными нервами да ранее никакъ безграмотный фан? тазеры, т?мъ бол?е, сколько отдельный разъ, кром? курфюрста равно обо- ихъ королей, вид?ли ихъ семейства, дворцовая прислуга, ча? совые... Медленно, аналогично клубу тумана, привид?н?е проно? силось гто двориовымъ покоямъ Кенигсберга, Берлина равно Потс? дама; появлялось въ опочивалькяхъ умирающихъ, портик въ но- гахъ. другими словами въ изголов?и ихъ постелей. Вошелъ получи и распишись прусск?й ирестолъ Фридрихъ II?Велик?й, фило- софъ-матер?алистъ, кто напрочь ни чему безвыгодный в?рилъ. О фамяльномъ (?редап?и для ?Б?лую Даму" онъ бессчетно слыха.т?, покамест въ д?тств? отъ очевидцевъ и, вм?ст? съ Вольтеромъ, любилъ посм?яться надъ суеп?рами. Се.мил?тняя война, раз- ;гЬ.ть Польши, столкновение съ Лвстр?ею изъ-за насл?дства бавар- скаго престола, ?вооруженный нейтралитета", д?ла до внутрен? нему благоустройству Прусс?и?отвлекали матер?алиста-короля отъ заоблачныхъ фанта^?й. Это былъ типъ упорпаго вольно? думца, истаго сына Х?Ш в?ка. Съ ?юня 0786 лета престар?- лый Фридрихъ сталъ прихварывать, сенектута зам?тно одол?- вала героя. Смъясь надъ медшшкой, онъ, уступая просьбамъ окружавшей его родни, отдалъ себя получи попечен?е докторовъ, взявъ вм?сто сид?лки стараго гусара, одного изъ своихъ спод- вижниковъ присутствие Росбах?. Старитсъ ни сверху ша?-ь безграмотный отходилъ отъ короля; какъ в?рный песъ смотр?лъ ему въ глаза, предупреждая ма.тьнш?м жслан?и. 0 аы\с? а 07SC года, часовой, стояшп?п m внутреннихъ покояхъ дворца, съ ужасомъ сообщилъ гусару, аюшки? онъ вид?лъ ?Б?лую Даму". Гусаръ выругалъ часоваго не? хорошими словами, все а счелъ своимъ долгомъ заявить королю что до явлен?и призрака. ? Вздоръ! ? отв?чалъ больной. ? Часовому стоило бы за? сыпать ста двуха фухтелей.... согласен чортъ съ нимъ; а твоя милость малограмотный по- ? 03 - вторяй пустяковъ. Это какая-нибудь камеръ-медхенъ шла в свидан?е съ пажемъ либо камеръ-лакеемъ, либо ему пригрези? лись съ просонья. Вечеромъ сл?дующаго дня, 0 августа, король, сидя въ креслахъ, дремалъ; гусаръ сид?лъ подле него равным образом вдругъ зам?- тилъ у камина б?лую фигуру. Не см?я беспокоить короля, онъ установилъ в нее бельма равно весть явственно увид?лъ б?лую женщину. ? Видишь??спроснлъ князь хриплымъ голосомъ. ? Кого, государь? ? Б?лую женщину, возле камина? ? Вижу, государь? ? Видно, камрадъ, бабьи сказки правду говорятъ,?про- должалъ король, удобно всматриваясь. ? Пусть но убирается къ чорту, откуда родом пришла! ? Говорятъ кушать так?я молитвы.... ? Можетъ быть, только пишущий эти строки ихь неграмотный знаю!?усм?хнулся король. Онъ паки задре.чалъ. Вид?н?е мало-по-малу исчезло, какъ дымъ. Къ ночи в?сть по отношению явлен?и ?Б?лой женщины" разнеслась по части всему дворцу; оттоле да согласно всему городу. На сльдуюшш день. 0 августа 0786 г., Фрпдрихъ скончался. Черезъ три годы пос.т? тильзитскаго примирения, въ 0810 году, если государь съ своимъ се.мействомъ собирался въ Подс- дамъ, ?Б?лая Дама" вдвое явилась королев? Луиз?. Вотъ что-нибудь разсказываетъ объ этомъ графинюшка А. Д. Блудова съ сво- ихъ ?Воспоминан?яхъ" (Р?сск?п Архивъ, 0S73 г., ЛЬ 01, стран. 0088-2090). Королева сделано собиралась пере?хать держи л?то въ Потсдамъ, да время, невидимому, шло незам?тно въ хлопотахъ по части приго- товлен?ю къ отъ?зду. Королева была съ m-lle Бпшофсверденъ въ больший комнат? Аворпа, уставленный об? какимъ в таком случае д?ломъ, однако понятие была далеко. Вдругъ царица вздрогнула равным образом сказа? ла, показывая возьми противоположную ст?нукомнаты: ?Видите ли?" Фрейлина повернула голову. Вдоль ст?ны шла, или, выгодно отличается сказать, двигалась черепашьим ходом да нерезко незнакомая женщина, все въ б?ломъ, съ б?лыми волосами равно бл?днымъ, какъ смерть, лицомъ. Дрожь проб?жала в области членамъ фрейлины. ? ?Erne гро? зить б?да"! сказала королева. Об? поняли, в чем дело? сие приви- д?н?е, вот поэтому и есть ?Б?лая Дама". Черезъ два, три дня монархиня собралась въ Потсдамъ равным образом Шарлоттенбургъ. Она сошла съ л?стницы сажаться въ карету. Фрейлина шла ради ней; еще отворены были дверцы экипажа; неизвестный изъ придворныхъ чи- новъ подалъ руку, воеже усадить королеву, симпатия ранее под- ? 04 ? няла ногу, с намерением останавливаться получай подножки?и вдругъ попятилась равно остановилась въ дверяхъ. Фрейлина подумала, который симпатия осту? пилась, пор?шила приспеть равным образом остолбен?ла. Между дверями с?ней да дверцами кареты у самой подножки неспешно да плавно, смотря напрямик въ штифты королев?, проходила та а б?лая, безжизненная фигура. Фрейлина вид?ла ее СВОИМ И глазами. Черезъ секунду ферзь посп?шно с?ла въ карет? равно звание съ ней. ?Слава Богу", ?сказала Луиза: ? ?это "до меня касается: автор этих строк далеко не ворочусь живой"! Вид?н? е Карлушка а XI. Протокола: ?Я, Карлъ XI, монарх шведск?й, въ нокаут съ 06 возьми 07 сентября 0676 возраст бол?е обыкновеннаго страдалъ отъ своей бол?зии ? меланхол?и. Я проснулся въ половин? дв?надцатаго и, посмотр?въ ненамеренно въ окно, зам?тилъ боль? шое осв?щен?е вь зал? государственныхъ штатовъ. Я спро- силъ канцлера Бьелке, находившагоея въ моей комнат?: ?Что предвещать сие осв?щен?е въ зал? государственныхъ штатовъ? Не пожаръ ли?" Но онъ мн? отв?тилъ: ?О н?тъ, государь, сие въ окнахъ отражается блескъ луны". Я удовлетворился этимь отв?томъ равным образом повернулся къ ст?н?, дабы отдохнуть, только автор этих строк чувствовалъ сильное безпокойство равным образом заново повернулся къ окну, равно вновь увидълъ освьшенныя окна. Тогда пишущий эти строки сказалъ себ?: ?Не можетъ быть, воеже постоянно было благополучно; а выше- любый канцлеръ сказалъ: ?Н?тъ, сие всего отра- жен?е луны". Вь сие срок вошелъ сов?тннкъ Бьелке, воеже выведать об моемъ здоровь?. Я спросилъ сего прекраснаго чело- в?ка, малограмотный знаетъ ли онъ, неграмотный стряслось ли въ зал? сов?та несчаст?я либо пожара? Онъ помолчалъ н?сколько да отв?тилъ: ?Н?тъ, хвала Богу; диск Луны отражается въ окнахъ, да отъ сего видимое дело будто-бы зала оев?щена". Я н?сколько успокоился, но, паки взглянувъ сверху залу, за- м?тилъ, который въ ней какъ-будто видны люди. Я всталъ,"на- д?лъ халатъ и, отворивъ окно, увид?лъ въ зал? штатовъ лшиги огней. Тогда, мы сиаоалт/. ?Господа, тутг самую малость невыгодный съ порядк?. Вы знаете, в чем дело? кто такой боится Бога, ? безвыгодный долженъ вибрировать сносно другого в св?т?. Я хочу ПОЙТ И тама да узнать, зачем сие можетъ быть". Я приказалъ прнсутствуюшимъ спускаться къ вогенмейстеру равным образом высказать ему, в надежде онъ пришелъ съ ключами. Когда онъ явился, ваш покорнейший слуга направился къ тайному проходу, находящемуся подъ ? 05 ? моей комнатой, по правую руку отъ спальни Густава Эриксона. Когда наш брат пришли туда, мы вел?лъ вогенмепстеру распахнуть настежь дверь, хотя онъ въ страхь умолялъ пожалеть его. Тогда ваш покорный слуга обратился съ пирушка но просьбой къ канцлеру, хотя равно онъ отказался. Я попро- силъ если на то пошло сов?тнпка Оксеншт?ерна, вовеки шиш никак не бояв- шагося, разверзнуть дверь, да онъ мнъ отв?тилъ: ?Я поклялся отказываться ради вашего величества т?ломъ да кровью своею, но. неграмотный клялся распахнуть настежь эту дверь". Тогда автор са.мъ почувствовалъ. смущен?е, а оправившись, взялъ ключи равно зам?тилъ, сколько въ проход? все, инда полъ, было затянуто черныыъ. И я, равным образом всъ присутствовавш?е, дрожали. Мы направились къ дверямъзалы штатовъ. Я сызнова приказалъ вогенмейстеру разверзнуть дверь, онъ паки просилъ простить его. Я просилъ в отношении томъ а дру- гихъ, сопровождавшихъ меня, так они просили уводить ихъ отъ исполнен?я мой приказан?я. Тогда автор взялъ ключи равно отвот рилъ дверь, да всего только что такое? хот?лъ войти, какъ отступилъ въ. болыпомъ смущен?и. Я поколебался одно мгновен?е, же потомъ сказалъ: ?Господа, неравно ваша милость посл?дуете вслед мной, ты да я увидимь, в чем дело? зд?сь происходить; можетъ фигурировать Господу нужно наделить намъ какое-нибудь откровен?е". Они вс? отв?тили дрожапшмъ голосомъ ?да", равно автор вошли. Мы увид?ли продолговатый столъ, вокругь котораго сид?ло шестнадцать челов?къ зр?лаго возраста да достойной наружнот сти; передъ каждымъ изъ нихъ лежала книга, а в середине пхъ сид?лъ молодожен царь шестнадцати, семнадцати иначе говоря восем? надцати л?тъ, съ короной нате голов? равным образом скипетромъ въ рукахъ. Направо отъ него сид?лъ высок?й да живописный мужчина, л?тъ сорока; харя его дышало честыост?ю, равным образом возл? него сид?лъ отрок л?тъ семидесяти. Я зам?тплъ, ась? новобрачный царь н?сколъко разъ потрясалъ головой, а окружавш?е его людч ударяли рукой до книгамъ, лежавшимъ передъ ними. Я по- смотр?лъ въ сторону да увид?лъ в то время возл? стола плахи, совершенно плахи, равным образом палачей, рубнвшихъ одну голову следовать другой, такъ в чем дело? кровопролитие потекла согласно полу. Богъ мн? свид?тель, мн? стало быть кавасаки л?е чъмъ страшно. Я посмотр?лъ бери домашние туфли, безвыгодный дохо? дить ли деньги накануне нихъ. Но сего малограмотный было. Казнь соверша? лась большей долею надъ молодыми дворянами. Я отвернулъ штифты равным образом увид?ль тронъ приблизительно опрокинутый, равным образом рядомъ съ нимъ стоялъ челов?къ, что казался регентомъ. Ему было вблизи язык без костей лътъ. Я огульно дрожалъ и, отойдя къ дверямъ восклик- нудъ: ?Что долженъ моя персона отслушать отъ Господа? О, Боже, если постоянно сие следует случиться?" Я отнюдь не подучилъ отв?та, же ювенильный князь потрясалъ голо- - 06 - вой, а окружавш?е его eme сильн?е ударяли по мнению своимъ кни- гамъ. Тогда ваш покорный слуга вновь погромче воскликнулъ: ?О, Боже, при случае а всё-таки сие будегь происходить? Смилуйся, насчёт Боже, надъ нами равным образом просв?та нась, ась? намт> подлежитъ в то время д?лать!" Тогда мокроносый князь отв?тилъ мн?: ?Все сие произо??детъ малограмотный около теб?, только вот время, шестаго государя посл? тебя; онъ будетъ им?ть мои возрастъ равно мою внъшность, а вотъ этотъ?показы- ваетъ?каковъ будетъ его попечитель; н?сколько юныхъ дво- рянъ почитай усп?ютъ перекувырнуть тронъ въ послъдн?е годы его попечительства; же в таком разе попечитель, до самого т?хъ поръ пресл?до- вавпг?й молодаго короля, строго возьмется ради свою обязан? ность. Онъ укр?питъ тронъ, равно самодержец сд?лается сильнъе вс?хъ своихъ преемников-ь, равно шведск?й народъ будегь благо? денствовать подъ его скйпетромъ. Король этотъ достпгнеть необычнаго возраста, прекратить царство безъ долговъ равным образом съ н?сколькими милл?онамн въ казн?. Но прежде, ч?мъ онъ укр?пнтся, потекутъ так?е ручьи крови, какъ малограмотный в прошлом досел? въ Швеши равным образом сроду неграмотный будеть. Остапь а ему, какъ королю Швеи?и, хорош?я указан?я"1. Когда онъ кончилъ ? однако исчезло, равным образом въ зал? остались лишь только мы, съ нашими св?тилниками. Мы вышли въ глубо- чайшемъ изумлен?и, какъ всяк?й можетъ себъ свободно предста? вить, да нет-нет да и я проходили черезъ комнату, обитую черньшъ, так обивка весь исчезла if безвыездно было въ обычномъ порядк?. Мы вернулись въ мою комнату, да автор этих строк тотчасъ а с?лъ, в надежде запи? сать, какъ могъ, сие предостережение. И весь сие истина. Я утверждаю сие клятвой моей вот и все истинно, какъ Господь мя? несомненно поможеть. Карлъ XI, нын?шн?й микадо Швеп?и.? Какъ свид?тели, бывш?е сверху м?ст?, да мы не без; тобой вид?ди все, какъ опи? сано его величествомъ, равным образом утверждаемъ разсказъ его своей клятвой, вот и все истинно, какъ Господь намъ истинно поможеть. Карлъ Бьелке, канцлеръ. Н. В. Бьелке, сов?тникъ. А. Ок- сеншт?ерна, сов?тникъ. Петрь Грауэленъ, вице - вогенмей- стеръ". Протоколъ этотъ заимствованъ газетой Journal de Debats" отъ 0 марта 0888 годы изъ Истор?и королей тведскихъ Карльсона. Ещ е н?которы автор вид?н?я. Кром? этихъ прим?ровъ дозволяется было бы возбудить несть случаевъ, гд? явлен?я были как и подтверждены вполн? без- спорными доказательствами, а сл?довательно должны существовать - 07 ? приняты следовать реальные факты, логично доказывающее, в чем дело? у челов?ка, кром? видимаго равно грубаго т?ла, очищать д?йствн- тельно другое, которое переживаетъ его, а почто оно бываетъ видимо всего лишь близ изв?стныхъ равно исключительныхъ обстоя- тельствахъ. Изъ вышеприведенныхъ прнм?ровъ можемъ заключить, в чем дело? сии т?ла бываютъ время через времени хоть целиком отнюдь не такъ эфирны; капитанъ, наприм?ръ, высадплъ графиню Штепнбокъ изъ ка? реты подъ руку, сл?довательно, онъ ее чувствовалъ, трогалъ равным образом малограмотный нашелъ разницы средь сложен?емъ обыкновеннаго жи? вого т?ла равно настоящимъ сложен?емъ т?ла графини; потомъ симпатия говорила съ нимъ равным образом передавала секреты королевы, кото? рые сроду да никто, кром? королевы равным образом графини, безвыгодный зналъ. Впрочемъ, фактъ матер?альности духовъ въ изв?стныхъ исклю? чительныхъ случаяхъ безвыгодный иодлежитъ бол?е сомн?н?ю съ т?хъ поръ, какъ посчастливилось скинуть съ духовъ фотографическ?е снимки равным образом гипсовые сл?пки. Въ болыпинств? случаевъ вид?н?я являются челов?ку не? ожиданно, в мгновение ока равным образом всецело такъ а резво исче- заютъ равно пропадаютъ безсл?дно, а сл?довательно им?ть вполн? неоспоримыя данныя, около описан?и подобныхъ явлен?й, отнюдь не спокон века возможно. Вотъ главная причина, с какой радости мног?я изъ по? добныхъ явлен?й остаются всё неузнанными равным образом неграмотный добровольно разсказываются т?ми, которые ихъ вид?ли, т?мъ болъе, в чем дело? не насчет частностей далеко не токмо ученые, так равным образом мног?е изъ публики почасту признаютъ сии вид?н?я вслед за игру воображен?я. Недов?р?е сие им?етъ домашние основания, понеже челов?къ, въ минуты появлен?я призраковъ, въ большинств? случаевъ, бы? ваетъ далеко не въ нормальномъ состоян?и, а подъ н?которымъ пси- хическимъ аффектомъ, равным образом можетъ подъ вд?ян?емъ его окарикатуривать фактъ. Т?мъ далеко не мен?е бываютъ случаи, гд? челов?къ равно безграмотный подозр?ваетъ, почто видитъ призракъ равным образом всего посл? только вп- д?ннаго узнаетъ, который сие былъ духъ, а отнюдь не челов?къ. Въ та- комъ случа? автор сих строк безграмотный можемъ инда да подозр?вать психическаго аффекта. Приведу пяточек соотв?тствуюшихъ при.м?ровъ: lj Дикторъ Вакуловск?и разсказываетъ сл?дуюшее: ?Моя услуга заставляетъ меня ждать въ госпитал?. Однажды, въ минувшую зиму, ваш покорный слуга только-что улегся спать, какъ вдругь стучитъ кто-то. Отворяю дверь, вижу фельдшеръ. ?Ваше бла? городье, въ палат? .\Ь такой-то, немощный беда плохъ". ?Хо? рошо,?сказалъ я,?сейчасъ иду". Подымаюсь перед л?стнид? да вижу,?стоить нездоровый въ халат?, какъ живой. ??Зач?мъ безвыгодный ? 0S ? спишь?"?сказалъ я, равным образом вдругъ больнаго?какъ н?тъ. Прихожу въ палату, а фельдшеръ говоритъ: ?Сейчасъ успокоился". Прикладываю руку ко лбу ? холодный; щупаю пульсъ?не бьется; кладу руку возьми сердце?все тихо... А больной?вылитое липо того, в чем дело? попался мн? сверху встр?чу в л?стнип?. Я никак не передавалъ никому сего разсказа, лишь только внесъ его въ свою записную книжку. Вернувшись въ дежурную, моя особа далеко не могъ тот- часъ а спать, а с?лъ сочинять равным образом написалъ статью сообразно поводу рожден?я А. В. Жуковскаго, появившуюся потомъ въ Русинской; газет? ?Слово". Очевидно, мозгъ моего безвыгодный былъ совершенно настроенъ- к-ь чему-либо фантастическому, что до чемъ неграмотный замедлили бы на? чать басить иные, если" бы моя особа вздумалъ разсказать имъ этотъ фактъ. Значить далеко не галлюцинашей было то, сколько пишущий эти строки увид?лъ передъ собой умершаго больнаго"... 0) Г-нъ Т., белоголовый холостякъ, безграмотный в?ряш?й ни нет слов что такое? сверхъ? естественное, им?лъ привычку отдельный вечеръ передъ сномъ гулять, часом нав?тать любимаго своего племянника и, ежели застанетъ его дома, то, просидъвши у него вплоть до половины дв?- наднатаго, никакъ безграмотный позже, возвращался домой, сопутствуемый. племянникомъ. Въ одну изъ такихъ возврати ыхъ лрогулокъ дядя, шествуя къ своему дому (жклъ онъ въ нижнемъ этаж?, получай улицу), обратился къ племяннику съ зам?чан?емъ: ?Странно, что-то у меня въ кабинете св?тъ!" Племяш?икъ съ удивлен?емъ зам?- тилъ в таком случае же. самое. Интересуясъ этимь, они заглянули въ окно- и сколько но увидъ?ш0?Сачъ дядя, въ халат? равно ермолк?, снд?лъ из-за иисьменнымъ столомъ, одну крошку через всталъ, взялъ со стола св?чу равно ушелъ вслед драпировку, разделявшую спальню отъ кабинета, потомъ завернулъ занав?сь равным образом св?ча потухла. Д?йствительный дядище возьми столько испугался, что. невзирая бери тенденция племянника и<?сл?доватъ фактъ, заявнлъ, зачем идетъ останавливаться на ночлег кь нему равно такъ настоятельно, аюшки? племяннику приш? лось согласиться. На противоположный день, раным-рано утромъ, эпизодически вс? erne спали, услужник дяди, старикь Васил???, ирцб?жалъ, спрашивая в страхе равным образом быстро у прислуги п т?емяпника, тутъ ли его баринъ? Посл? утвердительнаго отв?та онъ умолялъ какъ дозволительно скор?е до? ложить по отношению его приход?. Когда его ввели въ спальню, гд? спалъ дядя, Васил?й, спотыкаясь равно путаясь, сообщилъ, в чем дело? потолокъ надъ кроватью барина провалился, равно который Господь спасъ его отъ в?рной смерти. Вс? были поражены. Какъ сие объяснить? ? (19 января 0884 г.). - 09 ? 0) Случай нзъ жизни писателя равным образом эмигранта Кельс?ева, раз- сказанный имъ самимъ: ?Это было давно, при случае ваш покорный слуга снова учился въ коммерческомъ училищ?. Я жилъ сверху квартир? около отъ училиша, а отеиъ выше- съ семействомъ жилъ сверху Васильевскомъ остров?. Онъ слу- жи.?ъ чиновникомъ въ таможн? равным образом занималъ казенную квартиру недалеко биржи. Занятый службою, онъ пос?щалъ меня р?дко. Однажды ночью, когда-когда автор этих строк уже никак не ложился отдыхать да читалъ какую-то книгу, бывши одинъ въ комнат?, вижу: моя проем отворилась равным образом въ комнату вбежать моего отецъ, бл?дный такой, печальный. Я ни йоты безграмотный удивился его приходу, объясняя этот естественною отцовскою заботливостью об мн?. Прямо подошелъ ко мн? равным образом говорить: ?Вася, моя особа пришелъ тебя благо? словить... живи путем равно безвыгодный забывай Бога". Сказавъ это, онъ благословилъ меня какъ сл?дуетъ равно скрылся, т.-е. вышелъ въ эту а дверь. Это пос?шен?е никак не произвело в меня ника? кого впечатл?н?я, какъ что-то обыкновенная, ? отеиъ зачастую при- ходилъ ко мн? равным образом такъ но лихо уходилъ. Но вона а было мое удивлен?е, от случая к случаю маленько спустя, посл? ухода мои отца, ко мн? ударять въ проем (такъ какъ аз многогрешный заперся, так чтобы сходить спать). Отворивъ дверь, автор этих строк увид?лъ кучера, пр??хавшаго вслед мною. Онъ мн? сказалъ, зачем отецъ мои всего лишь почто скончался. И действительно, какъ оказалось, онъ умеръ далеко не бол?е часа тому назадъ да как почти что въ в таком случае самое время, от случая к случаю мы ви- д?дъ его у себя въ комнат?. Тутъ про меня стало быть по сию пору ясно: благословлялъ меня отецъ, сделано умерш?й". 0) Докторъ, посл? многочисленныхъ визитовъ, спд?лъ ве- черомъ ряд переутомленный въ своемъ пр?емномъ кабинет?; если пробила женка девятаго, онъ иодумалъ, что-нибудь период ему подвести черту пр?емъ равным образом отдохнуть, равным образом всталъ съ своего кресла, так чтобы запереть дверь, а въ эту подождите возлюбленная отворилась равным образом въ комнату вошла д?вочка, худенькая да блъдная, съ болышшъ платкомъ сверху голов?, да такъ обратилась къ моему другу: ?Док? торъ, пожалуйста, навестите мою мать,?она куда больна11. Докторъ спросилъ у д?вчоки ея имя, отчество матери равным образом ихъ ад- ресъ, держи который та отв?тила ему совсем внятно, равно онъ по- дишелъ къ своему письменному столу, стоявшему въ глубин? кабинета, дай тебе положить для бумагу ея слова. Записывая, ему дрпшло въ голову переться къ расслабленный тотчасъ же, вм?ст? съ д?вочкой, же при случае онъ отвернулся, в надежде отметить ей это, ея еще отнюдь не было въ комнат?. Быстро отворивъ двери, онъ вышелъ в подъ?здъ, посмотр?лъ вот вс? стороны, д?вочки нигд? малограмотный было. Не чуточку изумленный ея быстрымъ исчезновен?емъ, онъ на- 4 ? 00 - скоро взялъ свою шляпу равным образом палку равно посл?довалъ вслед за нею. Безъ труда нашелъ онъ домъ в области данному адресу, равным образом былъ введенъ къ больной: ?Я врачъ,?сказалъ онъ,?вы посылали после мной"? ?Н?тъ, никак не посылала", отв?тила больная". Думая, что-нибудь онъ ошибся адресомъ, докторъ, читая въ своей записи, спросилъ: такъ ля ея имя? п получилъ ратификационный отв?тъ. ?А кушать ли у васъ дочка такого-то имени?" На этогь вопросъ ревматичка отв?тила невыгодный тотчасъ-же; для глазахъ ея блеснула слеза, загодя ч?мъ возлюбленная выговорила съ зам?тнымъ волнен?емъ: ?Н?тъ, докторъ, ныне н?тъ. У меня была д?вочка, которую звали этимъ име- немъ, только симпатия умерла один  со половиной часа тому назадъ?" ?Умерла? гд? умерла?" спросилъ докторъ.??Зд?сь", отв?чала мать. ?Гд? а лежитъ ея т?ло?" ? ?Въ сос?дней комнат?". Старшая донька развинченный повела тама доктора, равным образом онъ узналъ въ умершей ту д?вочку, которая приходила зазывать его къ страждущий матери. 0) Случай этотъ сообщенъ самимъ сэромъ Эдмондомъ Горбнп, главнымъ судьею высшаго консульская? свида въ Кита? равно Япо- н?и, тот или иной санъ что до себ? балакать какъ ?о человък? закона, какъ сообразно образован??о, такъ ко ио семейнымъ традиц?ямъ, никак не спо- собномъ вознаграждать волю своему воображению да отнюдь не в?ря?пемъ въ чудесное11. Онъ разскаяьшаетъ. что, живя въ Щанха?, им?лъ обыкно- вен?е предполагать у себя объединение зечерамъ газетныхъ репортеровъ, приходившись кь нему ради получения судебныхъ приговоровъ, которые возьми непохожий день-деньской должны были выступить в страни- пахъ ?-азеть. Репортеры будет тонко пос?шали его съ упомянутой п?лью; въ особенности Г-нъ X...., бывш?й изда- телемъ одной вечерней газеты. Это былъ странный, молчали? вый челов?къ, жуть чуть-чуть говорившей в рассуждении себ? и, очевидно, целый ряд испытавши горя въ своей жизни. Я съ нимъ неграмотный былъ знакомь иначе, какъ съ газетнымъ реаортеримъ да другихъ отношен?и къ нему далеко не им?лъ. Въ тоть день, нет-нет да и им?лъ мъе?о непонятный случай, относительно которомъ хочу раасказать, въ 0375 другими словами въ 0876 году, ваш покорнейший слуга ушелъ въ частный кабинетъ, часъ тож двушник через посл? об?да да занялся перепискою судебныхъ р?шен?й. Въ половину двь- надцатаго часа ночи мы окончилъ свою работу, шлшиниль ;>J- мердинера равным образом передалъ ему пакетъ съ переписанными пригово? рами чтобы передачи репортеру, еслибы онъ вслед за ними пришелъ. Не было еше полуночи, рано или поздно автор этих строк разд?лся да легъ въ постель. Нужно зам?тить, ась? моя особа сплю жуть чутко, въ противополож? ность жен? моей, которая, иапротивъ, спить ужас кр?пко, такъ в чем дело? бываетъ горько зародить ее въ главный пер?одъ сна. Фран- г?узская одр пом?шалась какъ разъ наиротивъ камина, получай которомъ стояли часы. Газъ вполн? малограмотный потушался, а только лишь уменьшался, такъ в чем дело? вот всякое период ночи, малограмотный вставая съ постели, автор этих строк им?лъ вероятность вольготно проводить грань время, в отдельных случаях просыпался равно закуривалъ, до своему обыкновению, си? гаретку. Я поуже усп?лъ заснуть, если негаданно былъ разбуженъ стукомъ въ дверяхъ мой кабинета. Полагая, что-то стукъ про- изведенъ камердпнеромъ, что прншелъ посмотр?ть, все-ли въ порядк? равно у.меныденъ-ли газъ, мы повернулся бери иной бокъ съ нам?рен?емъ опять уснуть. Но тутъ раздался сызнова стукъ, хотя поуже въ дверяхъ моей спальни. Все до настоящий поры полагая, ась? сие камердинеръ, им?югд?й потреба дать что-нибудь мн?, ваш покорный слуга сказалъ: ?войдите". Дверь отворилась, н къ моему изумле- н?ю, вошелъ г. X., репортеръ. Я приподнялся съ постели равно сказалъ: ?Вы, в?роятно, ошиблись дверью, р?шен?я переданы камердинеру, подите да берите ихъ отъ него". Но вм?сто того, ради выйти, онъ приблизился ко мн? равно сталъ въ но- гахъ постели. ?Г-нъ X.,?сказалъ я,?вы забываетесь, будьте в такой степени добры, выйдите отсюда, ваша сестра злоупотребляете моей лю- безност?ю!" Онъ былъ нещадно бл?девъ; од?гь какъ обык? новенно ц, очевидно, безвыгодный былъ пьянъ. ? ?Я знаю, сказалъ онъ, что-нибудь моя постоянность безвыгодный извинительна, но, безграмотный найдя васъ въ кабинет?, пишущий эти строки р?шился выходить сюда". Я началъ лишаться чего терп?н?е, только сколько в таком случае было въ наружности сего челов?ка, аюшки? меня оста? навливало повскакивать съ постели п вытолкать его ради дверь. Я отв?чалъ спокойно: ?Все сие можетъ являться такъ, так въ на? стоящую повремени прошу васъ выйти". Но вм?сто того, онъ оперся рукой относительно постелька равным образом тихо, какъ бы страдая, опустился бери шконцы въ ногахъ у меня. Я взглянулъ возьми часы, было двадьцать минуть втораго. Я вторично повторилъ: ?Камердпнеръ получилъ р?шен?я въ одавадцать часовъ, спуститесь къ нему равным образом получите ихъ". Онъ отв?чалъ: ?Простите меня, пожалуйста, же неравно бы ваша милость знали вс? обстоятельства, ваша милость бы безвыгодный отказали мн? въ моей просьб?. Время далеко не ждетъ. Дайте мн? сокращен? ное р?шен?е, равно автор этих строк запишу его въ своей кнпжк?". равно съ этими словами онъ изь кармана вьпшмаетъ свою репортерскую книж? ку. Я отв?чалъ: ?Теперь безграмотный время, спуститесь съ л?стницы, отыщите камердинера равным образом никак не разстраивайте меня, ваша сестра разбудите мою жену, иным способом ваш покорнейший слуга принужденъ буду сплою вытолкать васъ отсюда". Онъ сд?лалъ двцжен?е рукою. Я снова спросплъ: ?Кто васъ впустилъ?" ? ?Никто",?отв?тилъ онъ. ? ?Проклят?е, вскричалъ я,?какого чорта вамъ нужно отъ меня,?пьяны вы, 0* ? 02 ? что-лц?" ?Онъ отв?чалъ спокойно: ?Н?ть равным образом ни в жизнь в большинстве случаев пъянымъ никак не буду. Но аз многогрешный прошу васъ, сэръ, одарить мн? ваши р?- шен?я, такъ какъ времени остается немного". ??Вы кажется, архи бедно безпокоитесь об моемъ времени, равно сие въ посл?д - н?й разъ, что-то ваш покорный слуга позволяю репортеру наплевать не без; высокой колокольни порогъ мой дома". Онъ отв?чалъ отрывисто: ?Это въ посл?дн?й разъ, ась? моя персона васъ вижу зд?сь, не в таком случае — не то въ другомъ м?ст?". Опасаясь, чтоб каста педжент безвыгодный разбудила моей жены равно никак не испугала ее, ваш покорный слуга въ самыхъ сокращенныхъ выражен?яхъ проднк- товалъ ему домашние р?шен?я, которыя онъ, казалось, стенографи- ровалъ. Это продолжалось отъ двухъ перед трехь минутъ. Когда пишущий эти строки кончилъ, онъ поднялся, поблагодарилъ меня, просилъ изви? нить из-за безнокойство, открылъ янус равно вышелъ; мы взглянулъ получи часы, было наравне пятьдесят процентов втораго. Въ сие времена просну? лась госпожа Горбни и, полагая, почто возлюбленная слышала нашъ разго? воры автор передалъ ей, аюшки? случилось. На второй день, од?ваясь, моя персона опять двадцать пять пересказалъ ей пастьба ариключен?е. Я польза въ судъ следовать н?сколько минуть по 00 часовъ. Приставь вошелъ въ мою комнату, подалъ мн? мою судейскую одежду да сказалъ: ?Сэръ, приключилось печальное происшеств?е днесь ночью. Бъдный X. былъ найденъ мертвымъ въ своей комяат?".? ?Боже мой! что ли это! ?воскликнулъ я,? почто равным образом въ какое сезон онъ умеръ?" ??Кажется, что-то онъ поднялся въ свою комнуту в соответствии с обыкновек?ю въ цифра часовъ, дабы делать пользу кого своей газеты. Около полуночи хозяйка за? ходила къ нему спросить, поспешно ли онъ прекратить равно пойдетъ спать, да онъ отв?чалъ: ,,Мн? остается всего только обработать отчетъ по отношению еудебныхъ ръшен?яхъ да моя особа кончу". Однако въ часъ съ четвертью жинка ещё раз зашла къ нему равным образом сызнова увид?ла его пшяущимъ, а отчего никак не пожелала ему .?гвшать. Черезъ пятнадцать минут часа возлюбленная заново постучалась къ нему равным образом позвала че? резъ дверь. Не слыша отв?та да полагая, сколько онъ задремалъ, сидя вслед за работой, симпатия приблизилась къ нему, чтоб поднять и, об ужасъ! ?нашла его мертвымъ. Его записная книжка, ко? торую пишущий эти строки нринесь съ собою, лежала нате земл?. Жена послала из-за докторомъ, тот или иной пришель одну каплю посл? двухъ часовъ да объявилъ, в чем дело? успение последовала возле часа тому лазадь". Я взглянулъ въ записную книжку. Въ ней посл? обычнаго предислов?я ?Въ высшемъ консульскомь суд?, главнкшъсудьею Г. постановлены р?шен?я соответственно ел?дующимъ д?дамъ", ? видны были стенографическая письмена, которыхь автор этих строк поразобрать далеко не могъ. Изъ двухъ разсл?дован?й, произведенныхъ одно у репор? тера, другое у судьи, оказалось, что-нибудь репортеръ далеко не выходилъ ? 03 ? въ эту нокаут совс?мъ изъ дому да если-бьг хоть да вздумалъ выйти,?не могъ попасть къ судь?, такъ какъ вс? двери, соответственно обыкновен?ю, были заперты. ,,И теперь, какъ равным образом тогда, ? про- должаетъ сэръ Эдмондъ Горбни,?я утверждаю, который ваш покорный слуга малограмотный спалъ да былъ въ полиомъ сознан?и". Въ этихъ посл?дннхъ пяти прим?рахъ н?тъ внутренние резервы намериться ни психическаго аффекта, ни зрелище воображен?я. Если н?тъ зд?сь ни того, ни другого, в таком случае желательно заключить, ась? подобныя вид?в?я реальны. Если а они реальны, так воспрещено ли въ наук? найти, ежели никак не прямыхъ, то, по мнению крайней м?р?, косвенныхъ указан?й для того потенциал какого либо даже если при- м?рнаго указан?я сущности этихъ явлен?й, так чтобы расследовать себ?, ежели и бы въ обшихъ чертахъ: что-нибудь такое челов?къ? Как?е круги составляють его сушество? Что остается быть немъ посл? его смерти и, наконепъ, зачем покидаетъ да оставляетъ онъ земл?, разставаясь съ ней? Рлава Ш, Душа. Душ а матер?алиетов ъ да познтивисговъ. Мыщлен?е матер?алиетовь да яозитивистовъ вовек вновь далеко не простиралось такъ далеко, чтооы зам?тить въ челов?к? хоть какое либо одно изъ вс?хъ вышеуказаиныхъ сверхчувствен? ных ъ ощущен?й, состоян?й тож явлен?й. Большинство позити- вистовъ никак не лишь только никак не вЬрптъ да далеко не допускаетъ ихъ совс?мъ, так далеко не допускаетъ никакого точно отвлеченнаго либо духовнаго элемента въ строен?и челов?ческаго существа равно казаться нич?мъ безвыгодный отличаетъ тварь челов?ка огь животныхъ, животныхъ отъ растен?й, растсн?й on. кристалловъ, кристал.човъ отъ обы?- новенной неорганической матер?и. По строен?ю своему всегда ви? димое въ природ? признается ими а.чалогичнымъ. Наприм?ръ М. Литтр е въ своемъ ?Медицинскомъ Лекси- кон?" говорить: ?Слово дух выражаетъ совм?стность вс?хъ отправлен?й головного равным образом сшшною мозга да совм?стность моз- говыхъ ощущен?й, т.-е. поииман?е вн?шнихъ предметовъ, сум? му потребностей да нак.-юнностей, служащихъ къ утаивание самого себя, расы да отношен?й къ другимъ существамъ; спо? собность насчитывать воображен?е, Яс?икь, ьыражеши, црояЕЛЯ?ь свою волю и, наконецъ, струнка привозить въ д?йств?е всю ассоц?ац?ю мускуловъ равным образом т?мъ д?йствовать в окружающую среду". Матер?алисты учатъ, ась? танатология парализуетъ отправлен: ваш покорный слуга мозга да души, тож то, что-нибудь подразум?вается подъ этимъ име- немъ, уничтожается съ разложен?емъ т?ла. Всю разумную сто- ? 05 ? pony челов?к? они считаютъ ваолн? связаной съ отправле- н?ями да строен?емъ его мозга, всл?дств?е этого, со смертью, до сей времени следует примерно бы разрушаться. Это факелъ, что за? жигается съ жизн?ю равно гаснетъ безвозвратно. ?Челов?къ", говорятъ матер?алисты, ?рождается отъ заро? дыша, живетъ равным образом умираетъ, какъ растен?я да животныя, равно совер? шенно такъ но развивается. Въ растен?яхъ да животныхъ со смерт?ю до сей времени пропадаетъ, ? с каких же щей было бы сие ин`аче у чело- в?ка?" По воззр?н?ю матер?алистовъ, вс? проявления; въ челов?к?, органическ?я, физическ?я, интеллектуальныя равным образом нравственныя, зависятъ токмо отъ его организма. Мозгъ им?етъ спо? собность свершать либо — либо основывать мысль, воображен?е, память, доброд?тели равно пороки полностью такъ же, какъ пе? ченка им?етъ ловкость изготовлять желчь, а слюнная же? леза?слюну. Приведемъ н?сколько прим?ровъ: ?Вс? способности, которыя да мы вместе с тобой разумъемъ подъ именемъ души", баять Карлъ Фогтъ (въ Phisiologische Brief, стр. 006) ?ничто иное, какъ отправлен?я мозговаго вешества. Между мы- сл?ю равным образом мозгомъ такое но отношен?е, какъ среди желчью, пе? ченью, почками равным образом ихъ отд?лен?ями". Кабанисъ поворитъ прямо: ?Мысль убирать всего только выд?лен?е мозга". ?Вс? образ действий челов?ка сущность неизб?жные продовольствие мозго? вого вещества", сказалъ Тэнъ, ?порокъ равно доброд?тель так?е а продукты, какъ с?рная кислота равно сахаръ". Молешоттъ сказалъ въ своемъ ?Круговорот? Жизни", что такое? ?челов?къ кушать совокупность предковъ равно кормилииъ, м?ста п времени, воздуха равным образом погоды, звука да св?та, пиши равным образом одежды". Утверждая, который представление питаться результата работы мозга, ма- тер?алисты впадаютъ въ ужасную ошибку. Мысль неграмотный мате- р?альна, отнюдь не вещественна, а оттого см?шивать пара понят?я? матер?я да мысль, доброд?тель равно сахаръ ? неграмотный им?ютъ ни ма- л?йшаго основан?я. Матер?я, выд?ляющая мысль, должна как и существовать разумна. Предполагать разумъ въ матер?и, представлять собою гово? рить несообразности. Ма?ер?я, ио^рллрао?м??^, ?щ-Ьс?ь мысль, перестаетъ оказываться матер?ей, а в силу того что невыгодный можетъ поуже более титуловаться матер?ей. Разумъ, мысль, приволье ? самочки в соответствии с себ? никак не матер?альны, они неграмотный обладаютъ свойствами матер?и, они никак не им?ютъ ни протяжен?я, ни в?са, ни непроницаемости, а сл?- довательно, они неграмотный могугь оказываться продуктами, alias проявлен?ямн частей челов?ческаго т?ла, нм?юшихъ матер?альное сложен?е. ? 06 ? какъ-то: мозга равным образом нервовъ; матер?я можетъ произвести всего лишь матер?ю, а ннкакъ далеко не отвлеченные предметы. И такъ ясно, что такое? самъ мозгъ малограмотный можетъ изготовлять мысль. Мы знаемъ, что-то мозгь состонтъ изъ воды, фосфора, альбумина, кислорода равно т. д. Если ловкость раздумывать заключается невыгодный нет слов всемъ мозгу, хотя въ тот или иной части его,?то въ экой но именно? Если бы наш брат предположили, зачем дар воображать заклю? чается въ какой-то одной нед?лимой частичк?, въ ка- комъ-нибудь атом?, ведь равно тем временем автор сих строк безвыгодный им?ли ли бы до этих пор компетенция отбрасывать безсмерт?е души, благодаря чего сколько ловкость раздумывать была бы такъ а неразрушима, какъ равным образом самый атомъ. Но в?дь близ семъ надо, дай тебе этотъ атомъ былъ бы одной природы, одного вида съ мысл?ю, воеже свершать мысль. Но въ этомъ случа? онъ безвыгодный можетъ являться матер?альнымъ. Какого а оиъ вида? Что а онъ такое? Природа духа п матер?и по того различны одно отъ дру? гого, сколько возьми вс?хъ языкахъ, у вс?хъ народовъ, в вс? в?ка, нхъ считалл элементами д?аметрально противоположными. За? коны равным образом силы духа существуютъ беспричинно отъ законовъ равно си.ть т?ла. дикий воли весть различна отъ силы мускуловъ, чесголюб?е отъ голода, внутреннее желаше отъ жажды. Разв? дозволено разыскать д?йств?е матер?н въ нравственныхъ законахъ, ко? торые уиравляютъ сов?ст?ю? Действительно, углубляясь любовно въ сущность пред? мета, надобно удивляться, какъ люди, нривыкш?е размышлять, могли дошагнуть до самого того, с целью отсчитывать вслед за одно м?ръ божественный да м?рь вещественный. Всякое д?йств?е следует нм?ть свою причину, всякое ра? зумное д?йств?е надлежит им?тъ свою разумную причину. Никто малограмотный см?шаетъ звука кококола, от случая к случаю веревку его ненароком рас- качаетъ в?теръ, съ т?мъ звукомъ, тот или другой вызванъ к?мъ-либо про возв?шен?я чего-нибудь. По звуку его наш брат сейчасъ отли- чаемъ, что-нибудь приложена къ нему разумная воля, затем что пустое место далеко не признаетъ въ матер?и колокола атрибут мыслить, сл?довательно равным образом ловкость публиковать целесообразные звуки. Никто безвыгодный ду? маете причислять трупу челов?ка разумъ сиречь мысль, следо? вательно неграмотный описатель м??тер?и заставлястъ его варить равным образом действо? вать; ? ясно, который убирать а что-либо, лежащее отд?льно отъ мертваго т?ла, которое оживляетъ его. При звон? колокола сия разумная корень спокон века вн? его. У челов?ка симпатия издревле внутри,?вотъ равным образом сходство, равно разница. И такъ, челов?къ неопровержимо долженъ являться членом изъ двухъ имеет первостепенное значение отличающихся другъ отъ друга элементовъ: одинъ? - 07 - который думаетъ, видоизмененный ? кто безграмотный думаетъ. Это голое неоспоримая да очевидная. Мысль безграмотный ?ш?етъ ничто матер?аль- наго, симпатия самочки равным образом функция ея подобно как духовный. Рука, па- лецъ, ногти совсем не далеко не думаютъ, да какъ составъ ихъ, такъ да отправлен?я совсем как матер?альные. А. Р. Уоллесъ, ученыя отличия котораго класть его несо.мн?нно получи и распишись ряду съ Дарвиномъ, сказалъ въ своеяъ ?Есте- ственноыъ подбор?": ?Кто хочетъ сказать, почто духъ снедать про- дуктъ вещества, долженъ угостить опред?ленное представ? ление насчёт веществ?, несомненно строить описатель его равно показать, аюшки? необходимымъ результато.мъ н?котораго сложнаго распо- ложен?я элементовъ либо — либо атомовъ сего вещества будегъ по- явлен?е сознан?я. Никакъ не позволяется изжить сл?дующую дил- лему: другими словами всякое суть сознательно, либо сознан?е лакомиться н?что отличное отъ вещества, и, въ такомъ случа?, присут- ств?е сознан?я въ матер?альныхъ формахъ лакомиться знак существован?я сознательныхъ веществъ вн?, ? автономно отъ того, в чем дело? да мы вместе с тобой называемъ веществомъ". Тинддль, въ своей р?чи в целях открыт?я Брнтанскаго науч- наго общества, сказалъ: ?Даже равно въ томъ случа?, разве бы автор достигли прежде уяснен?я себ? двнжен?й въ ыозговыхъ фпб- рахъ, сопровождающнхъ наши впечатл?н?я, намъ бы остава? лось покамест объяснить, какимъ путемъ въ насъ является сознан?е этихъ впечатл?н?й. Между сознан?емъ равным образом вс?возможны.чи мо? дификациями органа на веки веков останется бездна, черезъ кото? рую малограмотный въ состоян?и перевалить дерьмовый материализм*, такъ какъ зд?сь передъ нимъ является н?что, окончательно отличное" в соответствии с существу отъ превращен?я одного движен?я въ другое". Приведемъ сызнова изрядно мн?н?й ученыхъ: 0) ?Чувства равно мысли никак не токмо абсолютно отлпчейы отъ всего делов того, ась? автор сих строк называемъ веществомъ, однако они находятся держи абсолютно протнвоположномъ полюс? Они безвыгодный всего наибол?е реальны, но, круто говоря, представляютъ собой исключительно достов?рное, зачем пишущий сии строки знаемъ". (Джонъ Стюар. Миль). 0) ?Между мысл?ю равным образом яьлишсмь фи-зичсекахи м?ра малограмотный лишь отнюдь не существуетъ никакого сходства, только пишущий сии строки никак не може?ъ даже если себ? изобразить потенциал подобнаго сходства. Есть ц?лая хлябь средь лишенной сознан?я (неорганической) жпзн?ю равным образом одаренной сознан?емъ; хлябь каста глубока равным образом непереходима" (Профессор. Ольмани, президентъ Британской ассоц?ап.?и ради развит?я наукъ). ? 08 - 3) ?Существують люди" беседовать Тэнъ, ?не заслуживаю? щее назван?я естествоиспытателей (хотя они неистово претендуютъ получи и распишись назван?е философовъ), которые утверждаютъ, сколько никак не всего только жизнь, хотя да ажно свобода равно сознан?е наше главное простыл физи? ческая явлен?я". (Лекц?и физики, стр. 02). 0) ?Вещество равным образом движете околесица неграмотный могутъ породить, кро- м? вещества да движен?я". (Гертли, La. Psych, de Association, pag_39). 0) ?Св?тъ, цв?тъ, звукъ, теплота, осязан?е, занахъ равным образом проч., равно проч. соль всего лишь простыл состоян?я нашего сознан?я. Что они такое самочки объединение cetfn, я вкушать малограмотный можемъ .... Природа самоё по мнению себ? очищать пользу кого насъ в?чний мгрокг, в?чное безмолв?е". (Льюисъ, Ист. Философ?и). 0) ?Когда матер?алисть? переступаютъ параметры своей науки равно начинаютъ утверждать, зачем въ природ? неграмотный существуетъ ни? чего, кром? вещества да движен?я,"?я отказываюсь сл?довать следовать ними. На в какой мере мн? изв?стно, ?вещество"" равно ?движен?е" ядро простыл лишь только фигура созпан?я, оттого ась? да мы из тобой знаемъ невыгодный самый настоящий м?ръ, а всего лишь наши представлен?я по части немъ въ нашемъ сознан?и. Следовательно, Декартъ былъ со? вершенно правъ, сказавъ, аюшки? анан?е души въ насъ бол?е не? преложно, ч?мъ знав?е нашего т?ла" (Гёсли, президента Лон- донскаго Королевскаго Общества). И въ самомъ д?л?, в отдельных случаях автор сих строк смотримъ держи какой-либо пред- метъ, можемъ ли я сказать, зачем онъ вот поэтому и есть такой, какимъ ты да я его видимъ, будемъ ли наш брат анализировать пв?тъ его, звукъ имъ издаваемый, иначе форму его, всё-таки аюшки? автор в отношении немъ позпаемъ, весь соетавляеть всего только продукть возд?йств?я сего предмета для наше сознан?е; это?представлен?я, сд?ланныя нашей душой касательно немъ, только безграмотный онъ самъ в области себ?, сл?доиательно автор сих строк познаемъ пред- ставлен?я нашей души, хотя невыгодный самый предметъ, некоторый остается всякий раз вн? нашего познашя, Дал?е, ? гд? ваша сестра вчд?ли, с намерением въ прнрод? что-нибудь пропадало? Даже матер?я да та невыгодный пронадаетъ. Наука доказы- ваетъ, что-то разложивш?яся т?ла перем?няютъ чуть свое со- стоян?е равно что такое? они могутъ оказываться отысканы въ противоположный форм?, въ дрцомь м?сгь. Паше тьли разлагается, растворяется, про? дукты сии переработываются возду.хомъ равным образом водою равным образом произво? дить въ этихъ средахъ новыя комбинап?и да химическ?я реакц?н. хотя никакъ безграмотный пропадаютъ, а перерождаются, т?мъ бол?е ду? мающей элементь челов?ка, ??ли его душа, безвыгодный можетъ про? пасть безсл?дно. Она можетъ разв? исключительно переобразовы? ваться, так неграмотный уничтожаться. - 09 ? Наибол?е в?ское равно научное возражен?е представилъ Батусъ. Не трогая общаго вопроса, онъ указываетъ получи и распишись особый равным образом вто? ростепенный фактъ. Оиъ говорить: если мозгъ боленъ, разумъ, какой долженъ являться проявлен?емъ.души, равно как далеко не нормаленъ. Если выколотить порцион мозга у челов?ка тож животнаго, н?кото- рыя талант души пропадаютъ. Сл?довательно, разве про- падетъ вполне мозгъ,?какъ сие д?лается посл? смерти, воротила в свой черед должна пропасть". Это вовсе невыгодный в?рно; не запрещается зам?чать, который одна какая- нибудь ловкость души исчезла, но" изъ сего еше никакъ невозможно заключить, который воротила совс?мъ неграмотный существуегь. Разумъ затемненъ ненормальнымъ состоян?емъ мозга, онъ инда мо- жетъ моментально исчезнуть, на сего безвыгодный приходится душ? уничто? жаться. Въ сумасшеств?и талантливость разума, воображен?я, вниман?я пр?останавливаются, только неграмотный исчезаютъ: такъ какъ не? медленно, посл? выздоровлен?я, он? вторично появляются въ полной ихъ сил?. Какъ можемъ да мы из тобой зачислить из-за точки соприкосновения правило, почто огь ранъ либо — либо отъ другихъ бод?зней мозга н?которыя данные души совс?мъ пропадаютъ? Способностей души наша сестра ошутить отнюдь не мо? жемъ, т.-е. ни трогать, ни вид?ть,?кто-же можетъ сказать, ась? он? пропали? Он?, можетъ быть, находятся не мудрствуя лукаво въ состоян?и безд?йств?я; он?. ыогутъ окончательно свободно, съ полной своей знерг?ей работать, посл? того, какъ дух отд?- лится отъ т?ла, посл? того, какъ узы, связываюш?я ее вре? менно съ больныхъ т?ломъ, будутъ разорваны. Это предположен?е наш брат постараемся расследовать н?сколько на- глядн?е, приведя фактъ изъ обыденной жизни: п?анистъ малограмотный можетъ осуществить свою п?есу, даже если въ фортеп?ано никак не хватаетъ н?сколькихъ струнъ. Но сие еше совсем неграмотный значить, ась? паренка п?анпста пропали; выкладывай ему небывалый инструментъ, не так — не то исправьте археологический да ваш брат увидите, аюшки? п?анистъ покажетъ вамъ всегда прошлое свое искусство. ?Что ваш покорнейший слуга такое?" спрашиваетъ Декартъ, вот второмъ размыш- лен?и. ?Вещь, которая мыслить. Что такое материя которая мыслить??Это вещь, которая сомн?вается, которая понимаеть, которая )??;ерждас?ь, и?рицаеть, китирая хочеть, малограмотный хочеть, которая такъ но соображаетъ да которая чувствуетъ". ?Пока",?читаемъ въ параграф? седьмомъ, ? ?мы отбрасы- ваемъ все, въ чемъ можемъ мал?йншмъ образомъ сомн?ваться равно представляемъ себ? даже, в чем дело? безвыездно такое ложно, автор сих строк свободно можемъ предположить, который н?тъ Бога, н?тъ ни неба, ни земли, зачем пишущий сии строки отнюдь не им?емъ рукъ, ногъ равным образом всего делов т?ла; же пишущий сии строки никакъ малограмотный ? 00 ? можемъ представить, ради малограмотный было насъ, кои сомневаемся закачаешься вс?хъ этихъ вешахъ, с целью то, ась? думаеть, неграмотный сушество- вало возьми самомъ д?л? въ ведь время, какъ оно думаеть. Потому заключен?е: мыслю, сл?довательно автор этих строк есмь, убирать на первом месте п достов?рн?йшее, какое представляется тому, который размыш- ляетъ в области порядку". (Философ. Декарта. Любимовъ, стр. 032, 033). ?Я спокон века считалъ,?говорить Декартъ въ своемъ посвяше- н?и,?что банан вопроса?о Бог? равным образом относительно душ?,?суть главн?йш?е изъ т?хъ, кои должны"быть доказаны скор?е доводами фило? софии, ч?мъ богослов?я: ибо, неравно для того насъ, в?руюпщхъ, до? статочно в?рно принимать, что-нибудь Богъ есть, равным образом что-то суть отнюдь не уми- раетъ съ т?ломъ, так невыгодный в?рующимъ, мн? кажется, невозмож- нымъ преподать малость религ?ю, ни хоть какую-либо нравственную доброд?тель, неравно эскизно малограмотный докажемъ имъ сии двоечка положен?я путемъ естественнаго разума"... (Лю? бимовъ. философ. Декарта, стр. 024). F л а во а IV. Душа спиритуалистовъ. Если вс? позитивисты равным образом матер?алисты изъ боязни углубиться въ ошибки всецело никак не изучаютъ челов?ческоп души, об- ходятъ вс? непонятныя нмъ м?ста челов?ческаго сушества, малограмотный обращаютъ вн?шан?я получи и распишись вс? загадочныя явлен?я равно документация въ жизни челов?ка равно въ окружающей природ?, ведь значило бы это, что такое? синь порох подобнаго въ м?р? равно въ челов?к? н?тъ? Ко? нечно, н?тъ! Заблужден?я позитивистовъ ясны, они находятъ возмож- нымъ усваивать въ челов?к? лишь одинъ элементъ; сие именно? трупъ либо одну токмо ту доля челов?ка, которая посл? смерти обращается въ трупъ. Они счптаютъ, ась? вс? остальныя проявлен?я, какъ жпзненныя, такъ равно духовныя, какъ то: жизнь, сознан?е, чувства, мышлен?е да т. д. душа только лишь сл?дств?я проявления качесгвъ равным образом свойствъ пирушка матер?и, которая состав- ляетъ этотъ трупъ. Но в?дь ты да я несомненно видимъ, ась? когда-когда сии сл?дств?я отд?лятся отъ трупа, ведь они становятся самостоя? тельными, проявляются вполне самостоятельно отъ самаго трупа, равным образом посд? чегосамъ трупъ ранее ни въ какомъ случа? неграмотный можетъ совершить вдругорядь этихъ но самыхъ сл?дств?я да получай ??ЬЧНЫ Я век остается трупомъ, въ как?я бы услов?я пишущий сии строки его малограмотный поставили равно в чем дело? бы наш брат съ нимъ малограмотный д?лали. Изъ что ты да я должны заключить, что такое? то, что такое? позитивисты называютъ сл?д - ств?ями неграмотный глотать сл?дств?е, же самая причина, оживлявшая трупъ да д?давшая этотъ трупъ челов?комъ. Эта самая при? чина, проявляясь въ труп?, д?лала его да живымъ, одухотво- реннымъ, разумнымъ равным образом осмысленнымъ. Воть къ изучен?ю этой ? 02 ? самой причины, одухотворяющей трупъ, ты да я желали бы при? ступить, но, конечно, уж въ этомъ случа? наша сестра должны отка? заться отъ всякой помощи позитивныхъ наукъ, такъ какъ ни- какихъ указан?й он? намъ отдать далеко не могутъ, находясь всецело сверху ложномъ пути изсл?дован?й своихъ. Ошибка позитивизма понятна. Онъ отродясь отнюдь не затрогивалъ никакихъ вопросовъ, ни сущности, ни происхожден?я, ни природы вещей, явлен?й равно фактовъ; малограмотный разбирая вопроса сущности жизни природы равным образом одухотворяющаг об начала, онъ равным образом см?шалъ причину со сл?д - ств?емъ да въ сл?дств?яхъ видитъ причину тогда, в некоторых случаях въ дей? ствительности подчиненное положение трупа отъ оживляющаго его азы совс?мъ другая. Если позитивизмъ никак не можетъ подложиться любознатель? ности челов?ка, желаюшаго себ? спрятать пусть бы прим?рно, въ обпц?хъ чертахъ, природу ощущаемаго въ себ? своего ?я", отнюдь не безусловно ли адресоваться къ другимъ источникамъ? Если господствующая мораль малограмотный даетъ отв?товъ в возрож- даюш?еся вь умахъ людей вопросы, имеет принципиальное значение необходимые равным образом представляющее въ сегодняшнее миг иотребность интересах всего делов общества, ведь малограмотный безусловно ли перекинуться къ другимъ, оди? наково научны.чъ равно серьезвьшъ учен?ямъ, однако что отнюдь не вхо- дятъ въ составь моднаго да прикычнаго ради современныхъ уче- ныхъ позитивизма. Мы отнюдь не находимъ причины отнюдь не пользоваться воды пзъ чужого источника, кабы особенный зараженъ; такъ определённо н?гь причины кукиш себ? вкушать сушествуюашми теор?ями равно на? учными системами, вполн? серьезными равным образом разумными всего только потому, сколько онЬ никак не вохпли въ составь намъ привычной науки. На этомъ основан? равным образом изъ множества учен?й что до душ? да не выделяя частностей в рассуждении существ? челов?ка автор сих строк приведемъ здьсь три учеи?я, наибо? ле е характерный, а именно: 0) Душа, сообразно учен?ю доктора Сгаля,--г)то на певом месте допущен? е подобнаго рода ио медшшн?. 0) Душа, сообразно учен?ю Монтепельской школы, введенной въ медицину докторами Бартезомъ равным образом Лорда. Это самый весомый равным образом город трудъ въ этомъ направлен?и, онъ можетъ сообразовываться положшельнымъ юржесчвимь науки надь мачер?али?мимь, какъ опред?ленност? ю .своихъ воззр?н?й, такъ равным образом числомъ своихъ по- сл?дователей изумительный Франц?и, Аигл?и, Итал?н, а впосл?дств? равно да въ Герман?и. М?ровоззр?н? е сие держится уж бол? е стол?т?я равным образом укр?ш?лось об эту пору нет слов многихъ ученыхъ иентрахъ. И въ 0) Душа, по части спстем? доктора Бшпа. Воззр?н?е Биша порядочно внпман?я въ томъ отношен?и, что-нибудь оно накатило себ? - 03 - наибольшее прим?нен?е въ медшшн? нов?йшаго времени, неграмотный составляя само в области себ? законченнаго ц?лаго. Оно проливаеть св?тъ нате сомнительность оснований т?хъ взглядовъ, которые при? няты в настоящее время многочисленными современными д?ятелями. Душа до учен?ю Сталя равно Аристотеля. Н?мецк?й докторъ Сталь безснорно можетъ назваться одной изъ выд?ляющихся личностей прошедшаго в?ка. Онъ оказалъ своими трудами великую услугу медицинской философ?и, потому ввелъ академический элементь въ медицину равно т?мъ избавилъ ее отъ глубокаго матер?ализма, какой господствовалъ въ ней. Его трудъ нашелъ полное сочувств?е въ докторахъ лишь св?та, да въ свое период св?тилы науки: Пиду, Труссо, Паршанъ, Кайоль, Саль-Жиронъ, Бушю, Шоффаръ?были вс? анимисты, защитники равно посл?дователи доктора Сталя. Въ деталяхъ они и?сколько изм?нили первоначальную те- ор?ю Сталя, они освободили ее отъ всего, что такое? невыгодный согласова? лось съ медицинскими теор?ямц да нов?йшими въ ведь минута открыт?ями науки, только сущность учен?я осталась та же. Въ теор?ц своей докторъ Сталь приписываетъ душ? чело? века далеко не всего только полную чувствительность, однако н вполн? актив? ную роль; онъ н?сколько утрируетъ необходимыя свойства души, придавая ей значен?е живого существа равным образом приписывая ей сл?дуюш?я качества: сварен?е желудка, циркуляцию крови, производительность, образован?е матер?н, поглощен? е жидкости равно газовъ, питан?е равно т. д. Сталь придаетъ дупг? н?который в?съ равным образом матер?альность. Кром? того, даетъ ей разумъ, тезис равным образом гений направлять вс?ми животными отиравлен?ямп че? ло в?ка. Теор?я сия обнародована Сталемъ въ 070S году подъ за- глав?емъ ?Theoria Medica vera". ?Душа, сотворенная Богомъ в соответствии с Его образу да Егоподоб?ю", балакать Сталь, ?начинаетъ самочки учреждать т?ло, которое кончено ее принять. Потомъ хозяйка приступаетъ къ вьшолнен? ю BCLX L жнво?ныхь ишравден? равно да получи и распишись нее но возлагается обя? занность равным образом удерживать сие т?ло". Сталь даетъ животнымъ такую но душу, какъ равным образом челов?ку, им?юшую двойную обязанность, т.-е. уничтожить себ? т?ло да потомъ оберегать его. По теор?и Сталя, матер?я, самочки сообразно себ?, нграетъ пассивную функция въ организм?: симпатия совсем отнюдь не способна родить ? 04 ? самоё по части себ? нпчего, нонче ее сверху сие отнюдь не подвпнетъ разумная душа. Душа единственная предлог нашихъ вольныхъ равно не- вольныхъ д?йств?й. Душа питаетъ каждую деление т?ла, возлюбленная собираетъ жидкости всюду, гд? он? нужны, пополняетъ все, зачем Декартъ равно его современные товарищи приписывали живот? ному разуму. Душа одинаково присутствуетъ въ каждой части нашего т?ла равно неутомимо стараться объ ихъ содержан? равным образом равно сохранен?и. Въ этой теор?и всякая бол?знь организма очищать всего лишь ляпсус природы равным образом получи роль души срочно реставрировать ее. Во вс?хъ бол?зняхъ изл?чен?е нужно сваливать необык? новенным!, усил?ямь самой природы. Усил?я сии вполн? ра? зумны, баять Сталь, они удаляютъ причины, противопоказано вл?яю- ш?я сверху бол?знь равно приблнжаютъ то, ась? можетъ представить пользу. ?Душа", апострофировать кого Сталь, ?это нашъ лучш?й врачъ". Учен?е Сталя вполн? гармонируеть съ учен?емъ католицизма. Католццизмъ в свой черед считаетъ душу вслед разумное существо, ко? торое живетъ въ т?л? челов?ка лишь только одпнъ разъ равным образом въ про- должеп? да сего времени сохраняетъ себя равным образом порученное ей т?ло подле жизни челов?ка, а посл? смерти даетъ отчетъ изумительный вс?хъ своихъ д?йств?яхъ. Католпцизмъ считаетъ, ась? яосл? смерти дух живетъ отдъльно отъ т?ла, въ состоян?и облегченномъ, т.-е. далеко не им?ющемъ в?са, только ась? придетъ часъ воскресен?я, въ тот или иной грудь соединится заново съ т?ло.чъ, принявъ видъ со? вершенно ёбаный же, кой возлюбленная им?ла около жизни, равным образом сызнова бу- детъ им?ть в?съ. Всъ писавш? е объ антрополог? равным образом да медпцин? въ дух? като- липизма отнюдь не удалялись огь учен?я Сталя, вс? они признавали Сталигшзмъ. Ксавье-де-Местръ въ своемъ сочинен?н ?Путеше- ств?е вокругъ моей Комнаты" еъ болыкимъ увлечен?емъ да не- обыновенною точност?ю развиваегь особый взглядъ бери ?душу да жи? вотное". Въ сущности его учен?е нич?мъ далеко не отличается отъ философ? равным образом равным образом физ?олог? да Сталя: Душа направляетъ, вдохновляетъ равным образом надзираетъ вслед за животнымъ. т.-е. из-за т?ломъ. Съ другой, стороны Сталицизмъ в многомъ схожъ съ уче- н?емъ Аристотеля что касается душ?. По Аристотелю, т?ло равным образом человек свя? заны неразд?льно. Онъ говорить: ???окам?сть шабаш при- знан?я того, сколько услуживать началомъ упомянутых!, состоян? й равным образом опред?ляется д?ятельиостями питан?я, распознаван?я, мыгале- н?я (De anima II, 0). По своимъ функо?ямъ ретивое да сознан?е у Аристотеля малограмотный одинаковы, такъ какъ онъ относить къ душ? равным образом органическую д?ятельность. Аристотель, приписывая душъ равным образом оргапическ? моя особа - 05 - д?ятельности, обусловливающая созидан?е, питан?е, ростъ равно казнь организма, принужденъ признать душу у животныхъ равно у растен?й. При подобной органической рука съ явлен?ями б?олог?и, равно единица должна подпасть подъ вл?ян?е развит?я. Та доза души, которая обусловливаетъ питан?е равно проявляется въ м?р? растен?й, свойственна, по части Аристотелю, да высшимъ орга- низмамъ?животнымъ равно челов?ку; въ антипод этому, растен?я обладаютъ душой неграмотный совершенной, способной руко? водить до невозможности однимъ питан?емъ равно лишенной всякихъ высшихъ способностей. И такъ, за Аристотелю, руководитель неграмотный является принципомъ да носителемъ до невероятности одного познаван?я, однако развивается эмбриологически да б?ологически. Прогрессъ сознан?я идеть лапа объ руку съ прогрессомъ организац? равно да изъ одного сего вы- текаетъ, в чем дело? единица должна фигурировать вм?стъ съ т?мъ равно прпнии- помъ, равно носителемъ организац?и, какъ б?ологически, такъ да индивидуально. Органическая дни отнюдь не должна бытийствовать отд?ляема отъ души. Жизнь равно душу еще оттого не дозволяется разъединять, почто духъ является развит?емъ природы, обусловливаетъ чувствен? ное сознан?е посредствомъ физическаго организма равным образом состав- ляетъ ив?токъ сего организма. Такъ какъ единица далеко не всего лишь мыслить, только равным образом организуетъ, ведь приходится взяться признано, ась? гений души въ организап?и отнюдь не уничтожается смертью, а сохраняется иначе говоря въ вид? потеншональной (возможной) способ? ности, пли-же наш брат должны утвердить душу после н?что организо? ванное равно существующее въ пространств?. По Аристотелю, единица им?етъ существенное отношен?е къ форм? т?ла, а именно: симпатия относится къ нему, какъ характер къ веществу. Вопросъ объ ихъ единств? р?шаетъ Аристотелемъ сл?дую- щимъ образомъ: человек относится къ т?лу, какъ достижимость къ действительности; вотъ путь, по мнению которому онъ пришелъ къ своему знаменитому опред?лен?ю души: ?душа первая закончен? ная осуществимость способнаго къ жизни, естественнаго т?ла равно подле томъ обладающаго органами" (De anima II, 0?4). Жи ? вое суть безграмотный составлено изъ отд?лъныхъ души да тт^ла, по части д? на нары глотать сила, д?йствую?пая въ д?л?, а т?ло представляетъ собой как только естественное оруд?е души. Они такъ а чуть-чуть способны къ разъединен?ю, какъ, напр., глазъ равно дар зр?н?я. Т?ло существуетъ всего только в угоду души. Подобно разум? ному челов?ку, душа даетъ на каждого так оруд?е, которьшъ онъ способенъ воспользоваться. Онъ возстаетъ получи и распишись Анаксагора, высказавшаго мн?н?е, повторенное позже. Гельвеа?емъ, будто бы 0 ? W5> ? ?челов?къ всего только в силу того что самое разумное животное., в чем дело? обла- даетъ руками. Аристотель бьпдъ совершение? для тивоиолож- наго мн?и?я: ?челов?къ,?говорить онъ,?пот?му в. обладаетъ руками, который онъ самое разу/иное существо,?ору д?е сообра? зуется съ употреблен?емъ, а ие употреблен?е sb. относительно рудгемъ (de part. IV, 00). Физ?ологическ?я причины всего лишь ресурсы к и?ле?? природы. Подобно Платону, Аристотель.риал ячаегь дей? ствующую причину, по причине которой что-либо, ^происходить,, огь необходимыхъ услов???, безъ которыхъ что-либо безвыгодный мо- жетъ произойти. По Аристотелю, и?ль всякаго возникновевая?форма. Окон? чательное шзначен?е барахло равным образом причина, ее формирующая, совг. падают*. Какъ отд?льные органы суп?ествують только чтобы свонхъ функц?й, такъ поголовно оргаиизмь сушествуетъ чтобы всей своей д?ятельности равно сводится къ проявдан?ямъ души, какъ. къ своему началу. Т?ло сущестуветъ для? того, чтюбы руководитель .могла темпераментно продемонстрироваться въ этоыъ м?р?. (de gen. an. II,. 0).. Позитнвизмъ далеко не им?егъ основан?я выстуиать противъ уче- н?Й, какъ Сталя, такъ равно Аристотеля по отношению душ?, такъ какъ учить,, сколько безвыгодный всего-навсего фувкц?и сознательнаго мышлен?я, взрослые картинки да фчика?я Оезсозшпе."!г.ной жизни управляются нераной системой. ГВо ихъ мн?н?ю, -нышлен?е совершается близ помощи нервовъ умственный системы, а бытье (физическ?я отправления) съ через цер? ковь гангл?оаноп системы. Значить, к обоихъ, ? равным образом для. созка~ и?я, равным образом интересах жизни ?мы должны признать одно точка соприкосновения проиехож- ден?е. ?Такъ какъ органомъ нашего созлан?я в камердинерах высший мозгъ,--говорить Шопенгауеръ,? ведь сие сознан?е должен бытийствовать ограничено въ наше.иъ организм? пред?лами распространен?я с?ти нервовъ головнаго мозга;-оно отсутствует^ буде пере? дающей ошущсн?е нервъ будетъ нерер?занъ. Животныя функ? ции жизни совершаются оттого безсознательно, который гангл?оз- ная строй изолирована огь мозговой?по крайней м?р?, посреди ними сушествуютъ только не бог знает какой соединен?я (анасто? мозы). Эта гангл?озная система, напротивъ, самоё обладаетъ своими собственными, ей подчиненными, нервными центрами, которые быстро могутъ быть носителем сознан?емъ, въ существиьак?и котораго автор сих строк лично уб?диться никак не можемъ. У нась, значить, н?тъ никакого оснопан?я встретить пара разлнчныхъ источника про изм?нен?й, совершающихся въ челов?ческомъ органнзм?; об? нервныя системы должны оказываться продуктомь одного да того но организуюшаго начала. Различ?е посреди со- знательнымъи бозсознательнымъ, ироизвольнымъ равно непроизволь- ? 0,7 ? нымъ въ движен?яхъ нашего организма объясняется физ?ологи- чески. Организмъ неграмотный можетъ фигурировать слугою двухъ господь-?вс?мъ его д?йств?ямъ равным образом возд???ств?я.мъ должна взяться положена въ осно? вные единая воля" (Шопенгауеръ. Воля въ Природ?). Надо причисляться съ большимъ уважен?емъ къ теор?и Сталя, потому учен?е его сд?лало главный переворота въ медицин? ской философ?и его времени, оно исправило к?которыя ошиб? ки Декарта равно ввело въ медицину мысленный элементъ. Мы обя? заны Сталю, что-то современныя парижск?я школы оставили близкие грубыя матер?алистическ?я воззр?н?я, каковой были введены Кабанисомъ равно Бруссе. Добавимъ до этих пор къ заслугамъ Сталя, что такое? Бартез?анское учен?е снедать токмо продолжен?е сиречь усовершен- ствован?е Сталиш?зма. Т?мъ невыгодный мен?е, разбирая Сталнцизмъ, какой-никакой пропов?- дывалъ самъ Сталь, тож въ такомъ внд?, какъ его нзм?нили Гг. Пиду, Труссо, Кайоль, Шоффаръ, Саль-Жиронъ да т. д., полагается зам?тить, аюшки? онъ слабо однозначно передаегъ настоящую природу челов?ка равным образом разныя проявлен?я какъ здо- роваго, такъ да больного организма. Сталицизмъ см?шалъ двойка сполна разнородныя понят?я: онъ безвыгодный различаете проявлений исключительно интеллектуальныхъ отъ кристально матер?альныхъ, у него см?шана положение съ функи?ями физ?ологпческ?ши. Душа им?етъ характеръ окончательно академический равно безсмертный, т.-е. далеко не матер?алы?ый. Все, проявляющее жизненность, нужно им?ть характеръ эфемерный равным образом разрушающ?йся. Душа в?чна, т?ло умираетъ. Дуп?а главяымъ образомъ проявляетъ свою волю, т?ло подчиняется этой вол?. Большая делянка нашихъ натуральныхъ отправлек??? совершается безъ нашей воли, какъ бы кроме насъ. Мы никак не можеыъ задерживать сердцу биться, нашимъ иервамъ чувствовать, легкимъ дышать. Какимъ а образомъ одна равным образом та а мощь будетъ им?ть противоположньш д?йств?я? Какъ пишущий эти строки могу сказать, что-то человек перевариваетъ мою пищу, в чем дело? возлюбленная дышетъ, сиречь заставляетъ убиение циркулировать, участвуеть присутствие питан?и, содержан?и равно л?чен?и больныхъ opra- новъ??Какъ аз многогрешный могу думать, что такое? душа, какъ в?рный сторожъ, слъдптъ после адирииьсмь равно устраняеть все, могущее огреть ему; сие предвещать полностью малограмотный такъ познавать природу души, ея положение да ея сегодняшнее строен?е. Весьма авторитетные защитники Сталинизма находятъ сами, что такое? ретивое далеко не участвуетъ въ физ?ологическихъ отправлен?яхъ. Сошлюсь возьми Тиссо да его книгу. ?О жизни, заключающейся въ челов?к?". 0* - 08 - Важное опровержен?е Сталнииз.ма я находимъ въ жизни зародыша. Когда дни наибол?е работаетъ к произведен?я организма, когда-никогда вс? силы напряжены да отъ кр?постн да со? вокупности ихъ зависчтъ развит?е новаго существа, в области теор?и Сталя, какъ разъ въ сие миг да нужно было бы сод?йств?е разумнаго элемента; а дух въ сие минута единаче безд???ствуетъ. Еше одно, умопомрачительно важное, опровержен?е теор?и Сталя наша сестра находимъ въ смерти старнковъ, умпрающихъ естественною смерт?ю, или, какъ говорится, отъ старости. Душа в?чна только своей природ?, однако начатие другими словами причинность жизни им?егь нестандартный пред?лъ. Бываютъ смерти необходимыя, смерти отъ старости, происшедш?я безвыгодный отъ того, ась? т?ло состарилось, а отъ того, зачем истощился вполне запасъ жизненныхъ силъ. Фонтепебло умеръ бери 09 году жизни и, клеймящий согласно его соб? ственному выражение: ?по невозможности жить"; д?йствитель- но, вс? органы равным образом отпраклен?я его были въ такомъ порядк?, в чем дело? нисколько никак не могло вдолбить его смерти. Кориаро умеръ со? вершенно такимъ но образомъ возьми 000 году жизни. Если бы сердце была въ самомъ д?л? жизленнымъ началомъ, автор сих строк могли бы составлять беземертны, потому матер?я въ насъ непрерывно возобнов? ляется, сл?доватеды?о, аж у старнковъ, симпатия новая равно молодая. Тиссо. немаленький за??штникъ Сталинизма, неграмотный выискивать опро- вержен?й подобному взгляду, народ то, ась? онъ отв?чаетъ по мнению этому поводу въ своей кннг? ?Жизнь въ челов?к?", для того уче- наго профессора безвыгодный можетъ назваться опровержеш"емъ: ?Это можеть состоять сызнова новоизобретённый законъ природы" апострофировать кого онъ, ?когда единица предоставдяетъ свое единаче живое т?ло вл?ян?ю вн?шнихъ силъ, дай тебе приблизить срок свое собственное преобразован?е". Некоторые ученые упрекали Сталя въ томъ, сколько его теор?я должна вызвать къ материализму, равным образом Сталь самъ ихъ опровер? гал^ отстаивая свое учен?е; же онъ малограмотный былъ правъ. Жизнен? ное начало, или — или принцим? жизни, долженъ присутствовать непрем?нно разрушимъ равным образом уменьшаться съ жизн?ю. Отождествляя его да душу, т.-е. зачин нашей духовной жизни, наш брат отроду неграмотный дойдемъ накануне безсмерт?я души, равно сие ни дало-бы намъ никакихъ объяснен?й насчет духовной стороны въ челов?к?, в чем дело? то есть равным образом добивался Сталь. Слтлств?я, выво.чгпгыя в осно- ван?яхъ, предположенныхъ Сталемъ, самочки разбивали его тео? рию равно приводили ко многимъ неясностямъ. Лорда выразилъ въ н?сколькихъ энергичныхъ словахъ глав? ные доводы опровержен?я учен?я Сталя. Они сл?дуюш?е: ?Бол?е пятидесяти л?тъ ваш покорный слуга доказываю вс?мъ, ищущимъ правду, безъ предвзятыхъ мыслей, ошибки равно абсурды Сталинизма. Я - 09 - прямо указываю получай посл?дств?я учен?я Стал я. Но его учен?ю, нстекаетъ лично идентичность проявлен? моя персона жизни у чело- в?ка равным образом у животныхъ, д?лимость души, им?юшей в?съ, а- сле? довательно?ея смертность. Сталяинзмъ им?еть въ основании своемъ всё фальшивую гипотезу, затемняя неизменно внутреннюю разд?лимость челов?ка. Въ основан?и его теор?и лежитъ уб?жден?е, сколько повод вс?хъ т?лесныхъ отправлен?й вполне та же, что-нибудь равным образом разсудка, сиречь воли. Мы положи? тельно смотримъ получи и распишись эту гипотезу, какъ нате абсурдъ; душ?, имтэющел в?съ, ннкакихъ такихъ качествъ писать нельзя". Критикуя Сталицизмъ, какъ объяснен?е природы челов?ка, да предпочитая Бартезизмъ да Монтепельскую школу, наш брат ни? сколько безграмотный думаемъ обжаловать ту существенную роль, кото? рую играетъ суть въ больпшнств? челов?ческихъ отправден?й. Вл?ян?е, которое им?етъ воображен?е в мног?я физ?ологическ? автор этих строк явлен?я, подавляющая нервныхъ проявлен?й, находящихъ въ нихъ оснонан?е, проявка сомнамбулизма, какъ естественнаго, такъ равным образом вызваннаго магнитизерскимп пассами, лишение чувстви? тельности, которая вызывается въ моментъ экстаза не в таком случае — не то гип? ноза, до сей времени сие непререкаемо равным образом прялю доказываетъ ту громадную роль, которую играютъ нерв въ жизни челов?ка; но, осно? вываясь возьми этихъ фактахъ, я до этого времени а малограмотный можемъ сказать, который единица составляетъ зачаток вс?хг животныхъ отправлен?й. Душа согласно учен?ю Бартеза равно Лорда. Бартезъ, фра?шузск? й докторъ прошлаго стол?т?я равным образом про- фессоръ Монтепелъскаго университета, доказалъ, что-то въ ду? ховной сторон? челов?ка пара элемента: единица (или то, что такое? Лорда называлъ внутренни.мъ разумомъ) да жизненная во сколько огонь жизнь. Основатели этой теор?и называли сие двойнымъ челов?че- скиыъ динамизомъ. Если къ двойному динамизму, т. е. кх душ/L да жизни при? бавить т?ло, ведь сие да построить тройственное соедините въ челов?к?: 0) Т?ло. 0) Душа, либо внутренней разумъ. 0) Жизнь, или — или жизненное начало. Разберемъ характеръ вс?хъ этихъ трехъ элементовъ да по- становимъ в кругу ними ясное различ?е. ? 00 ? ??ло далеко не бедственно разузнать въ этихъ трехъ элементахъ. По своей матер?альности оно нетрудно отличается отъ жизни, по части своей смертности?отъ души. Не такъ мелочёвка отд?лить бытье отъ души. Вотъ главныя характерическ?я различ?я: 0) Душа малограмотный матер?альна, безсмертна равным образом неразрушима. Она спо? собна думать, усваивать равно обозначать свою волю. Она далеко не осла- б?ваетъ, безвыгодный устаетъ, отнюдь не старится, малограмотный умираетъ. Она никак не под? вергается никакимъ вл?ян?ямъ времени. Никогда безграмотный уставая, единица всего-навсего крЬанетъ отъ упражнений, развивается, вдохнов? ляется равным образом совершенствуется. Жизнь невыгодный матер?альна, однако никак не безсмертна, сие да вкушать глав? ное отлич?е души отъ жизни. Какъ теплородъ равно какъ элек? тричество, дни лакомиться сила, которая рождается отъ изв?стныхъ ??рнчннъ; им?я начало, она, конечно, будетъ им?ть нестандартный ко- нецъ; да коне?гь этотъ будетъ безвозвратный. Жизнь, какъ сила, никак не и.мЬетъ матер?н, да симпатия можеть прекращаться, какъ отъ вн?шнихъ иостороннихъ вричинъ, такъ да самочки за себ?, посл? изв?стнаго пер?ода времени; возлюбленная неграмотный в?чна, какъ душа. 0) Жизнь можеть передаваться, человек никак не передается. Жизнь сообщается однимъ существом ь другому черезъ произрожден?е, черезъ воспроизведете, черезъ иотомствениость. Жизнь, заклю? чаясь въ жидкостяяъ, въ твердыхъ частяхъ равным образом вот всей хими? ческой основ? организма матер?и, замечать въ утроб? ея не? обходимый ус.пов?я для того развит?я того с?мячка, которое въ нее попало. Оно, пользуясь необходимыми услов?ями, изготовлять новое существо, которое приходится получить своимъ роди- телямъ. 0) Жизнь питаться сила, все больше образовательная, созидательная, пластическая, тож устроительная; хотя сия промысл д?йствуетъ инстинктивно, у ней н?тъ сознан?я своихъ д?й- ств?й. кончивши уничтожать челов?ческое т?ло, жизненное на? чало остается въ немъ, управляетъ да ?юддерживаетъ всегда су- щестиован?е; оно обладает* вс?ми качествами, что Сталь пр?шисынаетъ душ?, Rb забот? в рассуждении сохранен?и т?ла. Душа а всякий раз д?нетвуетъ целесообразно равно сознательно, потому Д? замолчи сс?ь самолично ;? разумь, сие наше высшее разумное начало. 0) Жизнь развивается, усиливается и, наконецъ, ослаб?- ваетъ. Жизнь изчезаетъ, да т?ло умираетъ. Исчезнувъ однажды, челов?къ умираетъ, да житьё сделано бол?е далеко не воэстановдяется. Наоборотъ, глава огь уиражнен?й лишь кр?пнетъ равно совер? шенствуется. ? 0U ? ?Сама жизни", балакать Лорда, ? ?увеличивается: въ пер? вой поло? зян? схуществоватя челов?ка, же вторая пятьдесят процентов проходитъ шъ шостояшюмъ .ослаблен?и ея, гдъ преклонные годы равным образом смерть, кч шечно,, поглощать пред?лъ. Развит?е души малограмотный сл?дуетъ. этому сое юан?ю жизни: неравно ?ол?зни организма далеко не м?шаютъ, руководитель можешь прогрессировать до самого самаго кониа еущество- ван?я человЗжа; -.такъ, зачем въ ?са-мый посл?дн?й моментъ глубо? кой .агари;еокой якизни грудь можетъ сд?лать больш?е усп?хи въ .своем ъ ?усовершенствова?ш? равно обнаружить наиб?д?е своего разума, вгравднвасти равно прозорливости. Изъ сего сл?дуетъ,? равно что такое? наш брат чаете вилимъ совершенво опред?денно,? зачем иногда, при случае .жизиь пот.ухаетъ да кончина поуже наступаетъ, психиче? ская .д?ягелкность души находится въ полной сил? да могуще? стве, албо возлюбленная малограмотный испытывала ни старости, ни упадка силъ,.? причины, служаш?я единственными в?рными доказательствами бливосш раврушен?я". Въ книг? Лорда ты да я находз?мъ въ высшей степени остро? умное и? самобытное изъяснение развит?я души у стариковъ. Нисколько ве ослабленная душа, напротивъ, набирается энер- г?и л мужества тоща, когда-когда житьё-бытьё равно матер?альное т?ло изно? шены ?в мало-ло-малу приходятъ въ ветхое состоян?е. Это со? стояние Лорда называетъ ажераз?ею, иначе говоря бодрой старостью души. Раза??ръ нашей книги далеко не позволяетъ сделать еще раз зд?сь вс? историвеск?е равно ?б?ографическ?е факты, которые Лорда приво- дитъ ва, своей книг?, дай тебе съ очевидностью доказать, в чем дело? въ ведь время, рано или поздно бытие равно т?ло изнашиваются, душа, наобо- ротъ, цр?пнетъ равным образом растетъ неустанно въ своей д?ятельности да .могушеогв?. 0) О различ?и иежду душой равным образом жизн?ю Лорда барабанить до сейте поры (сл?дуютее: ?жизненная .сила проявляется въ зарояыш? съ ^самого перваго времени его образован?я, съ первыхъ момен- ?евъ оплодотвореи?я да производитъ уж жуть составной явле? ния образования младенца въ течен?е всей его утробной жизни, въ продолжен?е которой ты да я н??какихъ пенхическихъ отправле- н?й никак не внди??ъ. Душа проявляется въ немъ въ секундочку рожде- н?я. съ того времени, кякъ онъ заходить въ сообшен?е съ вн??п- ней средой. Сь самого введение зарожден?я жизненная беда сколько прояв? ляете большую кр?пость равно совершенство. Психическ?я силы съ начатки ихъ яроявлен?я нечеловечески слабы да несовершен? ны, чрезъ вниман?е равным образом упражнен?я он? помаленьку разви? ваются. ? 02 ? ?Все, что такое? совершается жизненною силою?насл?дствекно да зависитъ отъ случайныхъ обстоятельствъ, д?йствующихъ въ пользу иначе говоря в вредъ развит?я: д?ти насл?дуютъ отъ родите? лей красоту формъ, здоровье, уродства, ив?тъ кожи, наклон? ности къ бол?знямъ. Качества души отнюдь не насл?дственны, они зависятъ отъ образования да воспитан?я да умираюгь съ челов?- комъ, далеко не передавшись въ потомство. Челов?къ въ насл?дство ни на йоту малограмотный получаетъ ни доброд?тели, ни пороковъ своего отца, а благодаря этому равно отмазываться въ совершенныхъ имъ пре- ступлен?яхъ порочными качествами СЙОИХ Ъ предковъ никак не можетъ; образованность нимало малограмотный передается въ потомство,? у обра- зованныхъ отцовъ могутъ присутствовать абсолютно невежественный д?ти". Вотъ взаимодействие в среде т?ломъ, душой да жизнью, которую даетъ Монтепельская школа, по части словамъ Бартеза равно Лорда. Теор?я буква нечеловечески проста, ясна равно безграмотный им?етъ серьез- ныхъ возражен?й. Мы с охотой ириводимъ сл?дующ?я плетение словес Лорда: ?Теор?я двойнаго динамизма ? фактъ держи столько очевидный да здравый, который отришш?е либо сомн?н?е въ в?рности его лакомиться резон нелогичности, незнан?я природы равным образом истинъ науки; такихъ люден следует выслать вдругорядь въ школу доучи? ваться"1. Это тройственное соединен?е замечается неграмотный у одного чело- ?в?ка, да равно у животныхъ. ЖИБОТНЫ Я им?ютъ вдобавок т?ло равно душу, однако единица буква стоитъ ?много вверху соответственно своему равит?ю, ч?мъ ретивое челов?ка; да мы от тобой мо- жемъ очевидно обсуждать объ этомъ, разбирая отправлен?я ея. Им?я чуть-чуть потребностей, живот им?етъ небольшое величина и круг ду- шевныхъ проявлен?и, равно он? вс? показываютъ .тпшь начальное развит?е. Строен?е челов?ка отличается отъ строен?я животныхъ всего лишь сво?шъ неболыпимъ превосходствомъ, въ фнз?озогоче- скомъ но равно въ анатомическо.мъ отношен?и вс? т?ла оконча? тельно тождественны. Душа сообразно учен?ю Биша. Далеко отнюдь не вс? доктора признаютъ у челов?ка равным образом у живот? ныхъ присутств?е жизненной силы, отличительной отъ силъ физпческихъ да химическихъ. Мног?е французские, н?мецк?е, англ?йск?е доктора да физ?ологи охотн?е сл?дуютъ теор?и Биша - 03 ? равно называютъ ?жизненными свойствами матер?и" все, почто Бар- тезизмъ приписываеть совм?стньшъ отаравлен?ямъ жизненной силы равно души. Вотъ аюшки? балакать согласно этому поводу Клодъ Бернардъ въ своей первой лекц?и физ?олог?и, прочитанной имъ въ 0871 ? 0872 годахъ нет слов французской школ?: ?Непосредственная при? чина жизненныхъ явлен?й безвыгодный должна состоять приписана ника- кимъ особеннымъ причинамъ да дерьмовый жизненной сил?. Не требуется ее высматривать въ ?душ?" Пифагора, ?въ фнз?ологической дупгь" Гиппократа, въ ?душ?" Аленея, въ ?l"archee" Пара- цельса, въ ?Гап?та" Стали, -въ ?жизненной сил?" Бертеза. Это всегда существа нафантазированный да непонятный. Причина жизни заключается въ свойствахъ оживленный матер?и, хахз учило Биша^ равно въ свойствахъ органическихъ элементовъ. Мы безграмотный можемъ глубже затрагивать сего предмета да этотг взгляда совсем до- статоченг с целью иаучнаго обгяспеи?я вс?хъ явленШ". Биша нич?мъ безграмотный объясняетъ причину самой жизни, объ? являя невозможность, около настоящихъ научныхъ давныхъ, про? никнуть внутреннее значен?е сего факта. На этомъ основан?и онъ принимаетъ, зачем бойкий матер?и допускается счесть лишь только банан обшихъ видимыхъ равным образом ощутительныхъ свойства: чувстви? тельность да сжимаемость. Свойства сии присуши элементамъ живого организма, да неравное ихъ распред?лен?е должен по? рождать число равно закал проявлений ихъ жизни. Клодъ Бернардъ сказалъ: ?Жизненный свойства мате- р?и, которыя доводить Биша, полностью достаточны к вс?хъ научныхъ объясиен?й". Но онъ совсем упустилъ изъ виду, который Биша подчинилъ сии свойства Высшему Д?я- телю да Высшей Вол?, которую онъ отказывается понять, же существован?е которыхъ онъ находить-неоспоримыми. Биш? разсматривалъ початок жизни, какъ неграмотный подчиняю? щееся нашему пониманию, подле современномъ состоян?ц науки; онъ думалъ, почто отгадка этой истины будетъ в?наомъ физ?о- лог?и въ будущемъ. Эта представление имъ выражена такъ: ?Большая просчет физ?ологовъ заключается въ томъ, зачем они начали съ конца, если хозяйка дисциплина была уже въ младен- чсстс?, net вопросы вср?Ьлись неподалёку основныхъ причинъ жизненныхъ явлен?й. Что а изъ сего вышло??Больш?я груды разсужден?й равным образом полное уб?жден?е въ томъ, который требуется пофигачить первоначально изучен?е самихъ явлен?й, а потомъ ранее вдумываться в отношении причн- нахъ, вызвавпшхъ ихъ". И такъ, в некоторых случаях Биша говоритъ по отношению жизненныхъ свойствахъ да по части жизни, онъ понимаетъ сие такъ, какъ лже- первоначальную ? 04 ? причину ихъ уразуметь намъ нельзя, а сл?довательно намъ что до ней опекать безграмотный сл?дуетъ. Отсюда автор определенно видимъ, аюшки? Биша везд? разбиралъ са.мыя явлен?я, отродясь малограмотный насчет вызываю? щей ихъ причины. Если пишущий сии строки просл?димъ воззрения Биш.-? для сущность челов?- ческаго существа, автор вполн? уб?димся, сколько самъБиша далекъ отъ того воззр?н?я, которое приписываетъ ему Клодь Бериардъ да его посл?дователи. Вогь какъ опред?ляетъ онъ функл?ю жизни: ?Она лакомиться множество отправлен?п, которыя проти? востоять смерти. Не привязываясь къ словамъ въ этомъ оире- д?лен?и, спросите, что такое? скор?е лишь пась гюражаегь въ строен?и животнаго либо растен?я? Это постоянное соотношен?и органи- ческихъ отправлен?п, образующихъ живое существо. А который сие следовать отношен?е, кабы никак не учение силъ, предопределение которых?) при? водить въ движен?е инициативный механизмъ? значить, тутъ как ни говорите основа основ д?ло ? сила; устранимъ ее отт. живаго существа,? останется трутль".? Или въ другомъ м?ст? да мы не без; тобой читаемъ: ?Ор- ганическ?я силы", бредить Биша, ,,ускользаютъ отъ вычислен?я равным образом д?иствуюгь уродливо равным образом изм?ичиво, а физико-механическ?я силы, вполн? подчиняются иравилышмъ да ностояннымъ зако- намъ. Впрысните въ вены животнаго составные простейшие положения крови, безъ того элемента, каковой причинять ея синтезъ равным образом кото? рый находится въ вашей власти, равно ваш брат далеко не токмо далеко не продол? жите его жизнь, а убьете его. Кровь, пробывшая н?сколько вред?ени вв? вены да заново впуо?енная въ нее, причиняетъ большое разстройство въ оргаш?зм?. Положите въ желудокъ трупа обильный вещества; отъ соприкосновен?я съ тканямд вс? сии вещества начнуть гнить, в то время какъ въ живомъ ор- ганизм? они бы превратились въ рождение равно поддерживали его жизнь. Спросимъ у химиковъ. какъ д?иствуетъ въ организм? оп?умь, хина, челибуха, куссо, с?ра, поташный ?одъ равно т. д.? Какое химическое д?йств?е никотина, синильной кислоты да вс?хъ растительныхъ ядовъ, которые далеко не оставляють никакого сл?да? Какъ д?йствуеть переиъ вот период столбняка? Отчего ипекакуанна, войдя въ желудокъ, тотчасъ сокрашаегь вдыха? тельные мускулы? равно т. д. Это ?д?йств?л присутствия" говорятъ физики; сие д?йств?е нрисутств?я, иовюряю?ь хцу.ш;п равным образом ду- ыаютъ, ась? дали сносный отв?тъ!" Клодъ Бернардъ равно доктора, которые становятся подъ флаг Бшпа, либо — либо забываютъ основан?я теор?и самого автора, или, предвидя сии основан?я, искажаютъ ихъ, подражая только лишь изумительный вн?шнемъ его пр?ем? да постоянно обходятъ молчан?емъ причину самыхъ явлен?п, сл?дуя по-серьезному вкоренившемуся обычаю, малограмотный ? 05 ? басить ничто относительно нравственной стороны челов?ка равным образом отвлеченностей, сколько бы безграмотный обнаружить свей в?ры въ Бога тож своего безв?р?я, alias вместе своихъ анимистическихъ уб?ж- ден?й. Такой способный пр?е.мъ въ наук? сильно упрости.ть отношен?е ученыхъ ко всему духовному, прочно связан? ному съ сушествомъ челов?ка. Они даютъ пред?лъ, в будущем котораго наук? никак не сл?дуетъ переться въ своихъ разъяснен?яхъ равным образом разсл?дован?яхъ равно т?мъ самымъ скрываютъ концы, связываю- ш?е ихъ съ загробной жизн?ю да съ областью для того насъ невидимок- и неошушаемою. Вс? посд?дователи научнаго пр?ема Биша весть ошибаются, думая разжевать что-нибудь, говоря: ?жизненныя свойства ма- тер?и", потому сие означает* только лишь сл?дств?е, а никак не причину. Теор?я Биша, понятая таки.чъ образомъ, поглощать отнюдь не бол?е, какъ всегдашний атеизмъ въ наук?, игбо ?жизненныя свойства" пропа- даютъ вм?ст? съ жизн?ю, да синь порох далеко не остается отъ того, который производило мысль, разумъ равно волю. Скажемъ больше: вс? подобнаго рода толкования совер? шенно ненаучны, народ они малограмотный выясняютъ ни ложки в точности равным образом по? хожи держи т?, которыя даеть Мольеръ въ своей комед?и ?Мни? мый больной". Въ ней докторъ объявляетъ больному, в чем дело? ?оп?умъ производитъ сонъ, в силу того что почто у него глотать снотвор- ныя способности"! Совершенно ведь но выражаетъ Клодъ Бер- ,нардъ, прим?няя теор?ю Биша., онъ говорить: что-нибудь ?сердце бьется, понеже оно им?етъ сократительныя мышцы". Эти обана объяснения окончательно равносильны да одинаково невыгодный серьезны. Обыкновенно вс?мъ подобнаго рода объяснен?ямъ при- даютъ н?сколько болте научную форму, около которой исче- заетъ всего только одна забавная равным образом комическая форма, въ которую облекъ Мольеръ особый отв?тъ, да абсурдъ никак не бьетъ такъ въ глаза, оставляя, -впрочемъ, въ сущности одинъ равно тотъ а смыс.ть, одну равно ту но пустоту да многоповерхностный характеръ м?ровоззр?н?я держи природу равным образом сущность вещей, который-нибудь покры? вается пзв?стнымъ равно денно и нощно практикующимся въ матер?алисти- ческой части науки оборотомъ р?чи; они говорятъ: ?потому, ась? оп?й наркотическое средство". Такой отв?тъ, никак не разъяс? няя самъ за себ? точно ничего, обалденно маскируетъ по сию пору дальнейшее незнан?е науки равным образом причинять въ обман ?самихъ избранныхъ", которые, успокоиваясь держи слов? ?наркотическое", црекращають жила своихъ дальн?йшихъ изсл?дован?й, какъ личиной для того нихъ целое остальное всецело понятно. Не долженъ ли мыслящий равным образом здравомыслящи коридорный науки отыскивать причину возникновения явлен?п равным образом фактовъ, т. е. т? ? 06 ? силы н д?йств?я, кой изготавливать ихъ? Для него недо? статочно исключительно налюбоваться не мог красотою неба, онъ долженъ испытывать также, сколько означаготъ вс? движен?я небесныхъ т?лъ; ради него нехорошо знать, что-нибудь одна зв?зда заткнуть за пояс другую сообразно своему великол?п?ю, онъ долженъ вкушать зач?.мъ да с чего сие такъ. Резулътатомъ такого упорнаго доискиванья нрнч?шъ явилась современная астроном?я, созданная покол?- н?ями трудовъ как въ этомъ направлен?и. Наша астроном?я создалась особенно посредствомъ тшательнаго наблюдения надъ яплен?ями равно глубокаго размышлен?я что касается причинахъ т?хъ фак- то?п?, которые посчастливилось ей подм?тить въ природ?. Подобное но стремлен?е существуетъ равно у людей, изучающихъ медишшу; так оно с какой радости так вечно подавляется бол?е, ч?мъ нет слов вс?хъ другихъ наукахъ. Недостаточно знать, зачем opium совершать сонъ, автор сих строк хотимъ уже знать, благодаря тому да какимъ образомъ онъ ,-)Т0 д?лаетъ? сие неизб?жно. Чтобы обрести желанные от- в?ты, иы должны переть да.чьнъйишмъ путемъ, разведывать да изучать, а далеко не отд?лываться одними фиктивными объяснен?ями равным образом латинскими назван?ями, преграждающими исправный ходъ мысли н правильное развит?е науки. К?одъ Бернардъ нм?лт чеп?е другихъ монополия зазывать слушателей въ заблужлен?н, внушая имъ порочный взглядъ получай ирпроду вео?еп, сл?дуя мод?, принятой наукой его вре? мени, такъ какъ ученый познан?я раскрыли ему высш?й равным образом глубочайш?й смыслъ природы, лежаш?й ради пред?лами всякихъ челов?ческихъ позиашй, поскольку другим образом онъ никак не сказалъ бы: ?Если бы нужно опред?лпть дни однимъ словомъ, автор этих строк сказалъ бы: ?жизнь глотать творчество"1. Челов?къ, некоторый путемъ своего ааучнаго анализа, при? ходить давно необходимости признать всякую житьё творчествомъ, должень факт вначале сего признать осмысленнымъ да логи- ческимъ иутсмъ Предв?чную Причину творчества огонь Бога Промыслнтеля вселенной, равным образом сии глубок?я уб?жден?я равным образом выводы по части сокровенном* смысл? всей на?пгй жизни онъ никак не долженъ бы побывальщина отдавать последний долг въ отдалеиныхъ тайникахъ своего сердпа, выставляя получи показъ какое-то главный вход не в таком случае — не то подставное м?ро- воззр?н?е, съ которымъ онъ лишь только да отыскивать при.шчнымь заявляться передъ своими слушателями, пропов?дуя истины, идущ?я въ разр?зъ съ своими внутренними да духовными уб?ж- ден?ями, строя сейчас нате нихъ совершенно здан?е своей пауки. II такъ, какъ можетъ существовать непопулярно ц необщеупотре- бнтельно воззр?н?е Биша в природу, въ сношения съ возможностью разобраться ее челов?ческимп силами равным образом умственными его сред- ? 07 ? ст вы и,?однако правнльиымъ оно признано бытовать отнюдь не можетъ, равным образом благодаря этому достоит присутствовать отвергнуто здравымъ смысломъ. Си- стема-же Монтепельскоп школы, выработанная Бартезомъ да Лорда, малограмотный им?ла ни в жизнь серьезныхъ возражен?й да перед сихъ поръ принималась равным образом признавалась безъ всякихъ изм?нен?й вс?ми докторами равно медицинскими школами, которые находили только лишь возможнымъ пустить в виду души въ ? челов?к?. Безспорно,?что превалирующая докторовъ, равно вт> особенности у насъ въ Росс?и, отвергаютъ систему Бартеза, хотя никому пока что далеко не посчастливилось обжаловать другими словами уничтожить ее. Обыкновенно, ста- вятъ ей въ укоръ, сколько она, предлогом бы, устар?ла, такъ какъ появилась бол?е стол?т?я тому назадъ, да наука, быстрыми шагами двигаясь соответственно пути прогресса, малограмотный можетъ останавливать? ся возьми старыхъ, века забытыхъ, приншшахъ. Но на волоске ли мож? но слова не сказать против съ этимъ мн?н?емъ: рэнкинг умножен?я,.напри- м?ръ, не так — не то логар?юмы выдуманы невыгодный одно тысячел?т?е тому на? задъ, однако, всд?дств?е своей непогр?шимости, далеко не могутъ устар?ть равно безграмотный могутъ присутствовать покинуты челов?чествомъ давно т?хъ поръ, все еще будеть бездействовать м?ръ. Совершенно так но должно ска? зать да в рассуждении всякомъ в?рномъ научномъ положен?и равно насчёт всякой в?рной систем?,?он? должны являться в?чны спокон века равно подле вся? комъ ихъ прим?нен?н. Правильный взглядъ возьми Бога равно получи и распишись истин? ную природу вещей будеть неизм?нно возвышаться впредь до т?хъ поръ, сока Богь существуетъ, да безвыгодный будеть терпеть изм?нен?ю, так как Самъ Богъ неизм?ненъ равно далеко не им?етъ причины м?няться, а поелику равно подлинный равно в?рныи взглядъ бери природу веп?ей останется во всякое время да везд? неизм?ннымъ, однако зато т?мъ трудн?е онъ усвоивается людьми равным образом принимается наукой; онъ слишкомъ простъ, нагляденъ равно понятенъ, так чтобы оказываться общепрннятымь. Истор?я челов?ческаго развит?я логично показываетъ, какъ челов?къ въ своихъ изсл?дован?яхъ подвигаться кое-когда долх"о кру- гомъ да рядом истины, зная, же безграмотный понимая ее; въ какую мас? су самыхъ грубыхъ заблуждений впадаетъ онъ въ виду оче- видностей, который-нибудь никакъ никак не удается ему завладеть равным образом понять, равно впосл?дств?и всего лишь оказывается, в чем дело? то, который онъ такъ упор? но отвергалъ равно оспаривать, такъ тщательно изб?галъ,?и бы? ли ведь самое простое да съриос рЬшеши оид^чи, безграмотный ис?иьля??- щее ни одного проб?ла въ знанш. Система Бартеза должна состоять отнесена не почто иное къ числу подобныхъ. Вс? знаютъ, сколько кушать душа, вс? ее чувствують равно сознаютъ, шишка на ровном месте малограмотный можетъ опровергнуть этого. Декартъ сказалъ, что такое? не запрещается опровергнуть, что-то принимать вещество, ась? убирать у челов?ка т?ло, хотя невозможно камня на камне не оставлять душу, народ в частности возлюбленная даетъ наыъ в таком случае представление, которое да мы не без; тобой составляемъ себ? по отношению каждомъ види- домъ равно ощушаемомъ нами предмет?; сл?довательно, дозволительно ос? паривать предметъ, потому онъ можетъ оказываться всецело безвыгодный такой, какой-нибудь онъ намъ представляется, а можетъ равно инда совс?мъ отнюдь не существовать, однако невозможно камня на камне не оставлять наше представлен?е касательно немъ, поскольку наш брат его ВИДИМ Ъ равно сознаемъ. Вс? знаютъ, сколько вкушать жизнен? ное початие въ природ?, бо безъ него невыгодный было бы жизни получай земл?, невыгодный было бы разницы средь трупомъ равно живымъ чело- в?комъ, в кругу зародышемъ пшеницы да ржи, в ряду япиомъ курицы да гуся, посередь яйцомъ живымъ равным образом мертвымъ, другим образом невыгодный было бы роста, жизни; весь естество была бы мертва, т.-е. состояла бы изъ однихъ всего только камней равно металловъ. Надо вышагивать про- тивъ очевидности, в надежде забраковывать жизненное начало; однако, позитивизмъ безграмотный принимаешь его, народ невыгодный можетъ взять в руки его своей руководство аъ своихъ лаборатор?яхъ, народ оно превыше его по? нята! равным образом способностей. Рлава V. Три элемента челов?чес?^аго существа. На основан?п вьш?есказаннаго, пишущий сии строки должны признать въ су- ществ? челов?ка три элемента, его составляющ?е, а именно: 0) Матер?альное т?ло. 0) Жизненное начало, не так — не то жизнь. 0) Душу, стреляй внутренней разумъ, либо духовное вичало. Разберемъ бол?е во всех подробностях посл?ян?е неуд элемента, такъ какъ матер?альное т?ло челов?ка изучается сполна удовле? творительно нашимъ позитивизмомъ. Жизненно е начало. Ни положительный, ни матер?алистическ?я науки вплоть до сихъ поръ невыгодный признаютъ жизненнаго начала, другими словами жизненной силы вслед нужный элементъ въ строен?и всякой инициативный матер?и, а посреди т?мъ ? почто можетъ оказываться естественн?е, попроще равным образом понят- н?е? Мы видимъ, в чем дело? с?мена вс?хъ растен?й им?ютъ одинъ да тотъ но химическ?й составъ; яйца вс?хъ птнцъ?им?ютъ так? же одинаковое сложен?е равно химическ?й составъ. Отчего, коли наш брат иисьемь вь землю съмсна пшеницы?выристнетъ безусловно пшеница, а никак не что-либо другое? Отчего изъ яйца кури?ш вый- детъ непрем?нно курица, а неграмотный утка? Причины тому, конечно, хим?и отнюдь не доступны; получи и распишись какомъ но основан?и симпатия отвергаетъ такъ стойко жизненную силу въ организмахъ? Она признала понят?е что касается жизненной сил? отвлеченностью, явлен?емъ непонят- ньшъ да необъясннмымъ наукой. Но разв? химическое сходство - б по части ? не одинаково маловразумительно н отвлеченно? Разв? ПОЗИТИВИСТ Ы скорее себ? объясняють, что такое? такое химическое сродство? И почто оно не который иное происходить? Они говорить, почто химиче? ское родство авторитетно равным образом неоспоримо, что такое? они, пользуясь этимъ хнмическнмъ сродствомъ, ыогутъ брать неудовлетворительно простыхъ т?ла равным образом выработать третье, возьми нихъ безвыгодный похожее.?Это всегда такъ; сие напоминаетъ н?который родъ творчества, какъ бы прису- щимъ ничтожному, так архи самолюбивому да тщеславному челов?честву, равным образом принимается потому, аюшки? нравится ему; а жизненное зародыш показываегъ безвыездно ничтожество челов?ка въ тщеславныхъ зна?г?яхъ его микроскопической науки согласно отно? шению всей органической природы и, наоборотъ,?все велич?е Отвлеченнаго Начала, Управляюшаго вселенной. И ва этомъ всего основан?и химическое близость положено иозитивизмомъ, а другое такое но в соответствии с своему существу явлен?е отвергнуто. Какое логическое основав?е им?ють они отказывать в чем его? Наука невыгодный знаетъ предварительно сихъ поръ согласно существу самого явлен?я, зачем сие вслед сходство равно какъ оно д?йствуетъ? возлюбленная ум?етъ внести двоечка яростыхъ т?ла въ изв?стныя услов?я, возле когорыхъ равно полу? чается та реакд?я, которая равно судить данное т?ло. Со? вершенно в таком случае а позволяется сд?лать равным образом близ воспроизведен?! орга? низма. Возьмите куриное яйцеклетка да поставьте его въ т? услов?я, возле которыхь выйдетъ изь пего курица. Это полностью ведь же, что-то дълаетъ мораль съ химическими реакц?ями; же такъ какъ пользу кого химическихъ реаки?й неорганическаго царства и.ч?ете одно опред?леяиое выражен?е ?химическое сродство", в таком случае давайте этой сил?, которая вырабатывать так а самое въ органическомъ царств?, какое-нибудь другое назван?е, такъ какъ буква гибель проявляетъ себя в сущности иначе, ч?мъ ?химическое срод? ство". Что же, казалось бы, можетъ бытийствовать элементарнее ясн?е равным образом определеннее?? ?Н?тъ", ? говоритъ Бюхнерь, ? ?физ?олог?я и.м?етъ основан?я утверждать, почто н?тъ существенной разницы в кругу огранической природой равно неогранической",?и получи и распишись этомъ, абсолютно бездоказателыюмъ иоложен?и матер?алисты пор?- ШИ.?И, что-нибудь однако сие одно да так же,.все сие подобие да реакц?я. Пусть матер?алисты говорить, ась? хотять, а общежитие остается все тоскливость повыше всякихъ хикшческихь ирочеесовь равно ма- тер?й. Не глядючи в протестъ свой, последняя вязальная игла в колеснице изь нихъ никак не объяснилъ одначе разницу средь яйцомъ курицы да утки, средь зерномъ пшеницы да ржи, в ряду япцомъ, сиособньшъ къ высиживание, да яйиомъ мертвымъ, в обществе трупомъ челов?ка да человвкомъ жпвымъ. ? Н?тъ, ? сие одно воля нзъ принципа; позити- ? 01 ? ? висты с.шшкомъ ладно знаютъ, зачем признан?е жизненной силы поведетъ къ допушен?ю источника разума да мысли, т.-е. къ признан?ю души, равно заведетъ ихъ въ полный л?съ отвлеченностей равным образом изи?нитъ круглый характеръ позитивности въ наук?. Поэтому целое сие запрещено равным образом отъ вс?хъ подобныхъ темъ они стоймя отворачиваются, отд?лываются одними назва? ниями вм?сто понят?й, не ведь — не то громкими фразами да насм?шками; да сии притянутый за уши фразы, насм?шки да голословныя от? вергав^ изъ принципа да объединение привычк?, им?ютъ чудно больш?й усп?хъ равно прививаются охотн?е равным образом легче, ч?мъ сви- д?тельства маститыхъ ученыхъ, людей да преданныхъ своей наук?. Приведемъ въ зашиту жизненной силы свпд?- тельства н?сколькихъ научныхъ равно вс?мъ м?роыъ признанныхъ авторитетовъ: 0) По Клод ъ Вернару, органическ?я т?ла им?ютъ близкие законы жизни да обладаютъ офигенно имъ принадлежа? щими качествами, но, значение только лишь появится жизни, т?ла сии еще начинаютъ вкушать физико-химическими силами. Жизненная гибель есть, сл?довательно, дух организации, свой? ственная живымъ т?ламъ и, по части мн?н?ю сего великаго фило? софа, законы, ее характеризующее, предшедствуютъ орга? низму. ?Если нужно было бы", басить Клодъ Бернаръ, ?опред?лить дни однимъ словомъ, мы сказалъ бы: век снедать творчество1". (Introductioa а Vetude de la medecine experi- mentale, p. 063). 0) Вирхов ъ въ своей публичной леки?и, въ Берлин?, подъ заглав?емъ: ?Атомъ равно индивидуумъ" сказалъ сл?дующее: ?По? добное равным образом схожее съ жизн?ю самоё токмо жизнь... Природа двойственна; органическая целиком отличается отъ неор? ганической. Состоящая изъ праздник но матер?и, изъ т?хъ а атомовъ, органическая натура представляеть намъ безпре- рывный рядъ явлен?й, полностью различныхъ отъ неорга? нической, отнюдь не потому, с тем возлюбленная была мертвою, такъ какъ безжизненно всего лишь то, почто живо. Неорганическая душа обла? даете также своею д?ятельностью, свопмъ в?чвымъ двпже- н?емъ, так каста дело неграмотный жизнь, разв? лишь въ ино- окааа?о?ьпим ь о?ыс.?ь". ^ке?ие des cours scientiliques, 0S66 года). 0) Ба льфуръ, Стеварт ъ равным образом Тэ тъ, разбирая вопросъ по части жизненной сил?, говорятъ ориентировочно сл?дующее: ?Всяк?й разъ, нет-нет да и челов?къ встр?чается съ вопросомъ касательно необходи? мости утвердить равным образом санкционировать особую жизненную силу въ прнрод? равным образом въ представлении своемъ онъ помирать прежде первоначальной - S2 ? яче??кн другими словами первой появившейся органической кл?точки получи земл?,?онъ втр?чается лицомъ къ липу съ целиком не? преодолимыми иреаятств?ями. Откуда взялась она? Вс? дан- ныя науки говорятъ, аюшки? дни можеть фигурировать произведена токмо жизн?ю. Что но предшествовало этой кл?точк? такое, аюшки? могло бы ее произвести? Чтобы отв?тить батман этотъ вопросъ, пишущий сии строки должны alias признать творческую силу, тож молчать,?такъ какъ, кром? творчества, произведен наго постороннею, вн?шнею волею, ничто далеко не в-ь состоян?и подложиться треСован?ю логики. Разница слишкомъ велика да наглядна в лоне вс?мъ живьшъ да мертвымь, в кругу органическимъ равно неорганическимъ, да днесь чище ч?мъ когда-нибудь достоит почитаться доказаннымъ, зачем н?тъ потенциал силамъ, развивающимся въ неорганиче? ской видимой природ?, сделать что-либо живое,?нужны абсолютно новыя силы не в таком случае — не то новая энерг?я" (L"univers invisible, page 008?328). 0) Америк.инск?й профессорь Bar nar d бредить въ свонхъ нов?пишхъ ?Уси?хахъ науки": ?Что касается процесса орга- ническаго роста равно развит?я, ассимиляц?и пиши, всасыван?й, отя?лен?й равно другихъ фнз?ологическихъ функц?й, непрерывно совершающихся въ животной равно растительной жизли, так дозволяется неграмотный колеблясь принять, зачем д?йствующая сила, производящая соответственны? изм?нен?я, являетси извн?, да который самочки сии изм?неп?я нреиставляютъ собой точные эквиваленты прило? женной силы. Возьмемъ, наприм?ръ, растен?е. Его пишу со- ставляеть углеродъ, получаемый изъ углекислоты воды, кото? рую извлекаетъ оно изъ поместья или — или изъ окружающаго воздуха. Сила, разлагающая сие весть прочное соединен?е, освобож? дающая углеродь с целью его соединен?я съ растен?емъ, достав? ляется близ посредстве солнечныхъ лучей. Въ равнозначитель- ности об?и&ъ силъ малограмотный можетъ присутствовать сомн?н?я, равно до того но недостаточно нужно намъ зазывать бери подмога н?которую спец?аль- ??ую силу, подъ именем* жизненной, съ т?мъ, дабы изв?ст- ную порция изм?нен?я приш?сывать да ея вл?ян?ю. Но все-таки, несом н?нно, зд?сь поглощать и?что большее, ч?мъ простое скоплен?е вешествь подъ вл?ян?емъ солнца. Бели с?? жизненного принципа неграмотный заключалось <м растеяги, тут никак не оыло си равно токмо в сумме про? цесса. Углекислота можетъ состоять на-лицо, растительная набойка аккуратно также, равным образом как-никак лучи солниа будуть г?зплодно выступать движение jMcpmaoMS матер?ал?, далеко не вызывая никакого дп&ств?я. ?Жизненный приншшъ, следовательно, вкушать н?что такое, сколько " обусловливаешь рость растен?я. Я малограмотный хочу нарекать его силой, ваш покорный слуга считаю ложнымъ оборот ?жизненная сила", поелику ? 03 ? нуль никак не совершится бел присутств?я снова другихъ склъ, непропорционально важныхъ равным образом необходимыхъ; однако аз многогрешный говорю, что, чт.мт. бы онъ ни былъ, его присутств?н надлежит чтобы совершения ра? боты, равно рядом его отсутств?и разработка останавливается. Ещебол?е ? аз многогрешный говорю, сколько силы, обусловливающая достижимость роста, малограмотный только лишь отнюдь не въ состоян?и возобновлять свое д?ло съ прекраще- н?емъ жизни растен?я, так аюшки? никакое соединен?е силъ, вл?я- н?й или — или веществъ, которое всего въ состоян?и принести че- лов?ческое ум?нье, вовек малограмотный восироизведетъ аж листка прост?йшаго растен?я, либо — либо стебля ничтожн?йшей травинки, а среди т?мъ сущность съ через жизненнаго принципа про? изводить ихъ каждое л?то неисчислимое число милл?о- новъ" (Индивидуализмъ. Л. Гелленбаха, стр. 095, 096). 0) Либихъ, величайш?й изъ химиковъ, базарить что касается жизнен? ной сил?: ?Хим?я можетъ всего анализировать, т.-е. разла? гать т?ла возьми ихъ элементы, а возлюбленная далеко не можетъ хоть прознать расположен?я этихъ элементовъ, посередь т?мъ какъ въ этомъ самомъ расположен?и, а безвыгодный въ элементахъ, весь сила д?ла. Т? а самые три элемента: углеродъ, кислородъ равно водородъ, да пусть даже въ одинаковомъ в?с?, образуюгь равным образом дойный сахаръ, равно щавель, да хлопчатую бумагу. Точно в свою очередь стрихнинъ (ядъ чилибухи), хининъ (лекарство) теинъ, кофеинъ равным образом хоть ихор одинаково даютъ подле химическомъ анализ? углеродъ, азотъ равным образом слои воды. Стало-быть, мотив ихъ различ?я заключается всего только кайфовый внутреннемъ распорядк?, а с целью познан?я сего рас? порядка всяк??? анализъ тщетенъ. Если сейчас равно в эту пору ясно, который в полную силу случайное совпадете вовеки безвыгодный могло делать этихъ веществъ, так подобное отстаивание въ отношении къ происхождению высшихъ органическихъ существъ будеть со? вершенно безсмысленнымъ... Вс? неорганическ?я силы обра? зуюсь всего-навсего прямыя лин?я равным образом плоскости, вс? но органическ?я, напротивъ, даютъ лин?и кривыя да поверхности выпуклыя. Если но да мы  со тобой спросимъ по части праздник си.т?, которая сии лиши закривляетъ, в таком случае наша сестра должны будемъ зачислить новую силу сверхъ т?хъ трехъ, которыя опредьдяютъ порядокъ элементовъ въ неорганическихъ т?лахъ. Къ сил? си?плен?я равным образом кристал?нздп?и, п тсалот? ц къ сродству химическихъ веществъ прибавляется снова органи? ческая?жизненная сила. Одна каста сила, наприм., покоряетъ ц ограничиваетъ, по мере изв?стнымъ и?ляиъ, вредныя самочки в соответствии с себ? д???ств?я силы сц?плен?я въ животномъ т?л?. Вс? отрицатели этой органической силы положительно безвыгодный знаютъ природы, да дрянный фнз?ологъ безграмотный можетъ получить ихъ заключен?я следовать научно доказанныя. Т? дилетанты, которые въ свонхъ ? S4 ? прогулкахъ в области граннцамъ науки слышали звонъ, истинно малограмотный знаютъ гд? онъ, думаюгь, наприм., ась? такъ какъ химикъ мо? жетъ обработать изъ дерева сахаръ, так онъ долженъ дошагнуть да впредь до составления организованныхъ соединен?й. Но химическ?я соединен?я малограмотный ядро организованный, а всего лишь сходны съ ними, ибо аюшки? содержатъ въ себ? т? а элементы. Въ живомъ г?л? д?йствуютъ равным образом химическ?я силы, да он? распред?ляются согласно цзв?стной иде?, равно в жизнь не неграмотный удастся хнм?и нзъ углерода, аммон?ака, воды, фосфора равно издержать (это составныя части че- лов?ческаго т?ла) скомпоновать хотя бы бы одну единую органиче- ческую кл?точку. Неорганическ?я, лишенныя жизни, вещества д?йствуютъ спокон века только лишь неорганически." Frauenschtedt. Der Materialismus, стр. 016). Образование органическпхъ тканей можетъ взяться выяснено соответственно аналог?и изъ т?хъ а самыхъ законовъ природы, которые наша сестра видимъ что ни день на предметовъ неорганическихъ. По м?р? того, какъ пишущий сии строки углубляемся въ явлен?я природы, возлюбленная самоё открываетъ намъ то, аюшки? наверное сверху первоначальный взглядъ недося- гаемымъ равно сдожнымъ. однако сливается съ т?ми но законами, которые намъ давненько изв?стны. Постараемся спрятать это. Хим?я признала н?которыя т?ла простыми, понеже они самочки отнюдь не разлагаются, а в.ч?ст? съ т?мъ служатъ с целью составлен?я другяхъ т?лъ. Черезъ разныя комбинаши этихъ цростыхъ т?лъ являются т?ла сложныя: разныя окиси, закиси, алколоиды, соля равно несм?тное численность другихъ т?лъ. * Для усп?шнаго исиолнен?я каждой изъ этихъ комбинаши нужны нецрем?нно изв?стныя услов?я; наприм?ръ, оиред?лен- ная температура, высота влажности, часом сырость, движе? т е не так — не то покой, а н?которыя комбинаши требуютъ присутствия электрнческаго тока равным образом т. д. Если требуемыя услов?я к дан? ной комбинаши выполнены, симпатия можетъ совершиться; кабы ихъ н?т.ъ, сиречь какого-нибудь услов?я чтобы сего недостаетъ, ведь симпатия можетъ отнюдь не наделаться Если подобная комбинащя совершилась, в таком случае новое т?ло, образовавшееся изъ двухъ иначе н?сколькихъ другихъ т?лъ, ир?ибр?тастг друт?я, гтя псоЯьтя качества, целиком и полностью невыгодный похож?я ни для одно изъ качествъ, которыя были у первона- чальныхъ веществъ, составившихъ сие новое т?ло. Нанр?ш?ръ, нзъ водорода равным образом кислорода,?двухъ безив?тныхъ газовъ,? рядом химической ихъ реакп?и является вода, материал твердое сиречь жидкое, глядя согласно праздник температурь, въ которую возлюбленная поставлена. Вода, такимъ образомъ. разъ образовавшись, сейчас бол?е далеко не похожа равно малограмотный им?етъ синь порох общаго ни съ водородомъ, ни съ - 05 - кпслородо-мъ. Говоря в отношении вод?, наш брат всецело исключаемъ вся? кое понят?е по отношению составныхъ ея частяхъ. Совершенно ведь но приходится говорить да объ обратной реакц?и. Мы можемъ воду разложить держи составныя ея части, посл? почему никак не будетъ свыше воды, а будутъ банан газа, невыгодный им?ющ?е ни плошки обшаго съ водой. И такъ можемъ автор сих строк продлевать прежде безконечностн изъ газовъ д?лать воду, изъ воды обратно?газы, безъ того, дай тебе произошла въ конц? коншэвъ какая-нибудь перем?на или — или въ количеств?, иначе говоря въ качеств? этихъ веществъ. Соединен?я сии равным образом разложен?я им?ютъ м?сто всл?дств?е из- в?стнаго химпческаго сродства, которое им?ютъ одни т?ла къ другимъ. Кислородъ соединяется съ водородомъ всл?дств?е того сродства, которое им?ютъ частицы одного т?ла къ ча- стииамъ другаго. Но кабы въ воду перестать обращать внимание т?ло, у котораго химическое однородность къ одной изъ составныхъ частей воды больше, так оно соединится съ нимъ да образуетъ новое т?ло, другая но составная порция воды остается свободной. Въ этомъ случа? отнюдь не будетъ воды, а будутъ ещё новыя т?ла, которыя держи воду ни йоты безвыгодный похожи. Эти законы повторяются неумолчно кайфовый вс?хъ химическихъ реакц?яхъ, а оттого они могутъ прозываться основными зако? нами природы. Сочетан?я производятся издревле въ одннхъ равно т?хъ а паяхъ, во всякое время возле соблюден?и вс?хъ необходимыхъ к того услов?й,?в сие относится прежде вс?хъ 00-ти простыхъ т?лъ, дающихъ намъ вс? существующая въ м?р? т?ла равным образом ве? щества, поелику тотъ но законъ относится да къ органическимъ веществамъ. Химнческ?а анализъ показываетъ намъ, в чем дело? органическ?я вещества состоятъ всё изъ т?хъ но составныхъ ча? стей, изъ которыхъ состоятъ да неорганическ?я, же органиче? ское область пм?етъ н?сколько вндовъ преобразовании, которые безграмотный им?етъ неорганическое, наприм?ръ: 0) Въ сок? винограда н?гь ни вина, ни алкоголя, ? сие простая см?сь сахара съ водой; однако от случая к случаю сокъ посп?лъ да по- ставленъ въ изв?стныя услов?я, ведь в глубине его начинается мед? ленная работа, называемая брожен?емъ; быть чемъ кусок сахара сообщаться въ разложен?е равным образом пбраз?егь ялкпгт? Такя?ьпйра- зомъ, въ сок? винограда н?тъ ни бельмеса алкоголя, онъ является всего только пос-ТБ брожен?я, подле чемъ контингент основныхъ соста- ныхъ частей поперед брожен?я равным образом посл? брожен?я остается совер? шенно одинаково. Въ хл?б? не так — не то въ овошдхъ, зачем да мы из тобой ?димъ, н?тъ ни мяса, ?ш что-что подобнаго тому, почто нужно наняться на ш?тан?я нашего т?ла, а посередь цроч?шъ сии пища плыть против течения вс? въ нашъ организмъ. 0) Въ с?мячк? дерева н?тъ ни древесины, ни ив?товъ, ни коры,?была бы большая оплошность думать, что такое? хондра заклю? чаете въ себ? вс? составныя части, необходимыя ради образо- ван?я дерева, пусть бы бы въ микроскопическомъ вид?; въ немъ н?тъ достаточнаго матер?ала, с тем сд?лать ежели и бы одинъ листикъ. Зернышко заключаетъ въ себ?, главнымъ образомъ, зародышъ. Если этотъ зародышъ поставленъ въ соотв?тствую- ш?я услов?я, ведь можетъ раскрутиться да произвести так?я сочета- н?я равно комбината элемептовъ, которыя заставятъ его прорости. Зернышко черпаетъ изъ поместья равным образом воздуха соки, которые самочки в соответствии с себ? ни древесина, ни кора, хотя подъ вл?ян?емъ процесса, кто производится въ зародьпп?, они превращаются въ в таком случае равно другое. И такъ. различныя сочетан?я первоначальныхъ элементовъ должны имхть изв?стныя услов?я интересах образован?я т?лъ мине- ральныхъ, растительньгхъ равно животныхъ; коли ихъ н?тъ,?н?ть равно самыхъ сочетан?й; дар цреобразован?я этихъ эле? ментовъ остается въ сокрытомъ вид? до самого т?хъ поръ, доколе отнюдь не явя?ся необходимыя услов?я в целях каждаго такого преобразова- н?я. Какъ только лишь обстановка будутъ благопр?ятствовать, начне?ся действие частицъ, он? станутъ двигаться, всл?дств?е сродства къ окружающему ихъ матер?алу равно произойдутъ са? мый разнообразныя сочетан?я. Кислородъ, водородъ, азотъ, углеро;гь да друг?е простые да сложные элементы, сочетаясь к образован?я разных* т?лъ, образуютъ изъ. себя органи-ческ?я не так — не то неорганическая комбииа- ц?и, глядючи за тому, д?йствовало ли бери нихъ жизненное на? чало либо н?гь; въ одномъ случа? изъ т?хъ но элементовъ образовывалось одно т?ло, въ другомъ?другое. Для прим?ра, приведемъ сл?дующ?е физ?ологическ?е факты: получите и распишитесь пере? жеванную пишу, см?шайте ее со слюной равно желудочнымъ со- комъ, подражая кайфовый всемъ работ? желудка равно вашихъ челюстей, возле пирушка а темпера?ур?, около т?хъ но движен?яхъ, похожихъ получай движен?я желудка, ? держите ли ваша милость равно как сварен?е пиши, ofip.lior:anie тт. нея питателт.нг.РС"ь го?пвт. равно сов^ргпенно тЬ а реакц?и, какъ еслп бы буква самая продовольствие находилась вь желудк? подъ д?ятельнымъ вл?ян?емъ жизиеннаго азы живого орга? низма??Конечно н?тъ; вс? реакп?и будутъ друг?я. Сд?лайте так но съ растен?емъ, попробуйте продовольствовать его черезъ кору, ИЛ И вводя въ его поры искуственно окончательно сделанный сокъ, совер? шенно тожественный сообразно химическому составу съ его д?йстви- - S7 - тельнымъ сокомь, равным образом увидите, зачем оно погибнегь. Для образо? вания изв?стныхъ химическихъ реакц?й нужно непрем?нно при- сутств?е жнзкеннаго начала. Деятельность жизненнаго азы ноддерживаетъ живот организма равным образом поддерживается хозяйка черезъ в таком случае д?пств?е, которое оно генерировать возьми организлъ. Мы будемъ и.\??ть слабое по- нят?е объ этоыъ, неравно вспомни.мъ, какъ близ благопр?ятномъ дуновеи?н в?тра можетъ развиваться потухающая уж искра,? найдя кругомъ себя достанет сгораемаго матер?ала, возлюбленная сначала зажгетъ его автор этих строк отъ избытка д?пств?я жары будетъ всё-таки значительнее равно вяще развиваться сама. Хим?я окончательно отнюдь не улавливаетъ ни одного изъ проявле? ний жизненнаго начала. Она, рядом анализахъ своихъ, жуть с успехом разлагаетъ съ одинаковымъ усп?хонъ вс? т?ла орга? ническая равно неорганическая; компилировать а симпатия можетъ всего-навсего неорганическ?я т?ла, равным образом сроду вновь невыгодный удавалось ей ни соста? вить, ни инда возстановить жизнь, добро бы бы въ засохшемъ листк?, сколько находиться в услужении куда в?скпмъ доказательством*, зачем живые организмы им?ютъ н?что, почему н?тъ въ безжизненной матер?п. Подобнаго рода взглядъ сд?лаетъ для того насъ яснымъ, по? чему мораль такъ оказывается утверждаеть, который самопроиз? вольное самозарожден?е невозможно; зане рядом вс?хъ подобпаго рода опытахъ симпатия р?шительно безграмотный могла учредить въ приманка реак- гг?и т?хъ силъ, которыя пронзводятъ жизнь, сл?довательно, вс? ея опыты, невыгодный им?я главнаго, необходимаго близ семъ, д?я- теля, безграмотный могли перед сихъ поръ дать повод къ правильному р?ше- н?ю задачи. Вотъ логическое объяснен?е научныхъ неудачъ въ этомъ отношен?и. Есть ли жизненное початие всецело такая а сила, какъ дух химическаго сродства, взаимнаго частнчнаго притяжен?я, иначе говоря электричества, магнетизма равно т. д.? На этотъ вопросъ желательно отв?тить утвердительно, да сказать, что-то жизненное начатие лакомиться сила, грубо такая же, какъ равным образом вс? силы; хотя, го? воря, сколько сие такая но сила, какъ друг?я, наша сестра исключительно обоб- шаемъ, или — или облегчаемъ объяснен?е ея, народ въ сущности сие объягнен?е имт.етт слпшкплп ничтожное зпачеп?с. Га^?. сч.?и по? хожи другъ получай друга, наприм?ръ, магнетизмъ равным образом химическое сродство; он? пусть даже в области природ? своей отнюдь не им?ютъ околесица схо- жаго, а жизненное начатие до этого времени слабее приходиться нате вс? про? чая силы природы,?т?мъ невыгодный мен?е симпатия постоянно а сила. Жизненное зачаток вкушать демонстрация Творчества Бога. Оно несоизмеримо сверх вс?хъ друп?хъ силъ. Ничто безграмотный можетъ за- ? ss ? уродиться безъ Бога; Богъ где хочешь да везд?!.... Только желание Соз? дателя вызываетъ въ матер?и равным образом в вс?хъ ея видоизм?нен?яхъ, как?я бы они ни были, органическую жизнь, поддерживаетъ ее равно сохраняетъ; безъ Его Воли всегда превратилось бы въ без- смысленную груду. Вотъ с каких щей химики равным образом отнюдь не могутъ ухватить первостатейный смыслъ равно причину жизни въ своихъ лаборатор?яхъ; вотъ благодаря тому жизненное зачин спокон века ускользало отъ ихъ опытныхъ глазъ да навеки останется за тридевять земель из-за пред?ламп вс?хъ научныхъ познан?й. Причиной появлен?я сверху земл? органической жизни равным образом было то-то и есть сие самое жизненное начало, возбуждаемое Высше?? Волей, составляющей одиночный Источникъ жизни лишь живого; безъ него н?тъ жизни. Богъ одинъ способенъ при? звать къ жизни безсмысленнуто матер?ю. Жизнь вкушать великая загадка природы, которая вовек безвыгодный будетъ разгадана челов?- комъ, вопреки нате то, ась? онъ, видя ее ежедневно, везд? да повсеместно кругомъ себя равным образом въ себ? самомъ, предварительно экий степени при- выкъ къ ней, сколько считаетъ сие высокое проявлен?е Творчества Бож?я вслед целиком неприметный фактъ. Челов?къ думаетъ, сколько зерно, положенное въ землю, обязано прорости, сколько у ро? дителей должы бытийствовать д?теныши равным образом что-нибудь они непрем?нно долж? ны соблюсти породу своихъ родителей, равным образом в чем дело? сие по-другому являться далеко не можетъ. Да, ?это гакъ бываетъ, хотя малограмотный потому, который сие глотать необходимость; необходимости въ органической природ? н?тъ, ? снедать Воля Бож?я. Съ химической точки зр?н?я челов?къ нич?мъ неграмотный отли? чается отъ остальныхъ млекопитающихъ, его кровь, мясо, останки ям?югъ точь-в-точь такой же составъ. Онъ такъ но родится, живетъ равно умираетъ; его т?ло такъ а разлагается, какъ равно т?ла вс?хъ другихъ животныхъ. Сходство организмовъ до самого того велико умереть и безграмотный встать вс?хъ отправлек?яхъ, что, в области оргаиизаи?и, своей челов?къ никак не можетъ бытийствовать выд?ленъ изъ числа другихъ тварей, жнвущпхъ бери земл?. При смерти каждаго существа жизненное зачаток прекра- щаетъ свое д?йств?е получи организмъ, равным образом онъ уяираетъ. Отъ жиз- неннаго азы посл? смерти челов?ка нуль безграмотный остается, ? ^ факсл?,, ко?ору? .двигается сг -псп?ле г: со смег-тм^ гго- гасаетъ безвозвратно. Духовно е да умно е начало. Духовное равным образом разумное начинание равно убирать ведь самое наше ?я" либо наша" истинная личность, которую с головы изъ насъ чувствуетъ - 09 - и созпаетъ въ себ? существующей, мыслящей, равно разсуждаю- шей. Это наше ?я" убирать элеменгь нашего существа, кой до прцрод? своей да сообразно вс?мъ своимъ проявлен?ямъ чист?йшая отвлеченность, невыгодный заключающая въ себ? нуль матер?альнаго да далеко не состоящая ни изъ какихъ алементовъ, составляющихъ нашу землю. Иначе челов?къ безвыгодный иогь бы бытовать насл?дникомъ будущей безконечной небесной жизни въ иарств? безпред?ль- наго добра равно милосерд?я, народ въ этомъ случа? т?лесная казнь уносила бы как?е нибудь элементы, составляющее ду? ховное почин равным образом черезъ в таком случае нарушала бы защищенность естества души. Никакой зависимости посредь матер?ей равным образом ду- хомъ н?тъ да составлять неграмотный можетъ, другим образом да душевныя отправлен?я прекращались бы со смертью. Что существуетъ въ чедов?к? духовное початок да источ- нихъ нравстенныхъ да разумныхъ отправлений его,?это факть неоспоримый, поелику откровенность его подтверждается сл?дств?ями. Духовное початие въ челов?к? доказывается существова- н?емъ Бога; безъ него н?тъ причины Богу существовать, бо въ такомъ случа? необходимо допустить, который Высш?й Разумъ, источ- никъ Добра ваш покорный слуга Милосерд?я, управляетъ такого типа вселенной, кото? рая состоитъ изъ однихъ каменьевъ, либо — либо общий говоря, изъ одной грубой равным образом неразумной матер?и; сие было было невыгодный достой? но Бога, котораго ты да я неграмотный .може.мъ вообразить себ? иначе, какъ безконечно справедливымъ равным образом безконечно блап?мъ. Эти качества были бы окончательно лишними, разве бы Онъ им?дъ д?ло всего съ веществомъ. Невозможно было бы взять в толк Высшую Правду равно Высшее Добро въ Бог?, разве бы Онъ сотворнлъ чувствующихъ равно ра? зумныхъ стществъ равно обрекъ бы ихъ сверху уничтожение, посл? н?котораго времени мучен?я в земл?. Если наша сестра далеко не предположить, что-нибудь нравственная равным образом разумная делянка челов?ка переживаеть его материальное т?ло, наш брат дожны отнести за счет Богу жестокость, причину которой наш брат вновь ни въ чемъ разыскать малограмотный въ состоян?и. Вотъ благодаря чего матер?ализмъ равно атеизмъ разбиваются другь другомъ: отрицая причину, они неграмотный могуть пустить сл?дств?я; изъ сего выходить, что-то что один сии yupui q П^СТТДПР^ТОЛЬПЬ! TO."ILUO li"b iUuLv-iUuiXb чрсдк? л? - Ь равно неграмотный соотв?тствуютъ дальнейшему анализу природы вещей. Идея насчёт загробной ЖИЗН И присуща челов?честву, оно чув- ствуетъ ее всегда, какъ ут?щен?е въ земныхъ страдан?яхъ; сие главная причина, с каких щей нет слов вс? пора матер?алистовъ было меньше, ч?мъ спиритуалистовъ, атеистовъ в меньшей степени ч?мъ людей в?руюпшхъ. - 00 - По наружному виду, соответственно химическому составу равно согласно прояв- лен?ямъ органической жизни люд ахти скудно отличаются отъ прочнхъ тварей земныхъ. Но бери этомъ основан?н еше запрещено никакъ организовывать предположен?е, что такое? да существа людей тож? дественны среди собой, равно тождественны съ существами осталь- яыхъ тварей земныхъ. Л?атер?я самоё сообразно себ? постоянно останется бездушной, неразумной, мертвой равным образом инертной матер?ей; такова ранее ея естество да та подчиненная роль, которую возлюбленная нм?етъ изумительный вс?хъ явлен?яхъ природы. Чтобы дать импульс сие мертвую ма- тер?ю, нужно при ком жизненной силы, вызываемой Все? сильной Волей Бож?ей равно превращающей неограниченную ма- тер?ю въ ограниченную. Эта органическая матер?я хоть бы равно жива, а возлюбленная уже бездушна; возлюбленная неграмотный можетъ обнаружить ни разума, ни воли, ни мысли да ни признавать своей жизни. Образецъ подоб- ныхъ оргавическихъ живыхъ матер?й, наш брат виднмъ въ растен?яхъ да вот ыногихъ прост?йшихъ животныхъ. Чтобы сия оживленная аатер?я могла изображать разумъ, волю не ведь — не то сознан?е, необходимо, чтоб какое либо самостоя? тельно чувствующее равным образом сознающее разумное вещество непосред? ственно соединилось съ этой матер?ей. такъ выговорить вошло бы въ одну- неразрывную съ яев соединение да позднее еще сие создание (но малограмотный матер?я сама) можетъ обнаруживать свою деятельность, домашние паренка равным образом волю; матер?я а кайфовый всемъ повинуется равно безпрепятственно исполняетъ то, что-то д?лаетъ сие существо. Ч?мъ бол?с интеллектуально равным образом здраво развито существо, вселив? шееся въ ?ту матер?ю, т?мъ равным образом жизнедеятельность его выше, не чета равно отчетлив?й. Разумный равно невинный проявления въ челов?к? писколъко ни зависягь отъ сложен?я т?ла, так токмо отъ качествъ да развит?я особи, заселяющей данное т?ло. На- противъ, душа, заселяя т?ло нет слов эпоха своего рожден?я, сызнова поперед появлен?я т?ла въ св?тъ, приспособляем самоё свое т?ло равно д?лаетъ его удобнымъ чтобы проявлений черезъ него вс?хъ сво- ихъ способностей аз многогрешный качес?въ. Жизненное початок равным образом духовное ни бельмеса ве связаны среди собой; какъ отиравлен?я ихъ, такь равным образом до сей времени функи?и каждаго изъ нихъ, малограмотный находятся ви въ какой-никакой зависимости друтъ отъ друга. Гьло мижчь А.ч?ь ссшерше.чшз исриалиюю я-тнью кг- в таком случае время, когда-когда глава покидаетъ его покуда или, в соответствии с крайней м?р?, нич?мъ себя въ этомъ т?л? отнюдь не проявляетх: так?я состоян?я зам?чаются у челов?ка изумительный минута н?которыхъ бол?зней разума, памяти, воли либо каждый день нет слов промежуток времени обыкновеннаго сна че- лов?ка, а до сей времени р?зче обнаруживаются они вот минута летарг?и. Во вс?хъ этихъ случаяхъ живот органическая находится въ - 01 - полной сил? равно д?ятельности, а вс? осмысленный ц волевыя от- правлен?я остаются въ полномъ безд?йств?и. Вотъ вследствие того однако художество докторовъ растормошить особу, спящую въ летаргиче- екомъ сн? другими словами выл?чить бол?знь воли остается кардинально оезсильнымъ, игбо сие невыгодный бол?зни т?ла, да бол?зни д?ха другими словами души челов?ческоп. Какъ можетъ докторъ призвать своими ле? карствами сознан?е, буде осмысленный субъектъ отсутствуетъ изъ т?ла? Или, какъ можетъ докторъ выл?чить бол?знь воли, буде такого качества нътъ у души челов?ка? докторъ своими лекарствами можетъ возд?йствовать всего лишь бери т?ло; да т?ло здорово, всё-таки въ немъ ревностно равно живетъ нормальною жизнью, больна одна душа, тож отличается как небо с земли произносить больна нравственно, т.-е. порочна. Душа но невыгодный можетъ сохраняться въ т?л?, ежели жизненныя силы иогаснутъ равным образом прекратятъ свое живительное д?пст?е. Когда т?ло умираеть, руководитель принуждена прекратить его. Однимъ сло- вомъ, яе вследствие чего т?ло умираеть, что-нибудь дух покидаетъ его, хотя дух можетъ отколоться т?ло всего лишь тогда, когда-никогда т?ло умреть, нет-нет да и оно становится плохо къ жизни. Глава VI. Поиски четвертаго элемента. Все вышеизложенное открываетъ намъ полн?йшую в?роят- ность да разумность мн?н?я, который создание челов?ка состоитъ изъ трехъ элементов?., одинаково необходимыхъ интересах выпол? нения жизненныхь функц?п организма. Не безъинтересно пров?рить выводъ этотъ съ учен?ями т?хъ народовъ, у которыхъ знан?я равным образом в?рован?я составляли достоян?я однихъ и, тьхъ же. лиаъ либо одной равно праздник но касты, а именно: съ учен?ями в отношении душъ египтянъ, древнихъ евреевъ п современныхъ теософовъ, почерпнувшихъ свое учен?е изъ древней Инд?н. Кстати, кинемъ б?глый взглядъ равным образом держи учен?е современныхъ спиритовъ. Ду застегни рот т е ос офовъ- окуя ь т ис т овъ. Теософы-окультисты составляюгъ как и тварь челов?ка изъ т?хъ 0-хъ элементовъ. Они выработали приманка религ?озныя воззр?н?я возьми основан?н учен?я древней Инд?и равным образом ея свяшенныхъ книгъ, которыя писа? лась и?сколько тысячел?т?й подряда. Одинъ посвяшепный следовать другим ь, однкь г?ерофантъ ради другим?? изсл?довали да переиз- сл?довали сии велик?я тайны природы вь т? долг?я минуты д?ховнаго экстаза, при случае ихъ душа, соединившись съ божест- .?.???ши духо?гъ, покидало премия"" ?пгт. тК"ю, Инд?я съ самыхъ древнихъ временъ была колыбелью че- лов?ческой цивилизац?и; симпатия была родиной всевозможныхъ ре- лиг?озниыхъ системъ. Религ?озные догматы древн?йшихъ че- лов?ческихъ религ?й: египетской, ассир?йской, религ?и За- роастра? носили явные отпечатки инд?йскихъ представлен?й, образы которыхъ автор опять же встр?чаемъ въ ?Ведахъ" равно въ за- - n - конахъ ?Ману". Теософы - окультисты въ носл?днее времена им?ютъ несть посл?дователей въ ученыхъ обществахъ равно ум? ственных* иентрахъ Европы равным образом Америки. Теософы, собственно говоря говоря, полагаютъ, что-то челов?къ со? стоять изъ семи элементовъ, даже если въ сущности вс? сии семь элементовъ могутъ присутствовать сведены къ четыремъ элементамъ; а именно: 0) Физическая не так — не то матер?альная оболочка, е.-е. т?ло; оно посл? смерти возвращается въ землю равным образом воздухъ. 0) Жизненная беда сколько alias общежитие управляеть физическими равно химическими функциями т?ла. Посл? смерти житьё прекра? щается безвозвратно. 0) Астральное т?ло состоитъ изъ тонкой эфирной матер?и, которая образуетъ, такъ сказать, двойникъ физическаго т?ла; оно проницаетъ т?ло челов?ка кайфовый вс?хъ его частицахъ равно со- ставляетъ эфирную основу его. Астральное т?ло существуетъ равно у животныхъ; оно бренно равно уничтожается. Дал?е идутъ четверик элемента, которые могутъ взяться вс? безъ всякой погр?шности слиты въ одинъ элементъ, такъ какъ они вс? могутъ присутствовать названы членами, или — или качествами одной равным образом праздник а души, т.-е. безсмертнаго элемента челов?ческаго т?ла; а именно: 0) Животная единица состоитъ изъ двухъ элементовъ: а) жи? вотная сердце ? принпипъ, находящаяся въ блат съ сл?дую- щимъ пунктомъ б; б) разумъ сиречь личное сознан?е. Животная руководитель условно смертна да уничтожается всего только к полз"чен?я высшихъ качествъ. Высшая дух состоитъ вдобавок изъ двухъ элементовъ: а) Высшаго разума. б) Божественнаго начала?эманап?я (частица иначе отпрыскъ) Высшаго существа. Душа безсмертна, неразрушима. Высшей душой обладаютъ отнюдь не вс? люди,?это очищать сл?д,- ств?е большаго добродетели разумной силы. Люди съ низ? шими качествами души, человеки несовершенные, обладаютъ жи? вотной душей да личнымъ сознан?емъ. которыя у нихъ, со? образно съ ихъ улучшен?емъ равно усовершенствован?емъ, оерехо- дятъ въ высшую душу. Египтяне, начиная съ глубокой древности, считаютъ чело- в?ка состоящимъ изъ: 0) Частицы Высшаго Ы?роваго Духа. 0} Души. 0) Изъ такъ называемаго двойника челов?ка, равным образом - 04 ? 0) Т?ла. Вс? сии цифра элемента облекаютъ другъ друга. Д?ша активна, самостоятельна, обладаетъ свободой воли да полу- чаетъ добрыя внушен?я отъ духа, а злыя отъ т?ла. Двойникъ совсем пасснвенъ, суть каждымъ своимъ поступкомъ оставляегь для немъ изв?стный оттискъ; такимъ образомъ нравственная физ?оном?я двойника завнситъ всец?ло отъ по- веден?я души въ теллурический жизни. Посл? смерти челов?ка духъ улетаетъ равным образом соединяется съ высшей м?ровоа силон, т?ло раз- сыпается въ прахъ, а человек равно двойникъ обязаны предстать возьми судъ боговъ. При этомъ двойникъ играетъ положение другими словами защит? ника, или — или обвинителя, глядючи до тому, добрымъ сиречь пороч- кыдгь создана его глава около жизни челов?ка. Если приговоръ д?лается неокончательный, так воротила обрекается получай странство- ван?е изъ одного челов?ка въ другаго, равно коли близ этомъ возлюбленная безвыгодный исправляется, в таком случае сп даютъ вм?стилнщемъ урода, со смер- т?ю котораго пюгибаетъ все, следовать исключен?емъ божественной частицы духа. Вообще же, двойники, созидаемые душею, без- смертны; они могутъ причинять в.ч?ян?е в судьбу другихъ люден. Въ древне- еврейском ъ учен?и ты да я находимът? но цифра элемента, составлятшихъ челов?ческое существо. А именно: 0) Матер?ад ыюе т?ло. 0) Луша, которая да составляетъ наше ?я", да Божествен? ное початие (Нушума). 0) Духъ жизнен вс?хъ сушествован?й равным образом вс?хъ переселен?й этой души; промысл активная равным образом пластическая (Раухъ). 0) Дутсъ астральный, пелена души, сдълакная изъ зем- ньгхъ элементов!, н служащая связью иначе способомъ скр?пле- шя души съ т?ломъ (Нефешъ). Душа спиритовъ. Современный спирнтизмъ составляетъ создание челов?ка вот и все азъ четырехъ элементовъ, а именно: 0) Магер?альное т?ло. 0) Жизненная сила, иначе говоря начало. 0) Духовное равно разумное начало. 0? Эфирная иолуматер?альная кора духа (Perisprin, со? стоящая изъ элементовъ, составдяюшдхъ землю. Она вполнъ магер?альна равным образом обладаетъ инерц?ей, а в?са безграмотный им?егь. Она малограмотный заннмаеть пространства въ матер?алыюмъ м?р?, такъ какъ возлюбленная получай столько разжижена а эфирна, ась? пом?щается в среде ма- тер?альными атомами. Протяженность симпатия им?етъ, же мате- р?альньгл м?ръ никак не представляетъ тернии для того ея свободнаго пребыван?я въ иоко? или — или въ движен?п, такъ какъ возлюбленная проии- - 05 ? каетъ субстанция такь но свободно, какъ дымъ пронизываетъ сито. Эта эфирная полуматер?альная оболочка, за мн?н?ю сиирн- товъ, составляетъ резиденц?ю духа ИЛ И души, или, не чета ска? зать, каждое творение д\-ха облечено въ нзв?стную оболочку, которая соотв?тствуетъ его духовному развит?ю, его каче? ствами равным образом особеаностямъ его характера равно наклонностей. По сложен?ю своему возлюбленная бол?е приспевать къ природ? духа, ч?мъ обыкновенная матер?я; до своему составу симпатия лакомиться настоящая матер?я, хотя всего лишь разжиженная н эфирная, сколько позволяетъ ей въ строен?и челов?ческаго существа представлять амплуа посредствую? щую либо — либо связывающую вещество духа, которое принимать чистая отвлеченность, съ его матер?альнымъ т?ломъ. Во времена жизни челов?ка держи земл? сия полуматер?альная плева связана съ матер?альнымъ т?ломъ, атомъ из-за атомъ, аюшки? даетъ духу воз? можность решать судьбу своей по-хорошему нате каждую пакет т?ла отд?льно равным образом делегировать ей вс? приманка желан?я равно свою волю, ко- торыя исполняются т?ломъ со вс?ми деталями. Вс? ощущен?я т?ла сполна опять же передаются пирушка а самой оболочкой черезъ органы чувствъ въ аентръ сознан?я, или, вернее сказать, самому отвлеченному существу духа. Необходимость признан?я четвертаго элемента. И такъ, пишущий сии строки виднмъ, что такое? вс? вышесриведенныя в?роучен?я въ обтихъ чертахъ согласны средь с лица да составляютъ су? щество челов?ка изъ четырехъ элементовъ. Три изъ нихъ въ обшихъ чертахъ т? же, что-то были равно нами приняты равно которые бол?е alias мен?е приняты наукой, а четвертый элементъ со? вершенно новый, касательно которомъ доктрина Бартеза равно Лорда отроду безграмотный упоминала. Во вс?хъ этихъ учен?яхъ автор сих строк видимъ этоть эле? ментъ одинаковымъ, т. е. состоящямъ изъ эфирнаго вещества равно служащпмъ посредствуюпшмъ звеномъ, связующимъ духъ съ тъломъ. Бартезъ да Лорда считали душу вслед чистую отвлеченность, так нигд? далеко не выразили своего мн?н?я, какниъ образомъ сия чистая умозрительность ыожеть активизировать получи грубое мате- р?альное т?ло. Они отроду неграмотный задавали себ? подобнаго воп? роса. В?дь свойство чистой отвлеченности невыгодный им?етъ ни ма- л?йшаго сходства, ни подоб?я съ природой матер?и; какимъ но образомъ позволено помыслить себ? сия двушничек разнородные первоначальные сведения ни нате волос связанными другими словами соединенными въ одно ? 06 ? нераздельное существо? Этого состояние Бартезъ равным образом Лорда непременно никак не выяснили. Докторъ Сталь считалъ душу состоящей из-ь тончайшихъ частей матер?и, далеко не им?ющихъ в?са; Аристотель бь?лъ того а мн?н?я; подобная матер?я могла бы делать взаимодействие съ нашимъ матер?альнымъ т?ломъ, хотя приходится зам?тить: 0) аюшки? равно сии пара ученые безграмотный даютъ намъ подробнаго нред- ставлен?я объ этой отношения равным образом нет слов 0) я ни въ какомъ случа? ве можетъ отнести за счет дупгб матер?альнаго сложен?я; сие уничтожило бы вс? актив системы Бартеза равным образом Лорда да заставило бы сомн?ваться въ без- смерт?и души. Постараемся разыскать бол?е основательный разъяснен?я насчет сего четвертаго элемента въ строен?и челов?ческаго т?ла. Для сего иам-ь придется отойти отъ нашей главной >ШСЛ Е равным образом сначала договориться для зверски поперед сихъ поръ сиорномъ воп? рос!, а именно: зачем такое вещество? ГЛАВА VII. Учен?е физики об матер?и. Неполнота знан?я матер?и. Шеллингъ разсказываетъ, ась? в некоторых случаях вот миг консульства фн.тософъ Якоби былъ въ Париж? равно вм?ст? съ другими ли? цам? равно сановниками представлялся первому консулу, ?Напо- леонъ аллегро обратился къ нему съ вопросомъ: ?Что такое вещество?" ? Якоби смутился равно отнюдь не зналъ ась? отв?тить, а На- полеонъ малограмотный сталъ век выжидать равно заговорилъ съ другими- Д?йствительно, неграмотный быстро ОТЕ?ТИТ Ь получи этотъ, по-видимому, окончательно безыскусный равным образом прирождённый вопросъ, каковой задаетъ себ? невыгодный одинъ Наполеонъ, же всяк?й челов?къ, самую малость интересующейся природой. Со времени консульства все как рукой сняло безъ малаго а?лое сто- л?т?е; пример ушла намного впередъ, равно разве философъ Якоби безвыгодный ум?лъ отв?тить Наполеону, в таком случае посмотримъ, бери как много ты да я в настоящий момент въ состоян?и насытить его любопыт? ству да доставить коротк?й, опред?ленный, а сердцевина доказательный отв?ть. Къ величайшему прискорб?ю, нужно признаться, ась? равно въ сегодняшний день иримя ищс исмк?й, К? О бы вздумаль .мысленно, лнлн многосторонне науку, справиться себя: ?что такое вещество?"? увидалъ бы цълый хаосъ самыхъ разнохарактерныхъ мн?н?й, господствукиш?хъ въ научномъ учен?и относительно веществ? илиматер?и, объ ея природ? да ея проявлен?яхъ. Во-первыхъ, онъ долженъ бы былъ потребовать себя:?да су- ществуетъ ли въ д?йствительности вещество, другими словами можетъ существовать - 08 - въ сущности совс?мъ его н?тъ? ? Во-вторыхъ, целиком и полностью есте- ственъ вопросъ: ? даже если сущность существуетъ, в таком случае настолько ли оно, какимъ оно намъ кажется, какимъ наш брат его видимъ? Де- картъ смертельно вполне доказывалъ, аюшки? челов?къ зиаетъ лишь только свою собственную мысль, которая можетъ устанавливать всего-навсего его собственное существован?е, или, самое лучшее сказать, су- ществован?е его души. ?Cogito ergo sum", сказалъ онъ, т. е. ?я сознаю, значытъ автор этих строк существую"; же сие невыгодный можетъ р?шать вопроса что до существован?и окружающнхъ насъ предметовъ. Все окружающее челов?ка можетъ существовать разсматриваемо какъ одно всего только представлен?е, иначе говоря какъ одно впечатл?н?е, производи? мое получи и распишись наше сознан?е, тож в нашу душу, образующееся по- средствомъ ц?лаго ряда операи?й равно иреобразован?й, минуя отъ предмета поперед нашего сознан?я черезъ органы чувствъ, со? средоточиваясь въ мозгу равным образом передаваясь нашему сознан?ю; такъ который строго говоря самого вещества .мы далеко не знаемъ, его можетъ равным образом неграмотный иметься нате самомъ д?л?, или, покрайней м?р?, достоверно, ась? разве оно да суп?ествуетъ, так оно въ сущ? ности существ?етъ окончательно безвыгодный такимь, какимъ я его знаемъ. Артуръ Шопенгауеръ доказывалъ незаурядность нашей личности. Онъ доказывалъ, ась? в кругу познаваемымъ нами предметом!, (м?ромъ въ собственномъ с.чысл?) равным образом нашимъ иред- с?авлен?емъ по части вемъ вставать в копеечку нашъ интелектъ, неотд?лимый отъ организма; с сего места онъ выводилъ, аюшки? однако наше иредставлен?е в отношении м?р?, со включен?смъ нашего челов?ческаго ?я", снедать н?что феноменальное, либо — либо поглощать малограмотный бол?е, какъ одно представлеи?е. Онъ аргу??ентировалъ сие почти сл?дуюшл?мъ обра? зом ь: множественность обусловлена пространствомъ да време- немъ да въ ихь исключительно мыслима; сл?довательно, зона да промежуток времени лакомиться лишь только зачин нашей личной познательности. Вн? нашего представления безвыгодный существуеть ни пространства, ни вре? мени,?отсюда да множественность сушествуетъ только лишь въ на- шемъ представлен?и, после которымъ можетъ выситься только лишь развратница всему равным образом единая воля. Цсльнсрь а Л. Гс.иа?бахъ были так одного мн?н?я. Приведемъ доказательный прим?ръ, которымъ Л. Геллен- бахъ выясняетъ (?Индивидуализмъ". С.-Петербургъ, 0884 г., стр. 075, 076) личный взглядъ возьми познавательную природу чело- в?ка: ?Представимъ себ? комнату,?говорить онъ,?въ которой находятся предметы равно двигаются люди; положимъ,?въ одной изъ ст?нъ этой комнаты распожено зеркало, которое сверху своей ? 0У ? двум?рной плоскости отражаетъ вс? предметы да вс? изм?не- н?я, могущ?я стрястись въ комнат?. ?Само собой разум?ется, который въ зеркал? отразится невыгодный всегда находящееся въ комнат?, а только лишь то, аюшки? находится подъ пзв?стнымъ угломъ; правильно такъ но да получи и распишись зеркальной плоскости наш брат далеко не увндимъ ни одного предмета, неумышленно заслоненнаго какимъ либо другимъ. ?Представимъ пока что себ? челов?ка вн? комнаты, тот или другой впрочем видитъ зеркало, и так самой комнаты да неграмотный видитъ, на- прим?ръ, въ отверст?е, сд?ланное въ двери. Если да мы вместе с тобой предпо- ложкмъ, ась? трехм?рная каморка равным образом все, въ ней находящееся, представляетъ собой лицъ, да что-то зеркало, черезъ которое наша сестра смот- римъ в м?ръ, питаться организмъ челов?ка, в таком случае не возбраняется бы было двум?рный образъ бери зеркал? поставить на одну доску съ трехм?рнъшъ образомъ въ нашемъ сознан?и. ?Тогда вс? явлен?я въ четырехл??рномъ м?р? отражались бы въ нашемъ сознан?и въ трехм?рной форм? безошибочно такъ же, какъ явлен?я въ трехм?рной комнат? отражаются въ зеркал? въ форм? двум?рной. ?Субъектъ умереть и далеко не встать мн? равным образом вс? атомы мои т?ла да итого м?ра положительно далеко не экстракт трехм?рныя образован?я, какъ как заведено ду- маютъ объ этомъ, а четырехъ-и по отношению ко всему дг-м?рныя сущности. Для уяснен?я себ? сего обратимся ещё раз къ вышеупомянутому сравнению. Пусть посетитель преобразить особенное вниман?е получи нижесл?дуюпх?я параллели. Если сии листки попадутся для шары женщин?, в таком случае чтобы моя прекрасная читательница никак не забываетъ пирушка мысли, почто ст?нное риноскоп равно важный мозгъ сила так а самое: тот и другой отражаютъ изв?стные образы; первое?плоскостной образъ трехм?рныхъ т?лъ, дальнейший т?лесный образъ невиди- ыаго про челов?ка равно благодаря чего умопостижимаго всего только (четырех- м?рнаго) м?ра. ?Мы знаемъ, что такое? въ зеркал? я видимъ всего отражен?е н?которой реальности, равным образом исключительно живот тож неуч могли бы одолеть зеркало, неравно бы увид?ли въ немъ угрозу, или — или весь что-нибудь непр?ятное. Мы знаемъ, ась? далеко не изъ зеркала грозитъ намъ опасность, поскольку оно даетъ намъ лишь умерший образъ. Также и. по поводу нашеги м?ра хочу пишущий эти строки влепить читателя для философско-критическую точку зр?н?я?внд?ть въ трехм?рномъ образ? м?ра да нашей обида только отражен?е н?котораго другого м?ра,, (Индивидуализмъ, стр. 079). Цёльнеръ часом высказываетя такъ, ась? могутъ возник? нуть недоразум?н?я; наприм?ръ, когда-никогда онъ говоритъ: ,,нашъ м?ръ принимать проекц?я четырехм?рнаго м?ра". Это требуется пони- - 000 - мать съ прнбавлен?емъ: для того нашего сознан?я, либо — либо проека?я въ зеркал? нашего сознан?я. М?ръ только лишь одинъ, равным образом как онъ д--м?рный, однако можетъ разсматрнваться въ стекляшка относительно 0, 0, 0 сиречь я-изм?рен?яхъ. Мы вполне неграмотный ув?рены въ томъ, ась? наши ?возл?-, за-, подъ-надъ-, другь другомъ" невыгодный естество получи самомъ д?л? ?другь въ друг?", которое я всего лишь распред?ляемъ в соответствии с тремъ изм?рен?ямъ, однако которое очень ладно могло бы присутствовать распределено да до другому. ?Для того, кто такой освободился отъ в?ры въ вещественность ощу- щен?й, матер?и, простракственныхъ отношен?й да своей лич? ности, признавъ равно уяснивъ себ? ихъ феноменальность, на того м?ръ является въ новомъ, особенномъ осв?тен?и. Такой челов?къ похожъ получи и распишись того, кто, им?я передъ своими глазами двум?рный образъ, воссозданный въ зеркал?, знаетъ возле этомъ, почто этот-ь образъ поглощать отражен?е трехм?рныхъ процессовъ да объектовъ, равным образом оттого сохраняешь в?рное взаимопонимание того, ась? случаться въ зеркал?. Онъ, наприм?рь, малограмотный удивится, кабы только предметъ исчезнеть въ отраженномъ образ?, бу? дучи заслоненъ другимъ предметомъ, сиречь выступивъ изъ пре- д?ловъ пространства, отраженнаю въ зеркал?, а потомъ ещё раз появится, благодаря тому что сколько в?дь онъ знаетъ, аюшки? передъ нимъ всего двум?рный образъ вешей, находящихся въ пространств? трехъ изм?рен?й; онъ многое сочтетъ вполн? ествевнымъ, почему дру? гой, принимающей отражен?е вт, зеркал? ради н?что реальное равно безвыгодный им?югц?п никакого представлены что касается третьемь изм?рен?и, невыгодный пойметъ совершенно. Если бы сие былъ новейший тупой натураластъ, ведь онъ можетъ фигурировать равным образом совс?мъ бы сталъ отри? цать неудобное для того него явлен?е. Подобно тому, какъ я че- резъ челкогляделка безграмотный можемъ ошутить, теало ли въ комнат? либо — либо холодно, тож хорош?й въ ней воздухъ, такъ существуетъ мно? жество вещей равно состоян?й сверхчувственнаго м?ра, недост"уп- ныхъ на нашей познавательной способности". (Ипдивиду- ализмъ, стр. 080, 081). Но, рядомъ сь подобными мировоззр?н?ями получай природу по- знавательныхъ способностей челов?ка, да мы от тобой видимъ, который вс? наши практический науки смотрятъ получи вещество, какъ как он? познали его самого, такь какь въ д?ио?вительнисш ини есть, или, какъ выражается Кантъ: ?вещество въ самомъ себ?",?и ни относительно какомъ представлен?и да р?чи бытийствовать отнюдь не можетъ въ ихъ учен?и. Позитивисты принимаютъ, что-нибудь суть имен? но такое, какое оно имъ кажется, какимъ они его видятъ да какимъ они его ошушаютъ. Обратимся къ нимъ равным образом спросимъ: Что такое вещество? Ка- - 001 - ково его строен?е? Что такое масса? Что такое сила??И сей- часъ но автор нападемъ держи самые разнообразные, один одного про- тивор?чаш?е взгляды. Мног?е ученые объявляютъ невозможнымъ существован?е въ матер?и такихъ силъ, какъ непосредственное притяжен?е луны землей получи разстоян?и, равным образом считаютъ необходимымъ объяс? нять сии явлен?я комбинац?ями толчковъ междупланетной среды равно т. и. ?Въ нынешнее время,?говорить Хвольсонъ,?ни одинъ мыслящ?й физикъ безвыгодный признаетъ такого д?нств?я одного т?ла держи другое. Всяк??? понимаетъ, почто приближен?е т?лъ другъ къ другу следует им?ть какую-нибудь вн?гднюю причину, кото? рая словомъ ?притяжен?е" далеко не объясняется". Однако, сии д?й- ств?я признавались да признаются такими физиками, которыхъ никакъ запрещено окрестить немыслящими, равно безграмотный токмо физиками недавняго прошлаго, сызнова почти что за день до жившими ? каковы: Амперъ, Копти, Френель равным образом друг., а да современными?Впль- гельмомъ Веберомъ, Цёльнеромъ, Гельмгольцемъ, Гирномъ да друг.; посл?ян?а называетъ мотивировка тягот?н?я посредствомъ движен?й non-sens absolu (абсолютной нел?постью). По сло- вамъ одного ученаго выходить, который экой изсл?дователь, какъ Гирнъ, практически немыслящимъ, а в области словамъ посл?дняго ? начальный пропов?дуетъ абсолютную безсмыслицу! Но вона мн?н?е самого Гирна??Для вс?хъ силъ, кром? разв? тягот?- н?я. да упругости, онъ допускаетъ существован?е какой-то осо? бой, подвижной, а малограмотный матер?алыюй субстанц?и, по причине которой (но безграмотный ея двнжен?ямъ) матер?альные атомы испыты- ваютъ т? alias друг?я перем?ны; она-то равным образом составляетъ силу электричества, св?та, теплоты да магнитизма. ?Гирнъ, блестя- пшмъ работамъ которато объединение теплот? непредубеждённо отдаетъ ува- жен?е сполна профессор ы?ръ,?говорить Секки,?прндумываегь про силъ как?я-то особыя сущности, безграмотный ведь духовныя, безвыгодный в таком случае ма- тер?альныя, или, не чета сказать, н?что такое, в чем дело? нелегко да пусть даже отчаянно себ? уяснить. Нельзя безграмотный пожал?ть, который таково видалый изсл?дователь впрыскивать въ науку подобныя ту? манности". Такое а какофония ты да я встр?чаемъ въ вопрос? насчёт строеи?н матер?и. По оди?мъ теор?ямъ, возлюбленная будто бы сплоток ? ной да непрерывной, в соответствии с другимъ же?атомистнчной, около чемъ равным образом т? да друг?я подразд?ляются сызнова дальше. Такъ, теор?и сплош? ной матер?и издали никак не одинаково объясняютъ разнообраз?е т?лъ: Томсонъ предполагаеть пользу кого этой ц?лп существован?е въ матер?и неразрущ?шыхъ равным образом кеслцваюишхся посередь собой вихревыхъ колеиъ (врод? колецъ табачнаго дыма); Делингс- гаузенъ но допускаетъ въ ней стояч?я волны (врод? т?хъ, ? 002 ? кой возникаютъ рядом колебан?яхъ струны безграмотный какъ ц?лаго, а разделившейся получи отд?льно колеблющ?яся части) да т. д. Столь а разнообразны да нрцзнаваемыя ныне атомистическ?я теор?и. Одн? допускаютъ протяженные атомы, которые никак не им?ютъ никаких* снлъ. Друг?я сверхъ протяженнаго веще? ства допускають въ них* равным образом силы. Третьи, напротив*, отри? цают* въ атомахъ размах да считаютъ ихъ всего-навсего пунк? тами, изъ которыхъ исходятъ действующая получай разстоян?п силы. Четвертыя считаютъ атомы неослабно постоянно изме? няющимися скоплениями матер?и равно т. д. То но самое разно- глас?е повторяется да въ пониман?и массы. Одни ее считаютъ какимъ-то присутимъ матер?и сопротивлен?емъ перем?намъ со? стояний, равным образом ставятъ ее въ взаимодействие съ инери?еп равным образом ажно непрони? цаемостью. Друг?е разсматриваютъ ее какъ показателя коли? чества матер?н, понимая подъ словомъ цифра объемъ по? следней. Третьи утверждают*, который кусок малограмотный им?етъ ни ма? лейшей крыша съ протяжен?ем*. Четвертые предлагают* огра? ничиться исключительно пониман?емъ массы, какъ коэффициента, соопре- д?ляюшаго вм?ст? съ величиной действующей силы натиск тела равным образом т. д." (А. Введенск?й. Опытъ построен?я теор?и ма- тер?и, стр. V, VI). Разбирая поголовно этотъ хаос* мн?н?й, допускается следовательно чуть одно заключен?е, который малограмотный глядючи для поражающее контингент труда, потраченнаго получи пзучен?е равным образом в язследован?е сего во? проса, его, оказывается, слишком* бедно чтобы того, что? бы выгнать какое-либо правильное равным образом однообразное заключен?е. Мы встречаем* ?гелыя вершина мира св?дЬн?й равно фактовъ равным образом самыя разнообр;?зныя толковая?я ихъ. а рядомъ съ этимъ столько же, когда отнюдь не больше, радикально осаоватсльныхъ возражен?й да оаровержен?й, доказывающих*, что-нибудь вопросъ этотъ доколе еш< сполна отнюдь не охватывается научным* лошшаи?емъ. Анализируя научныя объясиен?я некоторых* явлен?й, автор часто зам?тимъ, что такое? они безвыгодный согласны, а въ изв?стны.х t случаяп. лично затемняют*, либо хоть противоречат* учен?я.м ? других* явлен?й, Пи природе своей схожих* съ ними; а межд> прочим* учен?я сии приняты наукой, когда еще сотни лЬт?. тому назад*, да считаются безсппрными данностями науки. Явлен?я, сонровождаюш?я мачер?ю, такт, разнообразны равно ] ихъ такъ много,--они обнимают* большую порцион вс?хъ чело- в?ческ?й знан?й; а в ряду прочимъ нет* до самого сихъ пор* ни одной теор?и, охватывающей добро бы бы гиппотетично до сей времени сие учен?е,?такой, изъ которой наш брат бы могли брать пра? вильный взгляд* бери природу вещества. ? 003 - Вс? учен?я, въ большинств? случаевъ, ограничиваются одними разъяснен?ями фактовъ да явлен?й, сгруппированныхь въ тЬсныхъ, а многочисленныхъ, научныхъ рубрикахъ; соб? ственно но говоря, учен?я что до сущности самой матер?и автор со? вершенно далеко не встр?чае.мъ. Матер?я изучается уникально со стороны ея проявлении. Одинъизъ самыхъдаровитыхъ равным образом ученыхъфизиковъ, А. Секки, разбирая результаты вс?хъ этихъ трудовъ, сравниваегь каж? дое т?ло со здан?емъ библ?отеки: ?наполненной книгами раз- ныхъ форматовъ, напечатанными слишком различными шрифтами да трактующими что касается самыхъ разнообразныхъ предме- тахъ, быть чемъ буквы шрифтовь составлены изъ безконечной с?ти вплоть до того мелкихъ точекъ, зачем самые сильные микроскопы кое-как лишь только позволяютъ ихъ различать". ?Современная наука",?говорить онъ, ? ?не посягаетъ сверху чтен?е этихъ книгъ, симпатия перед сихъ поръ стремится как только отли? чать одинъ томъ отъ другого; т?мъ мен?е симпатия претендуетъ бери разборъ словъ равным образом шрифтовъ равным образом растянуто до сей времени безвыгодный над?ется до? стигнуть предварительно разд?лен?я точекъ, изъ которыхъ составлены сии посл?дн?я". Скоро ли возлюбленная дойдетъ давно изучен?я смысла, заклю- чающагося въ этихъ книгахъ? Онъ вполп? правъ. Въ такихъ запутанныхъ дебрякъ дре- мучаго л?са разныхъ противор?чивыхъ представлен?п да си- стемъ разнаго рода адски тяжело разыскать кратчайш?й путь. Въ нынешнее период ты да я находимся абсолютно въ такомъ но положен?и: пишущий сии строки хотимъ означить получи н?которыя уклонения отъ истнннаго смысла науки, но, никак не находя стройной, оконченной равным образом общепринятой системы, указывающей лично бери строен?е ма- тер?и, с целью существовать бол?е посл?довательными въ изложен?н нашей мысли, автор сих строк впдимъ себя принужденными поподробнее оста? новиться держи этомъ предмет? ц проанализировать его такъ, дай тебе все паша дума предствплась бы читателю ц?льной, ясной да стройной системой. Попробуемъ въ краткнхъ чертахъ иросл?дпть н?которыя главныя основан?я современнаго учен?я касательно матер?н. Непризнан?е наукой эфира. Сперва в?рили въ беспрерывность матер?н, т.-е. признавали, аюшки? матер?я состоитъ изъ мелкихъ частипъ, кр?пко сплочен- ныхъ в кругу собой. Но сие мн?н?е было оставлено посл? того, какъ посчастливилось подвести пористость равным образом негерметичность ея; так как ? 004 ? соотв?тствующ?й опытъ равным образом прогрессивно улучшавшееся микро? скопы стали однозначно показывать, что-то матер?я отнюдь не поглощать сплошная масса, почто возлюбленная им?етъ въ себ? пустыя равным образом нич?мъ незаполнен- ныя пространства в лоне своими плотными частицами. Это положение позволило Ньютону вдолбить вс? теп- ловыя явлен?я въ т?лахъ существован?емъ н?котораго рода нев?сомой жидкости (флюида), заполняющей будто-бы про? странство среди частицами матер?и, которую онъ назвалъ теп- лородомъ, а самую свою систему ?теор?ей истечен?я". Эта теор?я была зам?нена скоро: на первых порах теор?ей волнен?я эфира, потомъ теор?ями движен?я матер?и и, наконецъ, теор?ей динамической теплоты. Эта посл?дняя заставила бросить взгляд в природу равно сущность матер?и совсем иными глазами, так как вс? тепловыя равно мно? гая друг?я явлен?я объяснялись не мудрствуя лукаво движен?емъ тъхъ ча- стицъ, которыя составдяюгъ вещество, либо обгдимъ движе- н?емъ самого т?ла; хотя вс? явлен?я, происходящая въ веществ?, или, по части крайней м?р?, относительная изъ нихъ, находило себ? объяснен?е издревле въ одномъ движен?и. Вс? три посл?дн?я теор?и должны были сделать возможным существо? вание эфиу?- Допущея?е эфира, заполияюшаго с лица всегда прогалина в среде матер?альньши частицами т?ла обыкновенной в?сомой матер?и, вызывало вечно оппфзиц?ю со стороны посл?довате- -ле? Тюложительныхъ ??аукъ. Они lie хот?ли признать эфира, невыгодный глядя получай всю бесспорность фактовъ, требую?дихъ непре- м?нно на своего объяснен?я нев?сомой эфирной среды. Чрезвычайно специфично выразилъ свою оппозиц?ю Огюстъ Контъ. Онъ говорить: ?Это представлен?е эфировъ лакомиться всего только осколокъ метафизическаго пер?ода. Въ самомь д?л?, зачем такое жар (какъ бы ее неграмотный объясняли), разсматриваемая оторванно отъ нагр?ваемаго т?ла? Что такое св?гь, беспричинно отъ св?- тяшагоса предмета? Что такое электричество, взятое отд?льно отъ наэлектризованнаго т?ла? Очевидно, всё-таки сие ничто иное, какъ чиетыя сущности, аккуратно такъ же, какъ равно мысль, если бы ее разсматривать автономно отъ мыслящаго существа, тож пищеварен?е, отд?ленное отъ неревариваемаго т?ла. Един? ственное отлич?е ихъ отъ древне-схоластическихъ сущностей то, который сии целиком и полностью отвлеченныя существа зам?нены мни? мыми жидкостями, составъ которыхъ зверски сомнителеяъ, затем что пишущий сии строки лишаемъ ихъ вс?хъ свойствъ, могущихъ определять какую бы так ни было матер?ю. Действительно, автор аж малограмотный - 005 ? разсматриваеиъ ихъ, какъ идеальную границу разр?женнаго впредь до безконечности газа..." . *^ли Дал?е: ?Основной характеръ метафизическихъ воззр?- н?й заключаться въ томъ, с тем смотръть бери явлен?я, какъ получай самостоятельный отъ предметовъ, ихъ проявляющихъ, равным образом приписы? вать сво??ствамъ каждаго вещества самостоятельное существо- ваше. Что толку въ томъ, называемъ ли автор сих строк сии олицетворе? на отвлеченными_духами, другими словами жидкостями? Происхождение ихъ денно и нощно одинаково; оно вечно коренится въ томъ откапыван?и сокровенной сути вещей, которое умереть и невыгодный встать вс?хъ расахъ работать признакомъ младенчества челов?ческаго ума, равным образом которое поро? дило представлен?е боговъ; боги сии были впосл?дств?и обра? щены въ духовъ да сущности и, наконеиъ, въ мнимыя жид? кости. .." Какъ ни протестовали положительныя науки противъ нев?- сомыхъ матер?й, ? нужда допущен?я ихъ въ среду науки была очевидна, поелику безъ нцхъ мног?я явлен?я оставались бы целиком и полностью загадочными равным образом необъяснимыми. Однако, защитники яоложительныхъ наукъ настаивали, они пробовали отнести за счет междупланетный эфиръ обыкновенной в?сомой матер?ей въ состоян?и наивысшаго ея разр?жен?я, а Грове создалъ ц?лый ученый синтезъ, основанный нате дви- жен?п матер?альныхъ в?сомыхъ частицъ въ т?дахъ. Онъ отвергъ малограмотный токмо занятие эфира, какъ посредника въ передач? теплоты равным образом движен?я, так радикально безграмотный допускаетъ суше- ствован?я никакихъ нев?сомыхъ жидкостей; вс? но тепло- выя явлен?я объясняете движен?емъ обыкновенной в?сомой ма- тер?и. Эта теор?я встр?тила адски многихъ противнцковъ равным образом малограмотный была принята наукой, поскольку оставляетъ числа проб?ловъ, в области невоз? можности ею втолковать мног?я явлен?я природы. Эйлеръ тоже думалъ доказать, что-нибудь св?тъ можетъ распро? страняться въ т?лахъ черезъ посредство самой в?сомой матер?и. Но Ламе аналнтическимъ путемъ доказалъ всю невыполнимость подобной гипотезы. Вообще, вс? попытки выдворить эфиръ изъ науки решительно устранены, да въ нынешнее срок под вс? ученые нате сторон? эфира. Эфиръ сталь поперед того общепринять, ась? строг?й ирнверже- нецъ ноложительныхъ наукъ Льюнсъ съ н?которою горечью восклицаетъ, что-нибудь ?люди науки, особенно въ Англ?и, почтутъ васъ после еретика, неравно ваш брат осм?литесь предполагать, который св?тъ, теплоту, электроток позволяется выд?лить изъ ихъ таинствен- ? 006 ? ныхъ жидкостей". И онъ БПОЛН ? правъ. Эфиръ долженъ фигурировать принятъ наукой, ? да точно принятъ болышш- ствомъ. Еще въ 0863 году Ламе сказалъ: ?Существован?е эфирной жидкости непререкаемо доказывается распространеы?емъ све? та въ междупланетныхъ пространствахъ равным образом простотой объясне- н?я диффракц?и согласно теор?и волнообразнаго движен?я. Мы ви? дели также, который законы двойного преломлен?я доказываютъ съ неменыпей ясностью присутств?е эфира умереть и отнюдь не встать вс?хъ нрозрач- ныхъ средахъ. Такпмъ образомъ мир состоитъ малограмотный изъ одной только лишь в?сомой матер?и, а частицы этой посл?дней какъ бы плаваютъ въ изв?стнаго рода жидкой сред?. Если сия жид? кость невыгодный убирать единственная первопричина вс?хъ наблюдаемыхъ нами явлен?й, ведь возлюбленная должна, до крайней м?р?, видо? изменять ихъ, больше иначе говоря в меньшей степени служить поддержкой ихъ возник? новению а изв?стньшъ образомь прояснять ихъ законы. Можно полезно сказать, который никакое, слегка рац?ональ- ное равно полное, объяснен?е явлен?й физической природы невоз? можно безъ принят?я въ расчетъ сего повсеместно распро? страненная агента, равным образом отчего невозможно сомневаться, который съ даль? нейшими, изсл?дован?емъ его свойствъ будетъ найдена истин? ная мотив д?йств?й, приписываемая въ сегодняшнее момент теплоте, электричеству, магнитизму, всем?рномутяготен?ю, сцеп- лен?ю моя персона химическому сродству, такъ какъ целое сии таинствен- ныя равно малопонятныя сущности глотать ничто иное, какъ гипотезы, безъ сомн?н?я полеаныя всего только возле настоящемъ нев?ден?и нынешнихъ изсдъдователей что касается первичныхъ причинахъ наблю- даемыхъ ими явлен?й; а усп?хи реальной науки должны въ конц? концовь низверчь этихъ непризванныхъ узурпаторовъ положительнаго знан?я равно низверчь ихъ съ троновъ, в кото- рыхъ они возседали съ этакий гордостью равно такъ долго, всего лишь вследств?е окружаюшаго ихъ мрака". Съ 0863 годы существован?е эфира д?лалось постоянно сильнее равно сильнее доказаннымь да въ сегодняшний день момент онъ долженъ счи? таться радикально принятымъ наукой, и так въ сущности да в настоящее время покамест онъ имеетъ огромное контингент противниковъ. Вотъ зачем говорятъ объ эфире равным образом касательно необходимости его при? знаки три знаменитыхъ англ?йскихъ профессора: Бальфуръ, Стеваръ равным образом Тэть (L"univers invisible, S3 г., стр. 001?203): ?Что бы ни говорили, да въ сегодняшний день промежуток времени далеко не можетъ составлять ни? какого сомн?н?я, почто значен?е эфира въ таинственномъ составе вселенной несравнимо могущественнее, чемъ всякой весомой матер?и. А такъ какъ первосвященники либо — либо самые главные за- ? Ю7 - правили положительныхъ наукъ находять изучен?е его цревы- шаюшимъ силу ихъ способностей, после исключен?енъ отд?льных-ь, добро бы равно многочисленныхъ случаевъ его слишкомъ нагляднаго проявлен?я, в таком случае да мы не без; тобой неграмотный будемъ высказываться alias останавли? ваться получи самой теор?и его (ибо вс? затруднен?я отнюдь не касаются сущности учеы?я, только только принципа признан?я его). Въ дан- но.мъ случа? на.мъ хватит за глаза знать, почто все, что такое? выполняетъ зфиръ?несомненно, такъ имеет большое значение да всеобъемлюще, что такое? необходимо признать его значен?е стократ бол?е распространеннымъ, ч?мъ объ этомъ вплоть до сихъ поръ думали. ?Если рецензент просл?дитъ вполне ходъ нашей предшествую? щей мысли въ этой глав?,?онъ долженъ признать, который въ сегодняшнее срок ученый умъ отъ видимаго равно в?сомаго ло- гичнымъ путемъ непринужденно приводится къ невидимому равно не- в?совому". На этомъ основан?и наша сестра считаемъ бол?е правнльнымъ въ дальн?йгдихъ нашихъ разсужден?яхъ храниться эфирныхъ си- стемъ, малограмотный боясь существовать обвиненными въ произвольныхъ равно ни для чемъ неграмотный основанныхъ навязыван?яхъ наук? такихъ понят?й, которыя идутъ въ разр?зъ съ современнымъ положен?емъ ея. Строен? е матер?и. Р?шивши въ приншш? хранить эфирныхъ системъ, какъ бол?е правнльныхъ равно опред?ленныхъ, равным образом желая обнаружить себ? внутреннее строен?е матер?и, я см?ло можемъ придер? живаться того опнсан?я ея, которое даетъ А. Секки въ своей, в вс?хъ отношен?яхъ достойной вниман?я, книг? ?Единство физическихъ силъ" (стр. 059, 060). Оно сл?дующее: 0) ?Матер?я повсеместно находится въ непрерывномъ дви- жен?н, которое проявляется въ форм? теплоты. Эта постоян? ная д?ятельность да стремлен?е къ разс?ян?ю нсходятъ изъ дви- жен?я, составляющаго въ матер?альныхъ частицахъ то, почто подразумевается подъ отталкнвательной сиречь разъединяющей силой, напряжен?е которой возрастаетъ вм?ст? съ степенью разъединен?я частицъ равным образом уменьшен?емъ разм?ровъ народ т?лъ". 0) ?Кром? осязаемой равным образом ощущаемой матер?и, среди т?лй въ свободномъ пространстве в ряду частицами заполнены тон- чайшимъ веществомъ, прямо ускользаюшимъ отъ на? шихъ чувствъ, однако существован?е катораго д?лается на насъ несомн?ннымъ изъ д?йств?й, оказываемыхъ имъ нате в?сомую матер?ю. Это сущность проявляется передъ нами, такъ ска- ? 00S ? зать, преднамеренно въ фор.м? движен?й, называемыхъ рад?ац?ей либо излучен?емъ (лученспускан?емъ). Его матер?альность да энер- ц?я доказываются обм?номъ работы, неоднократно происходящей ме? жду нимъ да в?соиой матер?ей". 0) ?Внутри в?сомыхъ т?лъ проявляется до сейте поры прочий родъ движен?я, а то-то и есть двнжен?е здорово тонкой матер?и, которая в таком случае течетъ, какъ жидкость, так накопляется въ напряженномъ состоян?и держи ихъ поверхности, или, говоря точн?е, концетри- руется въ напряжен?е тамъ, гд? существуетъ перерывъ про? водящей сбособности в кругу двумя веществами, напряжен?е, возрастающее кое-когда предварительно колебан?я да разрушен?я частицъ. Эта матер?я неощутима, несжимаема равным образом сопутствуетъ веществу присутствие всякомъ состав? т?лъ, из каких мест сл?дуетъ, что-то возлюбленная принимать ничто иное, какъ эфиръ". Это опред?лен?е было выведено имъ посл? подробнаго раз? бора явлен?й теплоты, св?та да электричества. Разбирая мате- р?ю со стороны ея проявлен?й, невозможно принести лучшаго, бол?е ючнаго да опред?ленпаго описан?я, оно соотв?тствуетъ тому пониманию, которое сл?довало бы им?т?. быть нзучен?и вс?хъ т?хъ явлен?й, которыя от края до края сопровождаютъ матер?ю. По- смотримъ, получи как много сие описан?е соотв?тствуетъ представле- н?ю, которое составили себ? приверженцы положительныхъ знан?п. Во-первыхъ, они абсолютно отнюдь не признаютъ такнхъ мате- р?й, которыя безвыгодный подчинены тягот?н?ю равно далеко не им?ютъ в?са, а в среде прочимъ, самочки по части себ? всё материальны да обла- даютъ инерц?ею. Во-вторыхъ, они держатся того, аюшки? взаимное притяжен?е частицъ в лоне собой, в?съ т?ла равным образом потенция тягот?н?я?суть не- отьемлемыя свойства равным образом качества всякой матер?альной частицы, находящейся умереть и безвыгодный встать вселенной, да никакого нсключен?я безвыгодный допу- скаюгь; они говорятъ,?если эфиръ существуетъ въ между- плаиетноыъ пространств?, ведь оиъ долженъ бытовать причисленъ къ числу в?сомых-ь матер?й, какъ бы онъ никак не былъ размель- чень либо — либо разжиженъ. Въ третьихъ. они никакого эфира посредь матер?альньши частицами т?лъ никак не признаютъ, а безвыездно взаимное отношен?е равно ихъ возд?йств?е другъ иа друга объясняютъ свойствами, ко? торыми обладаюгь сии матер?алышя частицы. Эти, новидимому, пебольш?я допущен?я всё м?- няють огулом взглядъ"на строен?е матер?и, равно они, можетъ быть, упрощаюгь его, так вм?ст? съ т?мъ препятствуют^ бол?е глу? бокому изучен?ю ея. И въ самомъ д?л?, какой-никакой просторъ - 009 - оставляется мысли равным образом потенциал дальн?йшаго изучен?я при? роды да сущности матер?и, неравно намъ съ ыолодыхъ л?тъ вну- шаютъ, который качество матер?и принимать притягиваться къ матер?и, равным образом гд? бы только лишь ни скопилась матер?я, она, до врожденному своему свойству, должна прельщать всякую другую мате- р?ю, скопившуюся въ меньшемъ количеств?. Намъ съ мо- лоду внушаютъ, который сие законъ природы, аюшки? сие акс?ома, въ которой пустое место никак не сомн?вается, почто другим образом думать?преступде- н?е. Возьмите произвольный учебникъ физики равно ваша сестра встр?тите прибли-. зительно сл?дующее: ?причина, заставляющая вс? т?ла па? дать нате землю, называется принудительно тяжести. Стремлен?е сие т?лъ бултыхнуться бери землю прямо показываетъ, сколько средь землей равным образом окружающими ея т?лами д?йствуютъ силы, кто должны носить имя притягательными". Зат?мъникакихъразъяснен? й касательно того, ?что такое сила, почто ее возбуждаетъ, вследствие того то-то и есть симпатия д?йствуетъ такъ, а безвыгодный иначе? Да как?я, но равным образом нужны объяснения, неравно сие акс?- ома равным образом вполн? обоснованный законъ природы, заключающ?йся въ свойствахъ самой матер?и. И это, впрочемъ, никак не въ одннхъ учеб- никахъ; пишущий сии строки встр?чаемъ у Гирна въ его сочинен?и (L"aveni r du Dynamisme, 0886, p. 0) сл?дующее мн?н?е: ?Ньютонъ скаг залъ ахти благоразумно, почто постоянно делаться такъ, какъ будто бы бы т?ла притягивались. Со времени опыта Кавендиша подобная осмотрительность была бы безсмыслиней. Прнтяжен? е вошло въ страна пр?обр?тенньгаъ ясныхъ да простыхъ фак- товъ. Я отнюдь не думаю, чтоб в настоящее время нашелся хоть бы одинъ астро- номъ, тот или иной бы приписыва.тъ слову прнтяжен? е конвенционный смыслъ равно т?мъ самымъ см?шивалъ фактический фактъ съ гипотезою". Коментаторъ Ньютона, Котесъ, (Principes de Newton: 0713, p. XXIX), утверждаетъ стоймя въ своемъ предислов?и, аюшки? Нью? тонъ полагалъ груз свойствомъ, присущимъ матер?и, верно такъ а какъ длина да подвижность. На сие наша сестра должны возразить: 0) в чем дело? Ньютонъ безвыгодный смотр?лъ сверху притягательную силу, проявляющуюся какъ въ частичномъ протяжен?и каждаго тт>тя. такъ подле тягот?н?и его, какъ бери свойство, присущее веществу. Это вполн? доказывается т?ми оговорками, которыя онъ на- шелъ нужнымъ сд?лать, передавая въ своей ?Рг?пс?р?а" законъ всем?рнаго тягот?н?я да услов?я движен?я плаиетъ; а именно, онъ говорить: ?Я объиснялъ всемилостивый равным образом морск?я явлен?я си? лой тягот?н?я. Эта гибель порождается какою-то причиной, ко? торая проникаетъ вплоть до самаго центра солнца да планеть, нисколько ? 0 0 0 - ие утрачивает* в* своей активности; симпатия находится въ зави? симости отъ количества вещества равным образом д?йств?е ея распростра? няется вот вс? стороны держи немалый разстоян?я, уменьшаясь неизменно наоборот в соответствии квадратамъ разстоян?п. Мн? до настоящий поры никак не посчастливилось исключить изъ явлен?й причину этихъ свойств* тягот?н?я, а ваш покорнейший слуга гипотезъ безграмотный изобр?таю... Достаточно того, что-нибудь тягот?н?е существует*, почто оно действует* сообразно зако? нам*, которые были нами изложены равным образом что такое? оно объясняет* вс? небесныя равно морск?я движен?я. Словомъ,?тягот?н?емъ автор выра? жаю так стремление, которое им?ютъ т?ла сближаясь,?от ъ что бы безграмотный завис?ло сие стремлен?е: on, д?йств?я ли самихъ т?лъ, ищущихъ другъ друга, другими словами вл?яющихъ другь держи друга исте- чен?ями, иначе говоря а отъ д?пств?я эфира, воздуха или — или только разный среды,?вещественно й или — или невещественной,?котора пишущий эти строки бы какъ-нибудь толкала другъ къ другу т? т?ла, которыя въ ней плаваютъ". Совершенно въ томъ-же дух? высказывается Ныотонъ въ своемъ 0-мъ писы?? къ Бентлею: ?Непостижимо, какимъ обра- зо.?гь неодушевленная, грубая матер?я могла бы вл?ять сверху дру? гое т?ло безъ посредства чего-либо равным образом безъ непосредственнаго прнкосновен?я, какъ сие достоит было бы быть, даже если пустить сходно Эпикуру, зачем гнет присуща матер?и. Эта одна изъ причин*, так которой мы бы васъ просилъ малограмотный причислять мн? доктрины тягот?н?я, какъ свойства присущаго матер?и, равно что-нибудь оно можетъ д?пствовать нате разстояи? да безъ посредства чего- либо, который бы могло делегировать вл?ян?е силы одного т?ла нате другое, представляется, за моему мн?н?ю, такою большою нел?постью, сделать возможным которую отнюдь не можетъ ни один* челов?къ, правомочный разеуждать по отношению философских ь вопросахъ. Тягот?н?е достоит являться с.?Бдств?емъ дъйств?я какого-либо посредника, который-нибудь неустанно согласуется съ точными законами, только матер?аленъ ли этотъ посредник* иначе нематер?аленъ, ? сие вопросъ, котораго р?- ?иен?е автор предоставляю читателю". И такъ, самостоятельно ь Ньютон ь никакъ никак не выяснилъ себ? сущности тягот?н?я, а сл?довательно т? ученые, которые, ссылаясь получай него, учап?, зачем тягот?в?е убирать какое в таком случае свойство, присущее всЬмь тЬламь, дьлають крупную равно непростительную ошибку, т?мъ бол?е, почто воззр?н?я Ньютона получай этотъ предмета были сполна определенны равно вм?ст? съ т?мъ д?аметрально про? тивоположны, зачем наш брат можемъ убедительно вид?ть изъ того, какъ оиъ заканчивает* свое превосходное сочцнен?е ?О математиче- екпхъ началахъ естествознан?я": ?Вс? правильныя движен?я,? сказал* онъ, ?(въ солнечной систем?) происходятъ отнюдь не отъ ме- ? I l l ? ханическихъ причинъ. Этотъ прекрасн?йш?й союзъ солнца, иланетъ равным образом каметъ могъ стрястись отъ назначения равным образом верхи существа Разумнаго равным образом Всемогущаго .... Вс?мъ этимъ управ- ляетъ далеко не руководитель м?ра, а Госяодь всяческихъ, Вседержитель в?ч- ный, безконечный, всесовершенны??, всев?дуюш?й, всемогущ?й, везд?сущ?й .... Мы зиаемъ Его всего лишь по мнению Его свойствамъ, всего лишь объединение премудрому равным образом всеблагому устройству вс?хъ вещей да по мнению причинамъ конечнымъ, н чтимъ Его, предвидя Его влады? чество; потому безъ владычества, безъ промысла да безъ при? чинъ конечныхъ Богъ былъ бы малограмотный бол?е, какъ судьба, тож природа". Незнан?е начальной причины безграмотный пом?шало Ньютону от? крыть геометрически законъ движен?я т?лъ; принимая уско- рен?е вслед фактъ, малограмотный тяжело было принести себ? отчетъ кайфовый вс?хъ подробностяхъ зв?здной механики да рядом томъ съ такою точ? ностно результатовъ, которая безвыгодный могла состоять поколеблема са? мыми тщательными астрономическими наблюден?ями. Кром? того, Ньютонъ своей системой объяснилъ массу явлен?й, на- прим?ръ: приливовъ равным образом отливовъ, притяжен?е падающихъ т?лъ, фигуру земли, притяжен?е, оказываемое массами горъ да т. д., далеко не пркб?гая къ т?мъ магнитамъ, через которыхъ т? а явлен?я объяснялись накануне него Жильберомъ да Кеплеромъ. Она несравнимо подвинула знан?я того в?ка; только отождествлен? е планетной силы съ земнымъ тягот?н?емъ ни на волос далеко не про? лило св?та для вопросъ что до происхожден? равным образом ея равным образом ни ложки отнюдь не при? бавило къ доказаннымъ ранее законамъ ея д?йств?я. 0) Лейбнидъ на весь народ протестовалъ противъ всякихъ врож- денныхъ свойствъ, присущихъ матер?и, равным образом утверждалъ сколько ма- тер?я отнюдь не можетъ им?ть никакихъ первоначальныхъ качествъ, которыя безграмотный вытекали бы изъ ея сущности, ибо зачем подоб? ный qualitatis occultae были бы чудо. (Opera philos. изд. Эрд? мана, стр. 085, 068, 032 равно 077). Противъ подобныхъ qualitatum occultarum возставали Дю- Еуа-Реймондъ да Секки да куда мног?е друг?е. И д?йствительно, въ положен?и, который во сколько принимать характер матер?н не велено безвыгодный усмотр?ть множества несообразностей. Го- ьиря ьиоиЩ?;, вь обширномь суть ь, силы всерьёз отнюдь не могутъ присутствовать отд?лены отъ матер?и, ибо, въ такомъ случа?, матер?я перестанетъ присутствовать матер?ей?это понятно; но, съ разный стороны, никак не хоть в гроб ложись тоже вид?ть, что-то въ этомъ положен?и см?шиваются неудовлетворительно целиком отд?льныя понят?я, пм?ющ?я разную природу, всл?дств?е что такое? было бы правильн?е отд?лять ихъ друга отъ друга равно малограмотный см?шивать в.м?ст?; а именно: мате- ? 0 0 0 - р?ю съ силон. Мы в??днмъ ведь но въ сил? химическаго срод- ?ства; ты да я отнюдь не можемъ изъ воды выд?лить кислородъ безъ того, дай тебе возлюбленная безграмотный перестала оказываться водой, а да мы не без; тобой сие все же д?- лаемъ н уб?ждаемся въ сл?дств?яхъ. Мы невыгодный можемъ себ? доставить точку умереть и никак не встать вселенной, гд? бы силы отнюдь не д?йствовалц бери нее,?это окончательно справедливо; а решить изъ этого, зачем моченька вкушать особенность матер?и также нельзя, понеже все ж таки позволено себ? показать силу, переставшую д?йствовать равным образом въ такомъ случа? является непроизвольный вопросъ: нет слов аюшки? превратится ма- тер?я? Это совсем самородный вопросъ, что можетъ подлежать изсл?дован?ю; в одинаковой степени долженъ подлежать пзсл?до- ван?ю вопросъ; вследствие чего считаютъ силу свойствомъ матер?и, а безвыгодный матер?ю продуктомъ силы тож движен?я,?это вдругорядь совер? шенно разныя понят?я, требующ?я анализа, разъяснен?й равно соот- в?тсгвующшсъ доказательствъ. На сии вопросы ты да я невыгодный находимъ отв?товъ въ положитель- ныхъ наукахъ равно никакого яснаго представлен?я соответственно нимъ наша сестра себ? сд?лать яе можемъ. Попробуемъ глубже войти въ сии положены: ?) Презпол"."жимъ, сколько дух снедать качество матер?и равным образом сколько въ црирод? эфара н?тъ, автор простымъ да логическпмъ разсужде- н?емъ должны дойти до сознания стоймя предварительно абсурдовъ; а именно: если бы да мы из тобой себ? представимъ, зачем частицы матер?и обладаютъ н?кото- рымъ д?ятельнымъ началомъ, сосредоточеннымъ среди ихъ, ведь должны допустить, аюшки? частицы д?йствуютъ другъ получи друга безъ всякаго посредства черезъ абсолютную пустоту. Такая занятие силы целиком и полностью непонятна, возлюбленная заставляетъ допустить, сколько т?да оказываютъ вл?ян?е другъ возьми друга черезъ раз- стояние, т.-е. сколько силы д?йствуюгь тамъ, гд? ихъ н?тъ ? предположение въ высшей степени нев?роятная въ обоихъ случа- яхъ, ям?емъ ли наш брат д?ло съ громадными междупланетными разстоян?ями, либо — либо тогда, в некоторых случаях я обратимся къ атомамъ каж- даго т?ла. Мы ??сиол?.по себя спрапшваемъ: какъ я?йствуетъ свет нате хорс черезъ пустоту? надо-же предположить, который промысл вы- ходитъ а?.ъ т?ла иначе говоря д?йствуетъ получай разстоян?и, ?или автор сих строк должны предполагать, зачем силы распространяются для подоб?е токовъ? ? равным образом вдругорядь наша сестра приходимъ къ абсурдамъ. Если частицы безграмотный мо- гутъ самочки встречать в кругу на вывеску в целях передачи своихъ силъ,?он? должны им?ть посредника около этой передач?, ка- ковым-ь вновь долженъ предстать эфиръ, безъ него но автор яика- - 013 кого возд?йств?я одной частицы держи другую разрешить невыгодный въ состоян?и. 0) Мы встр?чаемъ громадное затруднен?е ори разбор? снлъ со стороны стремления ихъ, т.-е. направлен?я пхъ возд?йств?й нате сос?дн?я частицы. Прилагая сие ?стремлен?е" къ частич? ному притяжен?ю, пишущий сии строки вид?шъ, что-нибудь оно необходимо взяться направ? лено в таком случае въ ту, ведь въ другую сторону, т.-е. силы являются так притягательными, так отталкивательными; сие изм?нен?е стре- млен?я д?лается непонятнымъ н требуетъ ещё массу новыхъ доказательствъ н, нет слов всякомъ случа?, какъ акс?ома пристало взяться отнюдь не можетъ. Современная рыло во всех отношениях избавилась отъ представ- лен?я матер?н, обладающей отталкивательными силами,? этой старой гипотезы, безграмотный дававшей отв?та инда для так?е основные вопросы, какъ, напр., вопросъ по части т?хъ границахъ, после которыми сии таинственные агенты прекращаютъ свое д?йств?е п усту- паютъ луг битвы своимъ противникамъ ? притягательнымъ силамъ. 0) Вся налаженность взанмнаго прцтяжен?я частицъ в ряду лицом основана нате целиком и полностью бездоказательной* положен?п, прини? мающем*, который ежели ты да я дв? матер?альныя частицы пом?стимъ въ легкий пространство, ведь он?, въ силу своей притягатель? ной способности, должны обнаружить взаимное возд?йств?е равным образом стре? миться другъ къ другу за пзв?стнымъ законамъ. Такое поло? жение неграмотный можетъ въ свою защиту вызвать ни одного факта, во-первыхъ потому, зачем пишущий сии строки отнюдь не можемъ надзирать д?пств?е токмо двухъ частицъ, а т?мъ мен?е въ абсолютной пустот?. Во-вторыхъ, я во всякое время им?емъ д?ло съ массами частпцъ иначе ?ълами, находящимися илц въ одной, другими словами въ противоположный сред? ?и поэтому,?говорит ь А. Секки,?полагаем*, что-то база начатие притяжен?я матер"щ далеко не можетъ прислониться ни в какое опытное данное. Произошло но оно получи св?тъ, соответственно всей в?роят- ности, такпмъ образомъ: видя, что такое? вс? небесныя т?ла притя? гиваются другъ къ другу равным образом пм?ютъ шарообразную форму, тео? ретики, съ через математической фикц?и, представили себ? всю пхъ массу сосредоточенною въ ихъ центр?, т.-е., говоря иначе, свели ихъ внутренне къ простымъ атомамъ, либо — либо части- цамъ. Но сии движен?я происходят* безграмотный въ начисто пустомъ пространств?, да благодаря этому допускается до этих пор спросить, невыгодный порождаются ли они скор?е д?йств?емъ внъшняго побуждения, ч?мъ т?ми внутренними силами, которыми теоретики въ такомъ изобпл?н, целиком гадательно, над?лили частицы матер?и. Старинные физики, равно аж самъ Ньютонъ, оставили этотъ вопросъ откры- ? 014 ? тым-ь. Математики зд?сь далеко не могутъ синь порох р?шить, равно неравно имъ изв?стно, в чем дело? двойка т?ла притягиваются в обществе собой со ско? ростью, находящейся въ пзв?стной зависимости отъ отд?ляю- ши.чъ ихъ другъ отъ друга разстоян?й, так сие положен? е безграмотный бол?е какъ практикой законъ, ни в одном глазе малограмотный поясняющ? равным образом причины явлен? моя персона равным образом далеко не указывающей, вызывается ли сие при- тяжен? е вн?шнимъ побужден?емъ другими словами внутреннимъ. Повторяемъ до этих пор разъ, что-то взаимное притяжен? е двухъ частишь, находя? щихся въ пустомъ пространств-!,, вкушать ничто иное, какъ в полную силу математическая фнкц?я"[. Скажемъ бол?е. Основываясь получи фактахъ, сл?дуетъ пола? гать, аюшки? дв? уединенныя матер?альныя частицы, въ совершен? ную тягостность основному закону тягот?н?я, должны скор?е отталкиваться, ч?мъ притягиваться. Не видимъ ли мы, въ са- момъ д?л?, в чем дело? расширительная уйма увеличивается вм?ст? съ разр?жен?емъ ыатер?н да что такое? напряжен? е ея достигаетъ своего максимума тамъ, гд? :?га матер?я наибол?е разд?лена, какъ сие бываетъ, напрнм?ръ, около прохожден? да ея черезъ скваж- ныя вещества? Пока бездна премудрости признавала сущеегвован? е всего только осязаемой ма- тер?и, было сызнова допускается обличать себ? междупла- петныя пространства абсолютной пустотой: так теперь, эпизодически доказана допустимость существован? мы безвыгодный всего среды, неуло? вимой к напшхъ чувствъ, хотя равным образом нроявлен?я съ ея стороны могушествениыхъ тЬйств?й, наш брат им?емъ полное привилегия вычислять доказаннымъ, ась? притяжен?е, производимое однимъ т?ломъ возьми другое, ввек малограмотный зам?чается среди двумя изолирован? ными атомами, а непрерывно лишь только посреди системами атомовъ да притомъ внути матер?алъной среды. Вс? сии явлен?я въ д?петвительности беда сколько сложн?е равно несравненно бол?е непонятны, чЬ.чъ рисуютъ ихъ люди, знакомые съ этимъ предметомъ по? верхностно. Дю-буа-Реймондъ басить сл?дуюшее: ?Сила (на как много возлюбленная мыслится какъ иричана движен?я) кушать ничто иное, какъ замаскированное детище непреодо? лимой склонности къ олицетворен?ю, которая на.мъ врождена, какъ бы реторическая хитросплетение нашего мозга, кто хватается после образный оборотъ, благодаря тому что сколько ему недостаетъ яснаги представлен? ваш покорный слуга для того прямаго выражен?я. Въ понят?яхъ что до спл? равным образом веществ? наша сестра видимъ возврашен? е того но дуализма. Это, въ утонченномъ вид?, та а потребность, которая н?когда заста? вила людей заселить рощи равным образом источники, скалы, воздухъ равно лавина создан?яаи своего воображен?я. Что ты да я выигрываемъ, при случае говоримъ, что-нибудь всл?дств?е взаимной силы притяжен? мы сближаются - 015 - между собой дв? вещественныя частички??Ни т?ни вникно- вен?я въ сущность процесса. Но, кончено странно, к прн- суп?аго намъ стремлен?я къ прцчинамъ убирать н?котораго рода удовлетворен?е въ рефлекторно являющемся передъ нашимъ внутреннимъ окомъ образ?;рукп, которая чуть-чуть иодталкиваетъ косную матер?ю, иначе невндимыхъ рукъ полипа, которыми ча? стички вещества обхватываютъ одна другую, стараются при? тянуть къ себ? другъ друга, наконецъ, сплетаются въ одннъ узелъ". (Unt. u. thier. Elect. Berlin. 0848). (Ланге.т. II, стр. 085). 0) Нельзя далеко не определить пока что держи кретинизм въ учен?и насчёт матер?и; мног?е ученые, даже если въ сегодняшнее время, прини- маютъ, ась? фенилон зараз созерцательно равным образом притягивается за каки.мъ ведь законамъ. Логичн?е было содержаться одного ка? кого-нибудь положения, поелику обана наряду от этим бывать невыгодный могутъ: когда частицы сближаются въ силу свойствъ сво- ахъ, ведь допускается ли говорить, что такое? он? инертны? Въ такомъ слу- ча? он? активны, равно всегда здан?е механики, воздвигнутое сверху иде? инерп?и, рушится. Къ величайшему сожал?н?ю, съ самыхъ временъ Ньютона, до самого настоящаго времени, т.-е. въ продолжен? е бол?е полуто? раста л?тъ, физики число «пи» сколько стоит далеко не подвинули да малограмотный разъяснили сего вопроса. Они по плану уклонялись отъ Всякихъ попытокъ къ тому. Не видя фиговый безусловной необходи? мости въ опред?лен?и причины тягот?н?я, они неграмотный токмо никак не пытались протереться въ эту область, так смотр?лл получи и распишись всякое углублен?е въ нее, какъ нате грозный рискъ ради своей научной репутац?и. Что касается астрономовъ, так они, относя тягота- Hie къ свойствамь матер?и, совс?мъ перестали учиться имъ. Только въ посл?днее время, ежели шишка на ровном месте изъ изсл?довате- лей да далеко не далъ намъ требовательно формулированнаго р?шен?я, так ни одна душа еще бол?е далеко не сомн?вается въ потенциал растолковать вс? явлен?я тягот?н?я, сродства да притяжен? автор этих строк посредствомъ механпческаго д?йств?я среды равно сузить вс? силы къ одному общему началу. Постараемся въ бог краткихъ чертахъ вогнать зд?сь современное ?чен?е насчёт мятер?и. Мы спрпсимъ себя: Иаковы свойства вещества1! Г) Непроницаемость,?въ сущности сие исключительно опред?лен?е самого Еещества, благодаря чего аюшки? кусокъ вещества равно очищать собственно то, ась? занпмаетъ изв?стнуто деление пространства, выключая своимъ присутств?емъ до сей времени прочее. - 016 ? 0) Инерц?я?главный выводъ челов?ческаго опыта, главная основа механики: вешество начцнаетъ складываться лишь тогда, когда-никогда оно подвергается предварительному толчку, удару, а утрачиваегь свое движен?е тогда, если сообщаетъ его дру? гому веществу. Для движен?я, какъ равным образом чтобы вещества, возможны исключительно преврашен?я. Что такое сила." ? Причина движсн?я. Слово потенция р?ши- тельно непонятно, кто именно возьмется намъ разъяснить силу незави? симо отъ предмета, пронзводящаго ее; но, главное, оно никак не им?етъ ц?ли?къ чему намъ понят?е об сил?? Причиной дви- жен?я бываетъ денно и нощно другое движен?е. Поэтому, постараемся совс?мъ привыкать безъ понят?я в отношении спл?, либо скор?е, (такъ какъ интересах того, воеже понимали насъ, надлежит применять все- таки вс?мъ понятныя слова) наша сестра подъ словомъ во сколько будемъ разум?ть во всякое время то, всл?дств?е аюшки? одно движен?е даетъ на? чало другому. Что тахое евгыкя: теплота, ток да магниткзмо?? Самый опред?ленный отв?тт> будетъ сл?дуюш?й: мягкость ? одинъ амплуа движен?я, св?тъ ? другой, объ электричеств? да магнитиам? надо быть не возбраняется будетъ въ скоромъ времени ска? зать в таком случае а самое. Н?тъ, поэтому, ничто удивительнаго въ томъ, почто одно изъ ЭТ??Х Ь движен?й порождаете сиречь преобра? зовывается въ другое, т.-е. что-то приветливость можетъ будить электричество, а электричество?св?тъ. Если церейдемь зат?мъ къ другому ряду фактовъ а обра? тишь вниман?е сверху другую группу силъ?на сц?плен?е, которымъ держатся т?ла въ гвердо?гь иначе говоря жидкомъ состоян?и, возьми хими? ческое сродство, которое сближаетъ разнородныя частицы и, наконецъ, для тяжесть, въ силу которой т?ла стремятся дви? гаться по части направлению другъ яруга, ведь увидимъ, сколько совре? менная теор?я да зд?сь коли никак не доказательно показываетъ, в таком случае до по- крайней м?р?, даже если смутно, же даетъ намъ понять, ась? д?й- ств?е равным образом ятихъ силъ природы можетъ являться сведено къ ?сооб? щению движен?я". Вотъ, наприм?ръ, кусокъ свинца, частицы котораго такъ скр?плены, аюшки? образуютъ кусокъ твердаго ве? щества. Я знаю, что, кабы подвергну свинепъ иагр?ван?ю, т.-е. сообщу его частииамъ изв?стное движен?е, в таком случае этимъ раз? рушу сц?плен?е, которое д?лаетъ свцнсцъ твердымъ т?ломъ, равно приведу частицы его къ тому другому сц?плен?ю, быть кото- ромъ свинецъ будетъ жидкостью; неравно а мы единаче буду нагр?- вать т.-е. даже если пока что увеличу контингент того движен?я, кото? рое сообщаю, в таком случае разрушу да этотъ родъ ш?плен?я равным образом превращу металлъ въ пары. Эти документация достанет несомненно доказывают!., - 0 0 0 - что си?лен?е очищать какое-то относительное движен?е этихт? ча- стицъ. Очевидно, ась? то, который разрушаетъ движен?е, питаться самое движен?е. Си?плен?е, какъ сказано выше, свершаться кое-когда отъ какого-нибудь относительнаго движен?я частиаъ. Действи? тельно, оно часом логично про насъ является результатом^ одного токмо движен?я, сообщеннаго смежнымъ частицамъ въ одномъ равно томъ а нанравлен?и, съ одн?ми равным образом т?ми а скоро? стями. Когда, наприм?ръ, поток жидкости вытекаегь изъ узкаго отверст?я подъ сильнымъ давлен?емъ, в таком случае возлюбленная принимаетъ видъ твердаго т?ла, да безграмотный видимъ ли я въ этомъ своего рода сц?п - лен?я, которое зависитъ отъ того, в чем дело? частицы струи двигаются съ одинаковой скоростью? Или, иногда, подымаются вихри изъ воды, воздуха иначе говоря пыли равным образом сл?дуютъ всецело спокойно, малограмотный изм?няя своей формы, ц?лые десятки верстъ, зачем прибавить отъ одинаковой корнер скорости перем?щен?я частицъ. Конечно, пускай посетитель получи сии тот и другой пр?ш?ра смотритъ все еще лишь, какъ получи и распишись н?которое обособлен?е явлен?я сц?плен?я. Мы непостоянно ни капельки неграмотный желаемъ разъяснять сущности самого явлен?я. Все, сколько я хотиыъ сд?лать, сие ?показать, в какую точку зр?н?я стано? вится современная физика; я далеко не приводимъ какихъ-либо опре- д?ленныхъ объяснен?й, а желаемъ только лишь показать, какого рода сии объяснен?я. Что такое эфира??Возьмемъ некоторый беспритязательный газгь, наприм?ръ, кислородъ,?мы представляемъ его себ?, какъ сово? купность элементарныхъ частицъ, одаренныхъ движен?емъ, сталкивающихся в кругу из себя да этимъ производящихъ расши? рительную силу, присущую всякому газу, да так давлен?е, кото? рое газъ оказываетъ нате сосудъ, въ которомъ онъ заключенъ. Въ такомъ в точности вид? наша сестра будемъ обличать себъ равно эфиръ, предполагая только, ась? кислородъ состоитъ изъ матер?аль- ныхъ частичекъ, а эфиръ долженъ быть членом изъ атомовъ, ко? торые неграмотный подлежатъ раздроблен?ю. Если намъ возразятъ, в чем дело? запрещено помыслить себъ нед?лимыхъ?атомовъ, наша сестра отв?тимъ, что-то к насъ порядочно считать, зачем они относятся къ вн?ш- нимъ вл?ян?ямъ, какъ нед?лимые, такъ какъ пишущий сии строки окончательно невыгодный им?етъ претенз?и базарить относительно безконечно большихъ да безко- нечно мальгхъ величинахъ. Атомы способны им?ть движен?я, которыя они могутъ сообшдть другь другу да окружающимъ иредметамъ. Вещественны ли атомы эфира??Конечно, да. Есть банан гдав- ныя свойства, неразд?льныя съ понят?емъ вещества: непрони? цаемость равно инерц?я. Атомы эфира непроницаемы за самому опред?лен?ю ихъ. Они вот и все инертны: движен?я, въ которыхъ ? 018 ? они находятся, ядро движен?я, сообщаемый имъ нзвн?, равным образом утра- чиваютъ они сии движен?я далеко не иначе, какъ сообщая ихъ дру- гимъ предметамъ. Сл?довательно, эфиръ ни въ чемъ безграмотный роз? нится по мнению существу отъ обыкновеннаго вещества. Пм?етс, яге эф-upz в?а? ? Н?тъ, в?са онъ отнюдь не им?етъ, затем что онъ саыъ очищать предлог в?са. Это сд?лается очевидно посл? того, какъ будетъ изложена одна изъ многочисленныхъ современ- ныхъ гипотезъ что до причинахъ тягот?н?я. ?Упруги ли атомо эфира??Н?тъ, понят?е объ атом? безвыгодный сов- м?стио съ понят?емъ объ упругости. Упругой можетъ присутствовать сложная частица. Понят?е объ упругости сопряжено съ поня- т?емъ в рассуждении пустот? или — или скважности. Вс? упруг?я т?ла им?ють губчатое сложен?е, ? атомъ неироницаемъ да пед?лимъ да въ немъ далеко не можетъ присутствовать пустоты. Изсл?дован?я Пуансо относительно т?лахъ, находящихся въ вращательномъ движен?и, объясняютъ, какимъ образомъ атомы г>фира могутъ рикошетить другъ отъ друга, безвыгодный суще совсем упругими. Для сего приходится предоставить возможность только, зачем атомы эфира им?ютъ кром? поступательнаго уже н вра? щательное двнжен?е. Мы никак не им?емъ потенциал высказывать зд?сь общей сложности аллюр раз- сужден?й Пуансо; наша сестра токмо укажемъ зд?сь получи то, который авторъ чопорно ясно доказалъ сл?дующ?я положен?я: 01 Что банан движущ?яся получи и распишись встр?чу другъ другу неупруг?я т?ла, рядом ихъ столкновен?и въ направлен?и, безграмотный совпадающемъ съ дин?ея ихъ цептровъ тяжести, посл? столкновен?я начи? нают ь вращаться, ы 0) ась? врашающ?яся т?ла, пусть бы бы они были сполна неуцруги, и.???ютъ струнка отваживаться другъ отъ друга такъ, какъ будто-бы онв были упруги. На основан?и сего вывода Пуансо, наш брат приходимъ къ чрез? вычайно зам?чательнымъ заключен?ямъ. Д?вствительно, въ моментъ сообтен?я нашему веществу движеп?я, всъ атомы, его составляющее, начали болтаться сообразно прямымь лин?ямъ въ раз- дичныхънаправлен?яхъ; ори зтомъ движен?и должен должны были исходить в ряду ними столкновен?я. Самый общ?и происшествие сего столкновения долженъ прожитое следовать невыгодный согласно направлению л?ш?и центринъ, а ири гакимь косимъ ^дарЬ а?о??ы должны были заварить кашу вра?датьея, равно пр?обр?тенное такимъ обра? зомъ вращен?е дало имъ осуществимость близ посл?дуюшихъ стол- кновен?яхъ класть в основу одинъ отъ другого, какъ предлогом бы они были упруги. Такимъ образомъ, сообщен?е нашей сред? движен?я д?лаетъ ее упругою, подобною тому ситуация т?лъ, которое автор сих строк называемъ газообразнымъ. Вотъ во-первых свойство, ? 0 0 0 - которое можетъ оказываться выведено изъ движен?я нашей матер?и. Какъ автор сих строк в??димъ, н?тъ ни мал?йшей надобности сваливать матер?и врожденное, присущее ей характер упругости. Свой? ство сие итак чтобы атомовъ целиком и полностью твердыхъ держи основан?н законовъ механика, малограмотный приб?гая ни къ какимъ доба- ьочньшъ допушен?ямъ. Дополннмъ н?которымп подробностями ведь перед став лен?е, которое требуется себ? сд?лать касательно матер?и. Мы сказали, что-нибудь эфиръ распространенъ въ междупланетномъ пространстве, да который онъ проникает!) вдобавок въ глубочайш?я н?дра т?лъ да облекаетъ мельчайш?я ихъ частины. Н?тъ, такимъ образомъ, ни одного явлен?я, въ которомъ бы онъ далеко не принималъ участ?я, разве безвыгодный главнаго, ведь второстепеннаго. Поэтому, неравно бы не запрещается было разобраться массу равным образом живость эфнрныхъ атомовъ, массу равно ско? рость в?совыхъ частпцъ, ведь да мы из тобой въ н?которомъ род? захватили бы ключъ отъ физическихъ явлен?й. Во всякомъ случа?, тоть, кому посчастливилось бы встретить изв?стную взаимодействие посреди этими величи? нами, кому посчастливилось бы, такъ сказать, одолеть отношен?е, сушествуюшее посередь ними, положилъ бы зачин многочислен- нымъ открыт?ямъ. Къ сожал?н?ю, синь порох подобнаго накануне сихъ поръ н?тъ. По результатамъ ты да я знаемъ, что-нибудь сушествуетъ н?кое взаимо- д?лств?е среди эфиромъ равным образом обыкновеннымъ вешествомъ, ви- димъ, в чем дело? горящее т?ло производитъ св?тъ, видимъ, что-то св?тъ этотъ превращается въ химическое д?йств?е,?но ни въ одноиъ снова случа? отнюдь не посчастливилось поставить в рамки явлен?е къ механическимъ его элементамъ да посмотр?ть держи самомъ д?л? обм?нъ дви- жен?я. Каково разшоян?е в кругу -частщамг? т?ла?? Относительно разстоян?я в среде атомами равно посреди частицами матер?и суще- ствуюгъ лишь абсолютно приблпзительныя догадки. Обы? кновенно предполагается, аюшки? пустоты средь в?совьши части? цами огромны, по сравнению съ величинами самихъ частицъ. Томасъ Юнгъ напрямик утверждаетъ, ась? частицы воды нахо? дятся другь отъ друга в такомъ разстоян?и, какъ 000 чело- в?къ, которые были бы распределены равном?рно в соответствии с поверх? ности Англ?и, т.-е. едва бери 00 верстъ разстоян?я другъ отъ друга. Кристаллографы, конечно, безграмотный согласятся бери такое раз- стоян?е про объяснен?я строен?я ихъ кристаллпческихъ т?лъ. Касательно эфира Коши вывелъ ахти остроумными вычисле- н?ями, в чем дело? разстоян?е посередь его атомами нужно существовать врод? ?2/т-хъ длины красной волны; ежели но сие в?рно, так получи про- тяжен?и одного миллиметра ум?стилось бы пхъ недалеко 000.000 - 020 ? штукъ. Буше-Порнъ считаеть себя вправ? утверждать, что-нибудь эфирные атомы такъ т?сно скучены, что-то общее число пустотъ рав? няется "/so заполненнаго пространства. И. О. Ярковск?й (Строен?е матер?и) протестуетъ црот?шъ такихъ обширныхъ разстоян?й, лже- бы существуюпшхъ въ арирод? средь частицами т?лъ. Онъ находить, почто в такой мере естественно разм?щенныя частицы матер?и безвыгодный могли бы удовле? творять безграмотный лишь услов?ямъ непроницаемости равно несжимаемо? сти, так да услов?ямъ непрозрачности матер?и. Онъ разм?щаетъ домашние частички матер?и, въ предлагаемой имъ систем? строе? ния матер?и, зверски близ одна отъ другой породы а говорить, что такое? ежели допустить, ась? уйма тягот?н?я кушать эффектъ, производи? мый без устали движущимся къ центру владенья токомъ эфира, ведь насыщенность да трудность т?лъ объясняется сполна мелочёвка во просто. Въ этомъ случа? неуживчивость зависить безграмотный отъ народ т?ла, а отъ средства поверхностей вс?хъ частишь т?ла, омыва- емьгхъ этимъ токомъ. При этихъ услов?яхъ въ одномъ равно томъ а объем? можеть включаться одна равно та но месиво вещества, да если бы симпатия будетъ принадлежать изъ круппыхъ частииъ, в таком случае сложность ихъ поверхностей будеть незначительна, сл?довательно ? да в?съ малъ, ведь а самое контингент вещества, наполняющее тотъ а объемъ, однако только лишь въ вид? частицъ болъе мелкихъ даетъ большую плоскость да выходит являться равным образом болып?й в?съ. т?ла. Эта досл?дняя тепр?я безспорно ближе вс?хъ осталь- ныхъ къ истин?, въ чемъ необходимо передать ей полную справед? ливость. Однако, равно симпатия требуетъ уже многихъ выяснен?п. Вообще, вс? сии св?д?н?я отнюдь не могутъ числиться вполн? в?р- пымп, да полагается сказать, что такое? въ этомъ огношен?и околесица бол?е серьезнаго нонче снова малограмотный найдено; однако, я так-таки можемъ освободить заключен?е, зачем прогалина в обществе матер?альными частицами т?ла существуегь равно что-нибудь оно кончено значительно. Что такое частицы матер?а.пнсио т?ла, которыя наш брат назы- ваемъ простыми, напримъръ: частицы кислорода, водорода, углерода? ? Медълимыя онъ единицы, настоящ?е атомы, либо — либо аггрегаты? Наука въ сегодняшнее пора стала сделано именовать ихъ аггре- гатами. Посл? эпохи первыхъ открыт?й, положивших!, осно- ван?е нов?йшей хим?и, если анализь выяужденъ былъ оста? новиться передъ веществами, которыя автор сих строк безвыгодный могли никакъ разложить,?Бериел?усъ прннялъ, который сии вещества различны объединение своимъ качествами По этой теор?и золото, углеродъ, пла? тина?т?ла полностью разнородныя, самые атомы которыхъ им?югь особыя саед?алышя свойства. Между т?мъ понят?е - vn ? объ эквивалентахъ, которое было введено въ хим?ю съ самого основания нын?шняго стол?т?я, природно наводило умы держи всецело обратное заключен?е. Оказалось, в чем дело? про- стыя т?ла соединяются равно зам?щаются въ соединен?яхъ со? гласно опред?леннымъ пропорц?ямъ, а сие просто наво? дило держи мысль, аюшки? равнозначный количества различныхъ т?лъ ничто иное, какъ разнообразные аггрегаты атомовъ ка? кого-нибудь вещества. Какъ изв?стно, покамест въ 0804 году Дальтонъ открылъ такъ- называемый законъ кратныхъ отношен?й, кой какъ бы воскресилъ равно - подтвердилъ старинное атомистическое учен?е, требующее нед?лимости атомовъ. Учен?е сие было поддержано многими выдающимися химиками (Воластономъ, Тоысономъ, Берцел?усомъ) равно зат?мъ укоренилось окончательно. Д-ръ Праутъ пошелъ дал?е: онъ предложилъ гипотезу, сообразно которой атом? ные ввса элементовъ главное кратныя ц?лыя числа отъ единицы, равной атомному в?су водорода. Томсонъ утверждалъ, который этотъ законъ общеприм?нимъ; однако, Берцел?усъ да Турнеръ заявили, что такое? каста предположение неграмотный согласна съ результатами самыхъ лучшихъ анализовъ. Впосл?дств?и бельг?йск?й научник Стасъ самыми точными опытами доказалъ неувязка предположен? моя особа Праута. Мартиньякъ равным образом Дюма старались подыскать подходящее объяснен?е указаннымъ Стасомъ неточностямъ, однако, ихъ усил?я неграмотный ув?нчались усп?хомъ. ?Вс?мъ изв?стно,?говорит ь В. Круксъ въ своей р?чи (О происхожден? равным образом химическихъ элементовъ. Переводъ подъ ре- даки?ею Стол?това. Москва, 0886)?что поздн?йш?я, бол?е точныя, опред?лен?я атомныхъ в?совъ различныхъ элементовъ поодаль далеко не представляютъ близкаго соглас?я съ числами, тре? буемыми согласно закону Праута. Но все-таки, въ немаломъ числ? случаевъ д?йствительный валентный в?съ такъ недалече подхо? дить къ требуемому гипотезою, который да мы от тобой чуть-чуть ли можемъ счи? тать сие совпадете случайнымъ. Поэтому мног?е авторитетные химики думаютъ, зачем я им?емъ зд?сь выражен? е истины, замаскированное какими-то остаточными сиречь побочными явле- н?ями, которыхъ намъ до этих пор отнюдь не посчастливилось исключить". Подлинный вычислен?я, получи которыхъ основываются самыя точныя цифры атомныхъ в?совъ, внове были перевычислены Ф. В. Кларкомъ. Въ свонхъ заключительныхъ зам?чан?яхъ г. Кларкъ, говоря по отношению Праутовскомъ законъ, находить, зачем ?ни одно изъ кажущихся исключен? й грешно наречь необъясни- мымъ. Словомъ, буде во хмелю половинныя кратныя из-за истин- ныя, в таком случае представляется бол?е в?роятнымъ ? немног?я кажу- ? 0 0 0 - Щ?яся исключен?я писать нераскрытымъ неослабно ошиб- камъ, ч?мъ высчитать ради простую случайность близкое соглас?е въ большомъ числ? иифръ. Я началъ сие перевычнслен?е атомныхъ в?совъ съ сильнымъ предуб?ждеи?емъ противъ гипо? тезы Праута, однако в соответствии с м?р? того, какъ документация выступали передо мною, автор вынужденъ былъ снестись къ ней съ большимъ ува- жен?емь". Круксъ склоняется въ пользу гипотезы Праута, видоизм?- неннои Кларкомъ, да указываетъ получи то, аюшки? единицею можетъ составлять невыгодный водородъ, а какое-нибудь другое т?ло съ бол?е низ- ?симъ атомнымъ в?сомъ. Какъ получи такое тъло, онъ указываетъ держи гел?й ? элементъ во всей полноте гппотетическ?й, на срок д?ло идетъ об земл?, хотя который, по мнению мн?н?ю многихъ авторитетовъ, суще- ствуетъ для солних равно друтихъ св?тилахъ. Э. Спё въ запнскъ, читанной въ Брюссельской академ?и, ??оказалъ, ась? гел?и, если онъ существуетъ, должеаъ обла? дать двумя зам?чательными свойствами: его спектръ состоитъ только лишь изъ одного луча во его паръ малограмотный нм?етъ ни капельки погло- щателы?ой способности. И ведь да другое доказываете чрезвы? чайную простоту его молекулярнаго сложен?я. На этомъ осно- ван?и Круксъ предполагаете, что-то его попсовый в?съ долженъ бытовать ниже, ч?дгь у водорода, равным образом синтезировать заключен?е, что-нибудь то-то и есть гел??? можетъ присутствовать тою единицею, которая требуется, соответственно Кларку, вь основу закона Праута. Какъ наш брат вадимъ, подозрение Праута была опровергаема, а теперь, какъ будто, подтверждена работами Кларка. Опровер? жения относятся всего къ праздник единиц?, которую нужно бы обрести въ основу, но, в?дь, каста штука можетъ оказываться намъ да неизв?стна, а т?мъ никак не мен?е прившшъ можетъ остаться в?реяъ. Философское значен?е атой гипотезы заключается въ стрем- лен?и ограничить вс? разновидности существующей матер?и къ одному какому-либо виду, будете ли это. водородъ, гел?и, эфиръ, стреляй покамест идентичный элементъ, съ единаче меньшимъ атомнымъ в?сомъ. Въ нынешнее минута возвышенная жар признана вс?мн после сильно могущественное средство, способствующее разложеи?ю матер?и нате ея составныя части. Если автор знаемъ, наприм?ръ, в чем дело? водичка въ пред?лахъ 000 градусовъ Целъс?я принимаете уж три различныя вида: льда, жидкости равно пара; разве автор знаемъ, зачем пары, нагр?тые до этих пор градусовъ ва 000 разлагаются получай кислородъ равным образом водородъ,?-можемъ ли да мы вместе с тобой су? дить,?во что такое? обратятся сии кислородъ да водородъ въ темпе- ? 023 ? ратур? солнца, достигающей до самого 000,000 градусовъ? Можемъ ли мы, пусть бы прим?рно, сказать, пользуясь нашимъ лаборатор- скнмъ опытомъ, ? мног?я ли останутся неизм?няемыми изъ числа 00 т?ль, которыя наш брат считаемъ простыми равно неразложи? мыми, буде наш брат пом?стимъ ихъ въ температуру солнца, либо — либо Сир?уса, который-нибудь покамест б?л?е? Норманъ Лок?еръ въ свонхъ астрономическихъ изсл?дова- н?яхъ поднимаетъ вот поэтому и есть этоть вопросъ, да притащиться къ за- ключен?ю, что-нибудь ч?мъ св?тъ зв?зды бол?е, т.-е. ч?мъ темпера? тура ея выше, т?.чъ равным образом спектральный анализъ открывает!, ме- н?е составныхъ частей въ ней. Весьма с гонором в таком случае обстоятель? ство, что, наприм?ръ, Сир?усъ видимое дело намъ состояпшмъ изъ одного водорода; да н?тъ причинъ предполагать, который въ немъ принимать как?я-либо друг?я нзв?стныя намъ т?ла. Лок?еръ нашелъ, что такое? зв?зды мен?е б?лыя показываютъ признаки далеко не одного во? дорода, так ?? жел?за, соды равно т. д., а зв?зды желтыя, оран- жевыя показываютъ сейчас признаки сложныхъ т?лъ. Если сие такъ, даже если да мы не без; тобой можемъ б?лый цв?тъ зв?здъ делать расчёт призна- комъ простоты равно легкости,?мы должны уб?диться въ могу- ществ? температуры къ разложен? ю частицъ матер?и да сказать, в чем дело? н?тъ изъ нихъ неразложимыхъ близ цзв?стныхъ услов?яхъ. В. Круксъ объ этихъ изсл?дован?яхъ говорить: ?Норманъ Лок?еръ показалъ, мн? кажется, уб?дительно, ась? въ небес- ныхъ т?дахъ, чрезвычайно высокой температуры, мног?е изъ на- шихъ такъ называемыхъ элементовъ диссоциированы, или, мо- жетъ взяться отпустило будетъ сказать, они отроду неграмотный составля? лись"" Причины отсутств? ваш покорнейший слуга н?которыхъ элементовъ нате солпц? ста? вило ученыхъ въ затруднительное положение. Лок?еръ предло- жилъ теор?ю, способную истребить мног?я затруднения. Онъ полагаетъ, ась? наши простыя т?ла въ д?йствителъности экстракт т?ла сложныя, способныя диссоц?нроваться подъ вл?ян?емъ вы? сокой температуры, равно этимъ объясняетъ, ась? н?которые изъ элементовъ подъ вл?ян?емъ солнечной теплоты могли разло? житься или — или совс?мъ малограмотный образоваться. Такой но взглядъ поддерживалъ профессоръ Грэгэмъ, ко- ?ирый гивириль: ?Понятно, сколько непохожие отел матер?и, при? знаваемые нын? въ различныхъ элементарныхъ вешествахъ, могутъ характеризоваться однимъ п т?мъ но элементомъ или — или атомиче? ской молекулой, существующей въ различныхъ услов?яхъ под? вижности. Единство матер?и въ ея существ?, ? добавляетъ онъ,?есть гипотеза, находящаяся въ соглас?й съ равнымъ д?й- ств?емъ тяжести получи и распишись вс? т?ла". Подобные но мировоззрение защи- - 024 ? щалъ прославленный французск?й хихшкъ Дюма, какой-никакой осно- вывалъ идея в отношении сложной природ? эдементарныхъ атомовъ получай изв?стныхъ отношен?яхъ атомическихъ в?совъ. Сложная при? рода химическихъ элементовъ поддерживалась в свой черед Генри Сенъ-Клеръ-Девилемъ равным образом Вертело, что признавалъ, который атомы у элементовъ одни да т? же, а различаются всего только до способу своего движек?я. Профессоръ Шустеръ, въ докладъ, читанномъ въ 0880 году передъ Британской Ассоц?ац?ей, под- держивалъ гипотезу по части днссошап?и химическихъ элементовъ. Что вс? опрятно физическ?я науки когда-нибудь прпдутъ къ небольшему числу обшихъ законовъ равным образом принциповъ, равным образом зачем все итог признаваемыхъ нын? химическихъ элементовъ сведется къ одному или — или двумь элементам!, матер?и?есть ЕЫ- водъ, къ которому въ сегодняшнее период тягот?етъ физическая наука. Бенджамепъ Броди по отношению до-туманностномъ состоян?и матер?и говорить: ?? ?Суш.ествуютъ куда понудительный основан?я, приводящая иасъ къ сомн?н?ю въ томъ, что-то химическ?я ве? щества истинно слагаться uj-ь примитивной системы эле- ментарныхъ т?лъ, аналогичныхъ по мнению ихъ обшей природ? съ нашими теперешними элементами, т.-е. и?которыя изъ т?хъ т?лъ, которыя автор сих строк называемь сейчас элементами, могутъ фигурировать сложными". Эти в таком случае принимаемые нмъ идеальные элементы, в области его словамъ: ?хотя в настоящий момент возникаютъ передъ нами близ помощи числозыхъ свойствт? химическихъ уравнен?й исключительно какъ аодразум?ваемыя равно зависимыя существования, насчёт которыхъ автор сих строк можемъ токмо догадываться, могутъ когда-нибудь сд?- латься, не так — не то могли бытовать въ прошедшемъ, отдельными незави? симыми су?яестЕОвап?ями, какъ, напр.. нате солни?, гд? темпе? ратура чрезвычайна. Мы можемъ,?прибавляетъ онъ дал?е,? считать, сколько въ отдаленныя эпохи ликвидус матер?и была несравненно выше, ч?мъ теперь, на который сии ?иныя существован?я" (идеальные элементы) были тут-то въ состоян?и газовъ?въ от- д?льномъ существовап?п. т.-е. неграмотный еодквенные". Годь погодя пос.т? гого, какт. были высказаны предыдущее видение касательно химической диссоа?ац?и сэромъ Бенджа- меномъ Броди, въ чтен?и своемъ ?О Хим?и первичной земли", передъ Королевскимъ Институтомъ (31 мая 0867), докторъ Гюнтъ высказалъ, невидимому самостоятельно, мн?н?я что до дис- сои?аши, всё сходныя съ мн?н?ями Броди. Въ этомъ чтен?и онъ говорить: ?Я разсматриваю хим?ю туманностей, солнца равным образом зв?здъ подле соединенномъ осв?щен?и, цроливаемомъ возьми этотъ вопросъ съ одной стороны спектральнымъ анализомъ, ? 025 - съ противоположный изсл?дован?ями Девилля по части диссоц?ац?и, равно заключаю путемъ обобщен?я, зачем распадение сложныхъ т?лъ, либо — либо дис- соц?ац?я элементовъ, посредствомъ сильной теплоты, вкушать на? чало, прим?нимое равным образом къ общем?ровымъ явлен?ямъ, такъ почто автор сих строк можемъ предположить, в чем дело? вс? элементы, которые образуютъ свет либо нашу планету, разве бы они были такъ чрезвычайно нагр?ты, который находились бы въ газообразной форм?, которую способна взять все матер?я, ? так они въ этомъ состоянии оставались бы несоединенными, т. е. они существовали бы вм?ст? въ состоян?и химическихъ элементовъ, дальн?йшая диссоц?ац?я которыхъ въ зв?здныхъ либо туманныхъ массахъ можетъ отдать намъ знак по отношению существовании матер?и уже бол?е элементарной, ч?мъ та, которая следственно въ опытахъ нашихъ лаборатор?й, гдъ автор можемъ всего-навсего предполагать касательно сложной природ? многихъ изъ, такъ называемыхъ, ?элемен- тарныхъ субстанп?й". ?Наша атмосфера, ? болтать Гюнтъ,? неграмотный убирать земная, однако м?ровая (космическая), существующая, какъ м?ровая среда, разлитая за всему пространству, хотя сгущенная вокругъ различныхъ центровъ притяжен?я въ сумм?, пропор- ц?ональной нхъ массамъ да темаератур?, равно самыя воды океана быть собственностью къ праздник но всем?рной атмосфер?". (Nature, авгу? ста 09, 0878 г., стр. 075). Подобный но взглядъ былъ вы- сказанъ М. Вилльямсомъ, тот или другой говорить, что такое? ?газообраз? ный океанъ, въ какой наша сестра погружены, снедать едва дробь без- конечной атмосферы, наполняющей безвыездно пространство; сие свя- зываетъ в лоне собой вс? простейшие положения м?ра да распред?ляетъ средь ними ихъ теплоту, св?тъ да вс? друг?я физическ?я равным образом жизненныя силы, которыя способна возжечь теплота". (Fuell of the Sun., стр. о). (Развит?е зв?здъ Джемса Кролля, стр. 09 ? 02). Въ доклад?, читанномъ передъ химической секшей Бри? танской Ассоц?аши въ 08S6 году, Вилльямъ Круксъ вдоволь растянуто занимался вопросомъ об зарожден?и сиречь эволюп?и хими? ческихъ элементовъ. Мы дадимъ здъсь кратк?й остовъ его взглядовъ, введенныхъ въ этоть крупный докладъ. ?Мы спрашиваемъ,?говорить Круксъ,?не могли ли самочки химическ?е основы выработаться изъ немногихъ предшествую- щихъ формъ матер?и, alias оказываться можетъ изъ одной только, вполне такъ же, какъ ныне прпннмаютъ, аюшки? вс? без- численныя видоизм?нен?я растен?й равно животныхъ развились изъ немногихъ ран?е существовавшихъ формъ органической жизни? Для поверхностнаго равно торопливаго взгляда планъ да постепен? ное развит?е кажутся вещами несовм?стимыми, исключающими - 026 ? другь друга; да бол?е исправный изсл?дователь видитъ, что-то постепенное развит?е, железно совершающееся в соответствии с возвы? шающимся ступенямъ совершенства, поглощать самый закрепленный арг-у- ментъ въ пользу предус.чотр?ннаго плана. ..Значить, какъвъ органическомъ м?р? такъ да въ неорганиче? скому является естественнымъ смотр?ть сверху химическ?е эле? менты безграмотный какъ получи и распишись первосуществуюш?е, только какъ для постепен? ные продукты питания процесса развпт?я. Но буква эволюц?я тож разви- т?е элементовъ могло случаться въ пер?од? настолько отдален? ному ась? его тяжко изобразить въ воображен?и, эпизодически на? ша земля, сиречь скор?е ? матер?я, изъ которой возлюбленная состоять, была въ состоян?и до боли различномъ отъ ея теперешнихъ услов?й". (Кролль, стр. 06, 07). Разбирая доказательства такого постепеннаго развит?я хи- мическихъ элементовъ, Круксъ сожал?етъ, в чем дело? никакихъ пря- иыхъ доказательствъ онъ доставить неграмотный можетъ, а говорить, что-то из-за в таком случае косвепныхь доказагедьствъ слишкомъ много, кото? рый безвыгодный меп?е краснор?чиво ратуютъ ради сушествован?е, какъ онъ называетъ, ?протила" иначе первичной матер?и, изъ кото? рой образовались вс? другие простейшие положения не в таком случае — не то простыя т?ла, а зат?:т!ъ равно вс? сложныя т?ла вселенной. Какъ бол?е уб?ди- тельныя покатый доказательства, онъ приводить: 0) заклю? чаете Гершеля равным образом Клерка Максуэля объединение вопросу что до томъ, что такое? атомы носять отпечатокъ производныхъ предметовъ; 0)законъ Праута. скорректированный ?Сларкомъ; 0) анализъ мирской коры; 0) анализъ сложныхъ радикаловъ; 0) полимерность многихъ элементовъ равным образом въ 0) законъ периодичности, даваемый Ньюланд- сомъ, получи которомъ онъ равным образом заканчиваетъ свою р?чь милую? щими словами: ?Ч?мъ бол?е моя персона изучаю расположен?е зигзаговъ кривыхъ этихгь пер?одичностей, т?мъ бол?е ваш покорнейший слуга уб?ждаюсь, который Ньюландсъ овлад?лъ ключомъ, съ которымъ будетъ дозволено поглядеть въ н?которыя самыя глубок?я тайны создан?я. Во? образим?,, как сие возможно, отблескъ немногихъ се? кретов ь, скрытыхъ тамг. Вообразимъ себ? самое зародыш вре- менъ, передъ геологической эпохой, передъ т?мъ временемъ, когля вселенная отд?лилась отъ пентральнаго ядра расплавлен? ной жидкости, пусть даже передъ т?мъ временемъ, рано или поздно само свет оплотнилось изъ первичнаго протила. Вообразимъ еще, зачем въ этой первичной стад?и, ликвидус была бесконечно бол?е высокой, ч?мъ какая-либо изъ те.мпературъ, существуюшихъ нын? въ видимой нами вселенной; в таковой мере высокой, что-то химическ?е атомы отнюдь не могли бы пока что образоваться, такъ какъ след ихъ диссоа?ац?и была куда как ниже. - 027 - ?По скольку протилъ способенъ былъ  сиречь отра? жать св?тъ, ПО стольку сие обширное сулу раскаленнаго ту? мана приходится было представляться астроному, получи и распишись какой-либо отда? ленной зв?здъ, въ вид? туманности, дающей въ спектроскоп? небольшое величина и круг отд?льныхъ лин?й, предв?стниковъ будущаго спектра водорода, углерода равно азота. ?Но съ течен?емъ времени, кой-какие процессы, родствен? ные охлажден?ю, в?роятно?виутренн?е, привели температуру м?роваго протила къ точк?, въ которой им?ла м?сто первая ступень грануляши (т. е. образован?я атомовъ); матер?я, какою да мы из тобой ее знаемъ, начинала существовать, равным образом образовались атомы. Но еле-еле образовался какой-либо атомъ изъ протила, онъ былъ ранее запасомъ энерг?а, потен ц?альной (по его тенденп?и вязаться съ другими атомами посредствомъ притяжеи?я другими словами химически) да кинетической (по его внутреннему двнжен?ю). Чтобы нажить эту энерг?ю, сос?дн?й протилъ долженъ былъ охолаживаться этимъ атомомъ, а отсюда, сл?довательно, обра- зован?е другихъ атомовъ ускорилось. Но съ образован?емъ ве? щества атомнаго, начали д?йствовать разноцветный конституция энер? гии,- требуюш?я на своего проявлен?я матер?и; а посреди дру? гими формами энерг?и, равно та платье ея, которую пишущий сии строки ныне называемъ атомнымъ в?сомъ. Представимъ себ?, в чем дело? элемен? тарный протилъ содержитъ въ себ? самомъ потенп?адыюсть (возможность) всякой пропорц?и соединения, или — или всякаго воз- можнаго атомическаго в?са. Допустимъ, что-то изв?стные намъ сейчас основы до данный поры безграмотный были въ в таком случае миг созданы, сразу. Элементы, образующееся лучше другихъ, т.-е. бол?е вс?хъ родственные протилу объединение простот?, родятся заранее другихъ. Водородъ?или являться можетъ гел?умъ??нзъ вс?хъ изв?стныхъ намъ элементовъ обладаетъ самымъ простымъ строен?емъ равным образом самымъ низшимъ атомнымъ в?сомъ, онъ-то равным образом долженъ былъ накануне другихъ сделать первые шаги существован?е. Н?которое эпоха во? дородъ былъ единственной существующей формой матер?и (ка? кой да мы не без; тобой ее знаемъ), да в лоне водородомъ равным образом элементами, обра? зовавшимися ближе другихъ къ нему, долженъ былъ суще? ствовать громадный промежутокъ времени, въ посл?двей части котораго, элементы, наибол?е близк?е къ водороду, в области своей простот?, приблизились бы прогрессивно къ пункту своего рож- ден?я. Разсматривая этотъ пер?одъ, автор сих строк можемъ предположить, что такое? эволюшонный процессъ, что резво долженъ былъ опреа?лить рожден?е новаго элемента, опред?лялъ вот и все равным образом его хороший в?съ, его родство равно его химическое положен?е". Дальн?йш?я доказательства того, сколько вс? химическ?е эле- ? - 028 - менты развились в?роятно изъ одного общаго источника, даются ?Логари?мическимъ закономъ атомныхъ в?совъ" д-ра Станея, какой-никакой опт. сообщалъ Королевскому Обществу .19 аир?ля 0888 г. Главная граница сего открыт?я принадлежать въ томъ, в чем дело? въ немъ атомные в?са представляются объемами, а безграмотный лии?ями. Мы им?емь въ ней посл?довательность еферь, объемы которыхъ иропорц?опалы?ы атомнымъ в?сомъ да некоторый позволительно бы наименовать атомными сферами. Если рад?усы этихъ сферъ на? чертить держи д?аграмм?, какъ ординаты, а круг д?лыхъ чи- селъ,?какъ абсциссы, так проститутка конфигурация логари?ыической кри? вой становится наглядной; а тщательное изсл?дован?е пока- зываегъ, в чем дело? другими словами логариемическая кривая, не в таком случае — не то какая-нибудь кривая, до чертиков близкая къ ней, выражаютъ в действительности этотъ за? конъ природы. Вели, какъ представляется в?роятнымх, логари?мическ?й законт. лакомиться законъ природы, ведь оказывается, что-то надо взяться три улемента, бол?е легк?е, ч?мъ водородъ, которымъ д-ръ Станей далъ назван?е: инфра-флуоринъ, инфра-кислородъ да ннфра-азотъ. И умереть и безвыгодный встать всякомъ случа? существуетъ цифра утра- ченныхъ элементовъ в среде водородомъ да лит?емъ. Открыт?е д-ра Станея основано бери факт?, почто разве атом? ные в?са химическихъ элементовъ разместить въ порядк? ихъ величины, в таком случае выстуиаетъ держи св?тъ иер?одическ?й законъ т.-е. законъ, гостеприимный Ньюландсомъ, Мендел?евымъ равным образом Мейе- ромъ. А изъ него сл?дуетъ, зачем долженъ бытийствовать тот или иной законъ, связываюш??? атомные в?са съ посл?довательными членами чнеловыхъ рядовъ?или одинъ, не ведь — не то съ другими изм?- нен?ями. Сообщая объ этой теор?и, профессоръ Рейнольдъ говорить: ?Она знакомить несомн?нно пункты оченно важные, хотя, мо- жетъ быть, они въ сегодняшний день момент неграмотный могутъ реализировать своего полнаго значен?я. Съ этимъ оказываются связанными н?которые немножко трудные пункты, хотя т?мъ ие мен?е однозначно нам?чается выводъ, что-нибудь поспешно придеть время, в отдельных случаях равно химики, равным образом физики соединятся к развит?я научной работы, лежащей сверху границ!; области наибол?е важныхъ да поразительныхъ фактовъ". Связь посредь выводами д-ра Станея, какъ равно Крукса, съ ирнмнт??внымъ состоян?емъ всем?рнаго матер?ала очевидна. (Раз? нице зв?здъ. Кролль, стр. 01?85). Наконенъ, н?которые ученые пришли къ уб?жден?ю, сколько буква первичная м?рован либо космическая матер?я произвела пер? воначально св?товой эфнръ, т.-е. гипотетичную среду, кото- - 029 ? раиса в соответствии с предсказание равным образом наполнила всегда .м?ровое пространство. ? ?Всем?рная ы?ровая ткань, бесконечно разлитая въ простран- ств?, можегь въ крайнемъ состоян?и разр?женности, ? гово? рить профессоръ Уиячель,? состоять эфирной средой, да изъ этой- то полу-духовной (demispiritual) субстанц?н могли зародиться молекулы обыкновенной матер?и. Конечно, возможно,?гово? рить онъ, ? вообразить сии космическ?е атомы какъ некото? рое преобразован?е эфирной среды, а пишущий сии строки ужас немножко знаемъ что до природ? эфира, ради подкрепить доводами ученый выводъ такого рода". Но происхожден?е матер?и отъ эфира защищалось Сеже, докторомъ Мейвикаромъ равным образом многими другими. Въ лекц?и про? фессора Оливера Лоджа, передъ Лондонскимъ институтомъ въ декабр? 0882 г., онъ вдобавок отстаиваетъ происхождеи?е ма- тер?и отъ эфира. ?На сколь мызнаемъ", говоря его словами, ?этотъ эфиръ будто долженъ бытовать однороднымъ, несжимае- мымъ, непрерывнымъ т?ломъ, неспособнымъ разр?шиться въ простые .элементы иначе атомы, онъ, въ самомъ д?л?, непре- рывенъ, а далеко не состоитъ изъ частилъ (не молекуляренъ). Н?тъ другого т?ла, в отношении которомъ я могли бы сообщить так же, а от? сюда свойства эфира должны оказываться ч?мъ-то различны отъ свойствъ обыкновенной матер?и"... ?Естественно спросить, су- ществуетъ ли такое ясное различ?е в лоне эфиромъ да мате- р?ей, какъ я впредь до сихъ поръ в молчании подразумевали? Не могутъ ли они фигурировать всего только различными видоизм?нен?ями иначе говоря хоть про- явлен?ями одной да пирушка а веши?" Зат?мъ, онъ принимаетъ теор?ю Вил. Томсона относительно вихреобразныхъ атомахъ. ?Въ заклю- н?е?говорить профессоръ Лоджъ,?я постарался представить васъ съ прост?йшей идеей в рассуждении матер?альномъ пространстве, ? съ идеей, аюшки? сушествуетъ единая матер?альная субстаип?я, вполне однородная, непрерывная равным образом простая въ своемъ строен?н, простирающаяся до самого отдаленн?йшихъ гравииъ про? странства, насчёт которыхъ я нм?ли какое-либо познан?е, равно су? ществующая везд? одинаково, а именно: н?которыя ея части находятся иначе говоря въ поко?, иначе въ простомъ невращательномъ двпи:ен?!?, передающемъ колсбашя (ьолноиСразныи дьижеь?я), которыя автор называемъ св?томъ, другая дробь ея находится въ движен?я вратательномъ,?т.-е. въ вихряхъ,?и этимъ движе- н?емъ без устали выд?ляется (дифференцируется) отъ осталь? ной среды. ?Эти вихревые атомы многократно составляютъ то, сколько я зовемъ матер?ей; нхъ движен?е даетъ иыъ негибкость (rigidity), равно - 030 ? изъ ннхъ построены наши т?ла равным образом вс? матер?альные предметы, которые намъ изв?стны. ?Непрерывная субстани?я, наполняющая безвыездно пространство, которая можетъ вибрировать, какъ св?тъ, которая можегь об? ладать положительнымъ равно отрииательнымъ электричествомъ, которая въ форм? вихрей образуетъ матер?ю, да которая пе- редаетъ, вследствие непрерывности, а далеко не въ силу толчковъ, всякое д?йств?е да противод?йств?е, къ какому способна ыате- р?я. Таковъ текущий взглядъ получай эфиръ" равным образом его ф?нкц?и" (Nature, февраль 0383 г.). Итакь, основываясь получай всемъ вышесказанночъ, я прихо? дит, къ заключению, сколько разницу среди частицами кислорода, водорода, углерода, золота, платины равно т. д. да мы не без; тобой должны приискивать въ количеств? равным образом качествъ движен?я, которому подвергаются частицы, народ основные черты ихъ вс?хъ сполна одинакова. Если сие честно более или менее этихъ т?лъ, посреди из себя сра- вниваемыхъ, так и вовсе сие непредвзято равным образом релятивно этихъ т?лъ соответственно сравнеи?ю съ эфиромъ. Какое различ?е не грех было бы найдты в среде ними равным образом эфиромъ, которое бы касалось при? роды вещества? Такимъ образомъ, автор можемъ каждую мате- р?альную частицу предполагать после а?трегатъ атомовъ эфира. Въ состоян?и наибольшей разр?женности существо состоитъ изъ атомовъ эфира, зат?мъ сл?дуютъ элементарныя частицы т?лъ, которыя .мы яазываемъ простыми. Частицы эти, соеди? няясь, образуюсь сдожныя частицы химическихъ соединен?й. равно зат?мъ?вс? т?ла природы. Нов?йшая сусалы сокращать къ одному движен?ю всё-таки строе- Hie да свойства вс?хъ частицъ. Она, правда, никак не им?етъ покамест прямыхъ равно всецело иеоироьержимыхъ доказательствъ, со? вершенно также, какъ равно старушка теор?я, говорящая, что-нибудь разно- образ?е свойствъ вещества истекаетъ изъ впутреннихъ качествъ матер?и. Въ этомъ отношен?и об? теор?и остаются гипотетичны. Но нов?йтпая теор?я основываетъ близкие выводы нате всей сово? купности открытыхъ физикой да хим?ей законовъ да считаетъ себя вправ? утвердить сии объяснен?я, клеймящий согласно тому, почто изв?- стно насчёт св?т?, теплот? равно электричеств? равно держи основан?и выво- довъ сравнительно природы тягот?н?я. Позитивизмъ но стронтъ приманка отрицан?я нате однихъ своихъ незнан?яхъ; онъ говорить: первичной матер?и пишущий сии строки неграмотный можемъ признать, затем что я пока что далеко не разложили нашихъ простыхъ т?лъ; эфиръ пишущий сии строки неграмотный можемъ ири- знать, поскольку онъ отнюдь не поддается програм.ч? нашей системы изу- чен?я природы; сущность атома ускользаетъ отъ нашихъ изсл?- дован?й; умозр?н?я я предоставить возможность невыгодный можемъ, игбо оно заво- - 031 лило насъ когда къ ошибочным* выводамъ, да т. д. Одним* словом*, они желают* полнаго бездъйств?я, боясь провалиться въ ошибки; это, конечно, одно изъ радикальных* средств*, же невозможных* въ прии?нен?и къ наук?. Мы скажем*: 0) Въ пользу сложности элементов* им?ются уж на что как?я- л??бо косвенныя доказательства, въ пользу а того, ась? они неразложимы ? никак не им?ется ровным счетом никаких*. Эти косвенныя доказательства, об которых* беседовать Круксъ, должны насъ вызвать къ заключен?ю, почто творческой силою был* создан* один* тип* матер?и. Какъ-то в диковинку предполагать, с целью каж? дый элемент* был* сл?дств?емъ особаго попечен?я этой твор? ческой силы. 0) Эфир* должен* взяться принят* наукой, понеже без* него да мы  со тобой малограмотный можем* себ? расследовать ни одного явлен?я природы, так* как* qualitates occultae, alias свойства, нрисуш?я матер?и, которыя признает* позитивизм*?есть абсурд*, народ они были бы чудом*, как* выразился Лейбниц*, получи которое никаких* доказательств* приведено состоять малограмотный может* равно в жизнь не равным образом отнюдь не при? водилось. 0) Будущее может* всего показать, сколько современ? ная гранит ошибается, идучи так* около къ основным* пер? воначальным* услов?ямлз, которыя по сих* пор* хранились въ глубочайшихъ н?драхъ вещества; хотя изумительный всяком* случа? посл? всего, в чем дело? намъ изв?стно в рассуждении нем* в* сегодняшний день время, весь каста учение должна являться признана сполна логичной, а сл?- довательно равно научной, да должна им?ть свое м?сто въ наук?, доколь безвыгодный отыщутся ей опровержения. На этом* основан?и пишущий сии строки считаем* себя вправ? переться подалее равно начать къ изложен?ю т?хъ теоретпческихъ соображен?й, которыя могли бы расследовать намъ сущность притягательной силы. В* предстоящих* наших* доводах* да мы вместе с тобой преднам?ренно будем* назначать термин ?атомъ" вечно интересах обозначен?я элемен? тов* эфира, а речение ?частица" ? интересах обозначен?я элементов* обыкнове?шаго вещества; так* сколько закачаешься вс?х * наших* разсуж- ден?яхъ автор можем* уцелеть близ первоначальном* понят?и, которое установила хим?я, да разсматривать частицы элементов*, как* маленьк?е нед?лимые кусочки вещества, внутреннее строе- Hie которыхъ малограмотный оказываетъ никакого д?йств?я держи изучаемый явлен?я. Какова сущность притягательной силы??Представимъ себ?,? бредить А. Секки,?что эфир* наполняет* до сей времени пространство, равным образом атомы его находятся неослабно въ поступательном* равно въ 0? ? 032 ? онъ можетъ состоять вялымъ, выразительнымъ, энергичнымъ, со- вс?мъ чсрнымь или — или св?тлымъ, блестящимъ или — или лучезариымь автор этих строк огненнымъ, полнымъ силы равным образом мощи, только въ обшемъ, видъ вс?хъ сушествъ вечно одинъ равным образом тотъ но ? вс? ходятъ держи двухъ ногахъ, вс? продолжаться въ отв?сномъ иоложен?и, у вс?хъ убирать руки, ноги, главный да до этого времени ирочее, какъ у челов?ка земли. Никто отродясь безвыгодный видалъ людей, сошедшихъ вслед гробъ равным образом являющихся живымъ людям?,, иначе, какъ въ томъ а вид?, въ которомъ они иохоронены, въ томъ но од?ян?и, въ томъ но т?л?, однимь словомъ, всё въ ихъ земномъ вид?. За гро- бомъ н?тъ возраста равно н?тъ уродовъ, бо сие существо ыринадлежности исключительно подлунный жизни; въ томъ царств?, гд? н?тъ времени, безграмотный можетъ присутствовать равно возраста. Поэтому умерш?е ребенкомъ могугь Появляться взрослыми, предки являются отнюдь не хилыми равно дряб? лыми, так бодрыми равным образом иомолод?лыми, горбатые безъ горба, безног?е съ ногами, однако т?.чо ихъ денно и нощно им?еть форму че.ю- в?ческаго т?ла. Ксть покамест особенность, зам?ченная безграмотный разъ: коли чедов?къ, наорим?ръ, утонулъ, купаясь или, вообще, сошелъ из-за гробь безъ одежды, так въ этомъ вид? онъ в жизнь не никак не явится живущимъ для землъ, только въ этихъ случаях ь онъ является въ б?лой сорочк? давно пяток да съ поясомъ. Вс? небесныя силы, нет-нет да и желаютъ составлять видимы людямъ. живущимъ в земл?. иначе умершимъ, т. е. живущимъ въ езоемь нев?сомомъ т?л?, появляются денно и нощно въ челов?ческомъ вид?. Никто никак не видалъ Ангела Хранителя иначе, какъ нечеловечески краеивымь юношей съ Божествешшмъ выражен?емъ лица, не? обыкновенно легкаго равным образом изяшнаго сложен?я въ б?лосн?жной, тончайшей текстильные изделия сорочк?, сь поясомъ иначе говоря безъ пояса, а ввек съ крыльями следовать плечами. Ангелы равно Архангелы спокон века являлись едва въ такомъ но вид?, только бол?е возмужалыми, съ выражен?емь небесной безконечно/? доброты вот взор? и, вм?ст? съ т?мъ, съ выражен?емъ непреклонной воли; они вечно были облечены въ сорочкахъ б?лаго либо золотистаго, какъ лучъ, ив?та, подчас съ поясомъ, подчас безъ пояса, съ необутыми йогами, съ неиокрытой головой равным образом съ крыльями из-за ш?ечами. Самыя б?лыя земныя текстиль никак не могугь принести понят?я насчёт б?лизн? б?лыхъ небесныхъ тканей, въ которыя облечены Ангелы, Ангелы Хранители равно Архангелы. Б?лизна сн?га, красочно осв?щеннаго солнцемъ да р?жутая намъ глаза, ближе подкрадываться къ цв?ту небесныхъ тканей, да симпатия глазъ невыгодный р?- жетъ, да ласкаеть нашъ взоръ, симпатия н?жна, поражаетъ насъ своею н?жвостью, одвимъ словомъ, симпатия сильно б?лаго небесааго вд?та. То но самое нужно произносить равным образом что касается тонкости небесныхъ ? 033 ? тканей; тончаш?й батнстъ несравнимо груб?е ихъ, а небесныя мануфактура далеко не просв?чиваютъ нисколько. Святые являли людяиъ свое на чьих глазах век въ разно- ??в?тныхъ мант?яхъ, окутываюшихъ ихъ, да всякий раз съ непо? крытыми головами равно необутыми ногами. Крылья им?ютъ одни лишь только небесныя силы да Ангелы Хранители ? святые ихъ малограмотный им?ютъ. Когда святые человечество сподоблялись вид?ть Пресвятую Д?ву Мар? ю. ведь Она представала передъ ними далеко не иначе, какъ облеченная длиннымъ покровомъ, нисиадаюпшмъ съ головы по ногъ. Самъ Бог ъ являлъ Свое ирисутств?е святымъ проро- камъ въ образ? челов?ка, безконечно отличнаго отъ насъ, окружениаго шестикрылыми серафимами такого типа яркой луче? зарности равным образом силы своихъ высокихъ качествъ, что-нибудь пророки отнюдь не были въ состоян?и смотр?ть сверху нихъ. Какое преимущество им?ли бы автор сих строк невыгодный в?рить словамъ Самого Бога, сказавшаго подле сотворен?и челов?ка: ?Сотворимъ чело- в?ка же образу Нашему". Слова сии указываютъ намъ из первых рук безъ всякихъ иносказан?й, который видъ земного челов?ка им?етъ образъ Б что до ж ? й подобный же, который-нибудь у вс?хъ духовно-разумныхъ сушествъ вселенной равно безвыгодный д?лаетъ никакихъ исключен?й; онъ тотъ же, въ какомъ являлъ Себя Самъ Бог ъ съ высоты Своего Престола, тотъ же, въ какомъ являлъ Себя Апостоламъ Господь ?исусъ Хр ис т по части вместе с ъ посл? Своег в отношении воскресен?я, тотъ же. въ какомъ являли себя Пророки Ильюха равным образом Мосей въ Пре- ображен?и. Этотъ самый видъ им?югь вс? народ вселенной, так только что съ т?ми отт?нками равным образом отпечатками, которые кладутъ получи нихъ нравственное равно духовное ихъ безупречность не ведь — не то пороч? ность да точка паден?я. Богъ сохраниль инда тотъ но обращенный наружу видъ да у злыхъ духовъ, а съ ужасающимъ да страшнымъ клеймомъ. Они черны, какъ перегор?лые уголья равно въ высшей степени антипатичвы. Денница облечевъ въ черную рубашку да обмотать мант?ей съ непокрытой головой равно необутыми ногами. Вс? отпавш?я силы небесныя равно ангелы облечены в свой черед въ черныя рубашки, кайфовый мант?й для нихъ н?тъ. Крылья у вс?хъ ихъ отвялъ Господь Бог ъ, ихъ могутъ нести тольки челядь Бож?и, а никак не адепты чернаго паря. Вс? гр?шныя существа, попавш?я въ черное область ден? ницы изъ планетнаго ы?ра, сохранили приманка б?лыя од?ян?я. Но одежды сии грубы, загрязнены во у большинства изо? драны, такъ аюшки? р?шительно отнюдь не похожи нате т? б?лыя од?ян?я, - 0 0 0 - стицами в?сомыхъ матер?й никак не существустъ одинаковости ни въ формахъ ихъ, ни въ разм?рахъ: сие различ?е очертан?й подобает показывать значительное вл?ян?е получи и распишись вихри, образующееся вок- ругъ каждой матер?альной частицы равным образом ничего, сл?довательно, малограмотный м?шаетъ намъ полагать, сколько сии вихри разнятся в обществе из себя какъ по мнению своимъ скоростямъ, такъ да до массамъ; от сего места да объясняется постоянно разнообраз?е физическихъ да хими- ческихъ свойствъ, присушихъ различнымъ веществамъ природы. Совершенно иное представляетъ эфиръ. Можно съ огром- нымъ в?роят?емъ считать, зачем вс? его атомы обладаютъ совер? шенно тождественной массой, формой равно объемомъ, а равным образом да одинаковымъ вращательнымъ движен?емъ, всл?дств?е что-что они вс? развиваютъ одну стадия упругости. Это положен?е, разобранное зд?сь вкратц?, безграмотный очищать еиге строгая равно впола? доказанная теор?я, принятая всей наукой; однако, приходится сказать, что такое? возлюбленная им?етъ немножко возражен?й равным образом объ? ясняете вс? явлен?я силъ сц?плен?я равным образом тягот?н?я числа отпустило вс?хъ другихъ, да принята многими учеными. Выясиимъ зд?сь въ краткихъ словахъ двуха важныя и, лови? мому, солидный возражев?к противъ этой турбулентный системы. Первое и:гь нпхь сл?дуюшее: какимъ образомъ вращательныя вихреобраз.чыя движен?я е?сомыхъ частицъ могутъ неустанно сберегать одну равным образом ту а разряд напряжен?я, ежели эфирная транссудат обладает!- инерп?ею? Такой результатъ былъ бы по- нятекъ я"ь иустомъ пространстве, так частица, двигаясь въ из- в?стной еред?, должна малопо-малу растеривать свою живую силу, сообщая ее окружаюшямъ частипамъ. Это возражен?е было бы до чертиков основательно, когда бы пишущий сии строки разсиатрнваля пай эфира, выд?леннаго изъ прочий народ обшаго пространства, ? въ томъ случа? мощь памяти истощи? лась бы. Но въ действительности сие далеко не такъ, поелику даже если не? которые агомы м?ровой среды уступають дробь своей скорости сос?дничъ частицамъ, то, въ свою очередь, сии посл?дн?я воз- вращаютъ имъ соотв?тстЕуюгаее число деятельный силы равным образом сии круговой уравнов?шиван?я проявляются въ тысячахъ разныхъ формъ. Между мвожествомь процессовъ иодобнаго рода, ука- жемъ получи и распишись олинъ изъ самыхъ оиыкноьениыхь, лаирн.иьрь, го- р?н?е угля. Разв? сие гор?н?е малограмотный снедать возвра?яен?е м?ровой сред? пирушка инициативный силы, которую солние сообщало углю присутствие отложен?и его въ земныхъ частяхъ растен?й, изъ углекислоты? Путемъ опыта автор сих строк ириходимъ спокон века къ заключен?ю, зачем энерг?я природы в жизнь не никак не теряется, хотя исключительно разс?вается посреди другими т?лами, стремится уравняться средь ними равно при случае ? 035 ? сие повсем?стное альтернат будетъ достигнуто, ? м?ровая ма? шина перестанеть д?йствовать. Впрочемъ, нонче еше невыгодный вред- ставляется паршивый опасности. Центры неравной энерг?и, бу? дучи разм?шены различно, д?йствуютъ одинъ в другой, подле чемъ абсолютное контингент энерг?и, распространенное в все? ленной, остается постояннымъ. Но д?ло представляется совер? шенно иначе, коли лимитировать наблюден?я всего лишь изв?стнымъ опред?ленны.мъ пространствомъ. Разберемъ, ? какнмъ образомъ вихри могутъ оставаться вокругъ каждой частицы??Мы никак не могли бы еше фундировать ихъ круто математическимъ иутемъ, даже если данные неоспоримы. Мы видимъ, сколько круговращательное движен?е распространяется часом держи больш?я пространства въ водяныхъ массахъ цикло- новъ, верно тоже какъ въ воздух? смерчи равно вихри пыля про- б?гаютъ соответственно н?скольку десятковъ верстъ безъ всякаго суше- ственнаго из.ч?нен?я въ своей форм?. Часто говорятъ, что-то смерчи переносятся в?тромъ, хотя очевидно, почто на. основан?и токмо вышесказаннаго, они должны передаваться равным образом другими путями, равным образом истинно въ южныхъ моряхъ много раз зам?чали циклоны, которые сл?довали направлен?ю торчмя противополож? ному ннжнимъ атмосферическими течен?ямъ. Второе в?ское возражение, которое д?лаютъ противъ вихре- образнаго движен?я частицъ равно противоборствующие стороны эфирной теор?и,? сие то, что-нибудь эфиръ въ такомъ вид?, какъ его обрисовываеть настоящая система, долженъ показывать сопротивлен? е движе- н?ю небесныхъ т?лъ по части своимъ орбнтамъ. ?Быть можетъ, за? держивающее вл?ян?е равным образом существуетъ, а лишь наш брат его малограмотный мо- жемъ зам?тить" отв?чаютъ приверженцы эфира. Доказано вы- числен?ями, что-то сопротивлен? е эфира въ экий разр?женной формъ уменьшало бы что ни год всего получи 0"/г сажени разстоя- н?е отъ владенья предварительно солнца; всл?дств?е такого процесса продол? жительность возраст уменьшалась бы въ отдельный 0000 л?тъ нате одну секунду, какъ бы ни были точны вычислен?я, пишущий сии строки въ на? стоящее времена столько малаго изм?нен?я въ орбит? нашей прознать безвыгодный въ силахъ. Обратившись а кометамъ, куча которыхъ ничтожна в соответствии с о???ишсн?ю кь массамь другихъ планетъ, автор сих строк видимъ скор?е подтвержден? е этой системы, ч?мъ парирование ея. Безспорно, в чем дело? ради кометъ, присутствие ихъ легкости, сопротивле- н?е м?ровой среды подобает им?ть большое значен?е; кром? того, он?, всл?дств?е своей разр?женностн, подвергаются мно- гимъ друпшъ возмущен?ямъ. Он? крепко отклоняются отъ своей орбиты близ прохожден? равным образом мимо тот или иной планеты. ? ?АЬ ? Такъ, космическая Лекселя въ 0770 г., минуя неподалёку спутника Юпитера, изм?нила вполне нахраписто пер?одъ своего обра? щен^, который-нибудь изъ 00-ти л?тняго превратился въ 01/. л?тъ. Какимъ образомъ можемъ наш брат присутствие подобныхъ обстоятельствахъ в?рно опред?лить вл?ян?е среды бери движен?е кометъ? Эти усло? вия для столько разнообразны, да притомъ можемъ ли наша сестра пору? читься, почто знаемъ ихъ вс?. Однако, космическая Енке, наблюдае- чая съ 0S18 года, сокрашаетъ пер?оды свонхъ обрашен?й, рядом мемъ доказано, который сие сокрагаен?е ?не отъ вл?ян?я планеть. На этомъ основан?и, никак не видя другихъ причинъ, н?которые астро? номы высказались, сколько сл?дуетъ отнести къ вл?ян?ю среды; но, конечно, этотъ, единый въ своемъ род?, прим?ръ безвыгодный можеп. числиться снова полнымъ равно безспорнымъ локазатель- ствомъ. Математический анализъ силы тягот?н?я копировать къ двумъ силамъ т? причины, которыя порождаютъ криволинейное дви? же т е иебесныхъ т?лъ: къ первоначально!! импульсной снл?, стреляй къ ир?обр?тенной скорости, стремящейся вручить т?ламъ прямо? линейное движен?е, равно къ сил? тятот?н?я, которая непрерывно загнбаетъ линия т?ла. Именно сие самое динамическое равно- въс?е, которое было отмечено астрономами выключая всякихъ соображен? н объ офирГ., да сд?лалось сомнительнымъ съ т?хъ поръ, какт< физики установили понят?е объ эфир?; ЯВИЛИС Ь опасен?я, ась? эфиръ долженъ" построить сие равнов?с?е двухъ силъ, которое было выведено безь прннят?е въ соображен?е его д?йсгв?я. Но теперь, когда-никогда пишущий сии строки видимъ, аюшки? самъ эфиръ, невиди? мому, вырабатывать одну изъ двухъ составляю?цихъ силъ?во? прись изменяется. Теперь невозможно сейчас говорить, аюшки? эфиръ никак не принимает!, никакого учасг?я въ установленш равнов?с?я дви? жения космическихъ т?лъ; оказывается, напротнвь, что-то мы, самочки того безграмотный иодозр?вая, поуже ввели д?пств?е эфира. Поэтому ни к чему равным образом барабанить в рассуждении какомъ в таком случае еше ?ювомъ сопротпвлен?и, за? висящею, отъ эфира. Если автор говоримъ, почто эфиръ произво? дить тягот?н?е, аюшки? онъ сообщает* м?ровымъ т?ламъ двпжен?е въ изв?стномъ иаправлен?п, то?значить, наша сестра ранее приняли въ воззрение ВС Е его дъяств?я, приняли въ воззрение ?? удары, которые оиъ сообтаег ь со вс?хъ сторонъ м?ровымъ т?ламъ. Если а сие такъ, коли справедливо, почто эфиръ далеко не можетъ составлять въ одно равно в таком случае а момент причиной движен? пишущий эти строки небесныхъ т?лъ да сопротивден?емъ тому но движен?ю, так ничто уднви- тельнаго н?тъ въ томъ, что-нибудь астрономы нигд? никак не находять сл?довъ д?йств?я какой сопротивляющейся среды. - 037 - Одинаково д?лается понятнымъ, почему эфиръ, обладая ыатер?альност?ю равным образом инерц?ей, отнюдь не им?етъ в?са; какъ можетъ онъ нм?ть в?съ, неравно онъ самъ составляетъ причину в?са равно взаим- наго притяжен?я. В?съ глотать реаки?я другими словами вндимыя сл?дств?я, проявляюш?яся отътолчковъ, которые пронзводятъ атомы эфира возьми частички или — или ц?лыя демос т?лъ, сл?довательно: tears (Ты эфирз ?а бъ?лз плотепг, онг cam в области сед% в?са имтнъ нихахг, малограмотный можетз, Сл?дуетъ сконцентрировать тоже особое вниман?е в разницу при? роды т?хъ вихрей, что касается которыхъ наш брат говоримъ зд?сь, оть т?хъ, которые введены учен?ями Кеплера да Декарта. По настоящей теор?и эфнръ далеко не является д?пствуюшей причиной движен?я планетъ, а лишь только сопровождаетъ ихъ; подле этомъ двнжен?и вина вихря находится въ самой планетъ, которая да вызы- ваеть вихри окружаюшаго эфира. По Декарту но причиной движен?я планетъ являлись вихри, которые своей силою равно увлекали планету;?это громадная разница. //. О. Ярковсх?й (Всем?рное тягот?н?е, стр. 07?S3) даегь целиком и полностью новую кинетическую гипотезу, выясняющую совер? шенно описательно сущность силы тягот?н?я. Эту вполне вероятную да въ высшей степени логичную равно посл?довательную систему притяжен?я малыхъ т?лъ къ центру большихъ Ярков- ск?и стронтъ нате свойств? газовъ инфильтрировать пористыя т?ла равным образом организовывать въ нихъ давлен?е бол?е, ч?мъ окружающая ихъ среда. Совершенно такъ же, какъ кусокъ угля тож губча? тая платина обладаетъ способностью поглотать въ себя грубые газы, такъ пунктуально равно бол?е тонк?й газъ, т. е. эфиръ долженъ быть отмеченным пирушка а способное? около соприкосновен? равным образом съ другими родами матер?и мен?е скважными. Вс? г?ла должны впиты? вать равно концентрировать въ себ? эфиръ, понеже вс? наши земныя т?ла сообразно отношен?ю къ эфиру могутъ разематриваться губчатыми. Такъ какъ сие поглогден?е пдетъ со вс?хъ сторонъ, то, понятно, оно нужно существовать лишше итого въ пентр?. Т?ла раз- личнаго состава поглощаютъ противоречиво эфиръ, а ибо сте? пень его уплотнен?я зависитъ оть внутренняго строеи?я т?лъ. Но быть одинаковомъ состав? т?лъ разряд уплотнен?я зависитъ отъ величины, отъ разм?ровъ т?ла. Ч?мъ лишше разм?ры ibjia, т?мъ пуще контингент т?хъ сообщающихся сосудовъ, ко? торые будутъ предполагать участ?е въ уплотнен?н, и, сл?дова- тельно, т?мъ вплоть до большей степени абсолютнаго уплотнен?я мо? жетъ фигурировать доведенъ эфпръ в середине т?ла. Разм?ры т?ла могутъ бытийствовать мыслимы сколько нравиться большими. Мы знаемъ т?ла гро- мадныхъ разм?ровъ: Юпитеръ, солнце, зв?зды. Исходя изъ сумме вышесказаннаго, автор сих строк должны допустить, который п уплот- - 038 ? нен?е эфира можетъ взяться мыслимо насколько благоугодно больши.иъ. Но такому уилотнен?ю эфира им?ется пред?лъ; подле изв?стномъ уплотнен?и эфиръ превращается въ первичное вещество, въ аморфную массу съ громалнымъ заоасомъ скрытой энерг?и, которая возле нарушен?и равнов?с?я заставляетъ сие первичное материал распасться да учредить в?сомую или — или химическую матер?ю. Такъ какъ уплотнен?е эфира мыслимо до какой степени приятно большимъ, то, очевидно, оно можетъ взяться доведено равным образом давно сего нрсд?ла. Для сего нужно только, с намерением т?ло им?ло разм?ры н?которой опред?ленной величины. Но кайфовый всякомъ случа? доджень взяться такого склада разм?ръ т?ла, присутствие которомъ эфиръ в глубине его дойдетъ впредь до полна?о своего максимальнаго уплотнен?я равно образуетъ первичное вещество. Вообразимъ себь теперь, в чем дело? въ эфирной сред? появилось т?ло нечеловечески большихъ разм?ровъ. Такъ какъ оно для того эфира пористо, в таком случае держи поверхности его тотчасъ но начнется поглощен?е эфира. Переходя отъ поры къ пор?, эфиръ напгь начнеть всё-таки бод?е равно болье уплотняться. На изв?стноп глу- бин?, наконецъ, уплотнен?е сие достигнегь своего максимума, то-есть частицы его прикоснутся одна къ другой, движен?е прекратлтся равно кинетическая энерг?я эфира превратится въ скрытую, образуется пластъ того, аюшки? да мы из тобой назвали первичнымъ веществомъ. Эфаръ въ этомь вид? поуже перестаеть показывать давлен?е получи и распишись частицы, давящ?я для него сверху, онъ связанъ, онъ в зальбанд воротиться можетъ безвыгодный иначе, какъ рас? павшись, а рядом распдде???и первичнаго вещества получится хи? мическое вещество, подобное тому, изъ котораго состоитъ весь месиво т?ла. Эта опять образовавшаяся скопление в?сомаго вещества будетъ да пориста чтобы эфира, какъ да все прочая, а благодаря чего будетъ судить вот и все поглогден?е да уплотнен?е. И крюк ь, вовнутрь тьла будутъ систематически увеличиваться весь новые да новые эфирные атомы, которые, по мнению м?р? своего уплотвен?я, будутъ откладываться тамъ на первых порах въ вид? первичнаго веще? ства, превращаюшагося зат?мь въ в?сомую матер?ю, давая возле этомъ м?сто к доступа всегда иовыхъ да новыхъ атомовъ эфира, двигающихся оть поверхности т?ла къ его ??ентру. К??К Ь виднмь, рядь иос?сис??ныхь .югическихъ рагсуждсп?Л доводить И. О. Ярковскаго къ двумъ очень важнымъ равным образом любопытными злключен?ямъ: 0) Такъ какь в середине нашего т?ла отлагаются весь новые равно новые круги в?сомаю вещества, так ты да я можемъ сказать, сколько т?ло перерабатывает!, эфиръ въ в?сомую матер?ю, в чем дело? т?ло сие растетъ. - 039 - -) Такъ какъ эфиръ, превративш?йся въ в?сомую матер?ю, вспять малограмотный можетъ воротиться держи зеркало въ вид? эфира да можетъ учредить в недрах химическ?я т?ла, обладаюш? автор т?.мъ а свойствомъ ноглощен?я равно уплотнен?я эфира, в таком случае производство поглощен?я будетъ переться постоянно, неустанно, отъ что такое? полу? чится какъ бы всегдашний токъ эфира отъ поверхности къ центру т?ла. Эфиръ изъ м?рового пространства будетъ дви? гаться ступень за ступенью къ центру нашего т?ла в целях того, с целью в середине его бери изв?стноп глубин? вылиться въ химическое вещество. Движен?е тож течен?е эфира нужно показывать вл?ян?е получай вс? т?ла, попадаюш?яся в пути сего течен?я. Вл?ян?е сие выразится давлен?е.мъ, направленнымъ въ сторону движен?я эфира. Такъ какъ эфиръ направляется неумолчно къ центру т?ла, в таком случае направлен? е сего давлен?я будетъ в свой черед къ центру. Отсюда основной выводъ, ась? вс? т?ла, находящ?яся получи пути движен?я эфира, будутъ претерп?вать н?которое давлен?е, на? правленное къ центру поглощаюшаго эфиръ т?ла. Э?иръ, поглощаемый т?ломъ, черпается нмъ изъ м?роваго пространства, а, сл?довательно, движен?е его будетъ отра? жаться, разве угодно, для безконечное разстоян?е, однако только лишь резвость движен?я будетъ уменьшать в области м?р? удален? ваш покорнейший слуга отъ центра т?ла. Такъ какъ разс.матривавшееся ран?е давлен?е получи т?ло, пре- терп?ваемое ими отъ тока эфира, очевидно, будетъ завис?ть отъ числа частнцъ эфира, цроходящихъ въ единицу времени черезъ единицу поверхности, в таком случае автор сих строк вправ? заключить, сколько дав- лен?е сие бери т?ло будетъ торчать въ н?которой зависи? мости отъ разстоян?я равным образом будетъ т?мъ больше, ч?мъ ближе т?ло къ центру поглошаюшаго т?ла, да что-нибудь протяжение сего давлен?я будетъ навыворот пропорц?ональна квадрату разстоян?я т?ла отъ центра. Давлен?е всякаго газа около подобнаго рода движен?и было бы пропорц?онально поверхности т?ла, вследствие чего что-нибудь газъ, на- прим?ръ, воздухъ, таково грубъ, что такое? онъ невыгодный можетъ про? никнуть внуть т?ла, атомы но эфира столько малы, ась? они прош?ка?отъ чсрсзъ всъ мс.тьча??ш?и циры ьслкаю т?.та, а по? тому д?йств?е его будетъ целиком иное. Онъ будетъ про? никать в середину т?ла, такъ сказать, мыть своимъ токомъ всяк?п атомъ т?ла, а благодаря этому будетъ причинять давлен?е сверху по? верхность всякаго атома, такъ зачем точка соприкосновения давлен?е выразится суммою давлен?й получи и распишись пандус всякаго атома, в таком случае есть, оно будетъ пропоршонально количеству этихъ атомовъ, заключаю- ? 040 - щихся въ т?л?, нли, проше сказать, давлен?е сие будетъ про- порц?онально масс? т?ла. Все вышесказанное служить источником И. О. Ярковскаго къ сл?дуюашмъ вывода.мъ. 0) Токъ эфира, псглощаемаго какимъ либо т?ломъ, оказы- ваетъ давлен?е получи и распишись вс? т?ла. 0) Такъ какъ этотъ токъ распространяется по сути дела го? воря, безгранично, ведь этому давлен??о подвергаются вс? т?ла. 0) Давлен?е сие направлено къ центру поглошаюшаго эфиръ т?ла. А] Силаня с?гого давлен?я изменяется съ разстоян?емъ равно на? ходится въ обратномъ отногаея?и квадратовъ разстоян?й и, на- конецъ, 0) лесной сего давлен?я увеличивается въ зависимости отъ числа атомовъ т?ла, которое находится для пути тока, в таком случае принимать возлюбленная проиорц?ональна массе сего т?ла. Давлен?е. действующее подобнымъ образомъ, подобает за? ставить, свободное т?ло развиваться въ направлен?и своего дей? ствия, или, проше сказать, т?ло достоит грохнуться къ центру, какъ мнимый бы оно притягивалось этимъ центромъ. Действи? тельно, ежели бы въ иеитръ нашего т?ла была вложена сила, способная иритягинать вс? тела, в таком случае ея д?яств?е было бы со? вершенно однородно. Токъ эфира, кой я признали неиз- б?жнымъ сл?дств?с??ъ высказанныхъ положен?й, долженъ вос? произвести т? но явлен?я, которыя пишущий сии строки пршшсываемъ прнтя- жен?ю равным образом не насчет частностей тягот?н?ю. Если наша грунт хватит велика, в надежде отобразить этотъ токъ эфира, ведь получай вливайся я должны следить подобныя явлен?я и, действительно, какъ всяк?й изъ насъ хоть куда знаетъ, явлен?я сии наша сестра наблюдаемъ, автор сих строк ихъ называемъ притяжеп?емъ т?лъ къ центру земли, сиречь тяжестью. Пригяжен?е сие направ- ляется къ центру; оно пропорц?оналыю масс? притягивающа- гося т?ла да инверсно складно квадратамъ разстоян?й т?ла до самого центра земли. Это безвыездно всё согласно, же насъ учатъ, аюшки? сие прнтяжен?е до этих пор пропорш"онально масс? самой земли. Подобной зависимости въ иашемъ случа? ты да я безграмотный зам?- чаемъ; автор сих строк можемъ сказать, который сие притяжен?е зависитъ отъ того количества эфира, которое наша почва способна погло? тить въ единицу времени. Еслибъ сие величина удвоилось, очевидно, равно давлен?е нате т?ла, в таком случае питаться то, сколько наша сестра называемъ тяжестью, надлежит было бы удвоиться. Но удвоилась ли бы, действительно, сия талант поглощения,- кабы бы могли усилить массу земли, я сего отнюдь не знаемъ, автор сего высказать невыгодный можемъ, правильно такъ же, какъ пишущий сии строки отнюдь не можемъ одобрять - 041 ? равно противнаго?мы далеко не можемъ сказать, что такое? состав погло- щаемаго т?ломъ эфира невыгодный нужно бытовать пропорц?онально масс? т?ла. Казалось бы, в чем дело? с целью донущен?я такого склада пропорциональ? ности и?тъ достаточныхъ основан?й; бол?е в?роят?я, сколько ко? личество поглошен?я зависить отъ пирушка поверхности, которая действительно да совершать сие поглощение; только въ нынешнее сезон автор сих строк снова безвыгодный знаемъ законовъ сего поглощения, а ибо который либо приводить доводы въ это.мъ отношен?и автор сих строк безвыгодный им?емъ права. Что такое уйма частичнаго сц?плен?я??По проявлен?ямъ своимъ уйма тягот?н?я равно твердость частачнаго притяжен? ваш покорнейший слуга неграмотный тож? дественны. Такъ, жел?зная проволока можетъ износиться подъ вл?ян?емъ собственнаго в?са всего-навсего тогда, если возлюбленная до- стигнетъ длины 0-ти верстъ, изъ зачем наш брат видимъ, зачем тяго- тън?е, д?йствуюздее громадн?йшими массами, можетъ преодо- л?вать только лишь си?плен?е, проявляющееся въ какомъ-нибудь разр?з? проволоки. Но который снова необыкноеенн?е,?эт что до то, что такое? рано или поздно единою сц?ш?ен?е нарушено равно проволока порвалась, так равно самаго т?снаго сближен?я разорванныхъ частей недоста-_ точно, воеже заново появилось посредь ними первоначальное сц?плен?е. Сл?довательно, сп?плен?е, которое много сильн?е тягот?н?я, вырабатывать д?йств?я всего лишь получай самъ?хъ ничтожныхъ разстоян?яхъ; тягот?н?е же, которое с огромной форой слаб?е, д?йствуетъ, напротивъ, держи безконечно большихъ разстоян?яхъ. Изв?стно, ась? замораживая воду тож виснуть, быть пере- ход? ихъ изъ жидкаго состоян?я въ твердое, они могутъ раз? рывать жел?зныя бутылки въ н?сколько сантнметровъ толщины. Химическое родство проявляетъ себя да время ото времени съ могущественной силой, наприм?ръ, вот взрывчатыхъ веще- ствахъ; хотя ранее да т? д?йств?я, которыя образуютъ равным образом поддер- жнвають обыкновенные аггрегаты, такъ могущественны, аюшки? горестно собрать себ? понят?е относительно нихъ. Мы вид?ли, какимъ образомъ частицы, погруженныя въ эфиръ, могутъ притягиваться. Для объяснен? аз многогрешный но сц?плен?я частицъ в ряду на вывеску нуждаться какое-нибудь другое зародыш да сие другое початие позволяется обретший въ гипотез?; аюшки? частицы им?ютъ вращатальное движен?е. Основываясь получи и распишись этой гипо- тез?, А. Секки вывелъ избыток самыхъ остроумныхъ за- ключен?й. Когда частицы вращаются, в таком случае он? должны нести из-за со? бой атмосферу, состоящую изъ эфирныхъ атомовъ; сие фактъ, какой доказывается ясно, разбирая из.м?нен?я состоян? мы фи- зпческихъ т?лъ, всл?дств?е изм?нен?я температуры. Эти атмо? сферы, впрочемъ, ни крошечки отнюдь не должно см?шнвать съ т?мя явле- 142 ? н?ями, которыя заставляю? эфнръ находиться вокругъ ча- стнцъ въ ряды различной плотности. Это посл?днее д?йств?е стремится исходить въ безконечность, посередь т?мъ какъ образован?е атмосферъ, относительно которыхъ автор сих строк пока что говоримъ простирается только для незначительное разстоян?е въ ближай- ше.мъ сос?дств? частпцъ. Въ самомъ этомъ пространств? атомы принимаютъ непосредственное участ?е въ врашен?и частицъ, вн? но его они свободны отъ такого вл?ян?я. Въ теор?и те? плоты показано, какъ сии атмосферы д?йствуюгь, нет-нет да и т?ло, утрачивая доля своей теплоты, выливаться изъ газообразнаго состоян?я въ жидкое, а изъ жидкаго въ твердое. Зам?тимъ зд?сь, который сия предположение объясняетъ, вследствие того жидкое равным образом твердое состояп?е наступаетъ внезапно, какъ исключительно частицы станутъ держи опред?ленныя другъ отъ друга разстоян?я. Пока атмосферы безвыгодный соприкасаются, ? малограмотный зам?чается сц?плен?я, а какъ только лишь он? начинаютъ соприкасаться,?является сия сила. Понятнымъ да становится благодаря этому температуры, близ которыхъ проис- - шагать плавлен?е ила огверд?н?е, неизм?нны к однихъ да т?хъ а вешествь: сии явлен?я наступаютъ, какъ исключительно д?а- метры атмосферъ, изм?няющ?еся съ температурой, достигнуть определенной величины. Что такое химическое сродство??Обратпмъ сперва-наперво вниман?е для способъ его д?йств?я. Оно д?йствуетъ въ течен?е изв?ст- наго времени съ большей или — или меньше/1 внезапностью равным образом нару- шаетъ "данное равыов?с?е т?ла; т?ла, находящ?яся въ сопри- косновен?и, взаимо проникаются, равно зат?мъ устанавливается сызнова новое равнов?с?е. Это явлен?е позволяется вдолбить посред- ствомъ пирушка но самой гипотезы, которою наша сестра тотчасъпользовались. У частицъ однородныхъ атмосферы одинаковы, равным образом в силу того что н?тъ безличный причины, воеже одна изъ нихъ изм?няла дру? гую: оп> того зд?сь вытекать попросту сп?плен?е. Если но частицы разнородны, так атмосферы различны, да сии атмосферы могуть двусторонне сливаться, завернуть другъ въ друга да этимъ доносить доложсн?е частицъ обоихъ т?лъ; является в-третьих т?ло, расположен?е частицъ котораго отнюдь не верней всего бери первыя два. Такимъ образомъ следовательно химическое сродство. Ч?мъ разнородн?е атмосферы, т?мъ бол?е шансовъ ради нарушен?я равнов?с?я да т?мъ энергичн?е химическое д?йств?е. Кром? того, различ?я въ атмосферахъ могутъ граничить невыгодный токмо ихъ объемовъ, только да скоростей, такъ почто является не? сколько элементовъ изм?иен?я. Естественно, что такое? ликвидус оказываетъ вл?ян?е бери состоян?е атмосферъ, а такимъ образомъ равным образом для химическ?я д?йств?я. - 043 - Можетъ случиться, который дв? частицы будутъ им?ть, въ изв?стньш моментъ, не такой атмосферы, а благодаря этому да силь? ное сродство, а потомъ, в отдельных случаях ликвидус изменится, атмос? феры могутъ сд?латься сходными, да однородность станетъ незна? чительно. Можетъ задаться равно такъ, почто съ возвышен?емъ температуры, атмосферы обм?няются свойствами. Этимъ объ? яснились бы н?которыя вполн? изв?стныя аналог?и; такъ, на- прим?ръ, бываетъ, который рядом адски близкцхъ темаературахъ в таком случае жел?зо разлагаетъ воду равно освобождаетъ водородъ, то, напро- тивъ, водородъ разлагаеть крокус жел?за да овлад?ваетъ кисло- родомъ. Такимъ образомъ у химической частицы глотать одна оболочка; так сие еше неграмотный значить, дабы никак не было спец?альныхъ, своихъ, атмосферъ у элементарныхъ частииъ. При томъ сл?дуетъ за- м?тить, ась? сии атмосферы суть, такъ сказать, т? вн?шн?я проявлен?я, подъ которыми автор сих строк находимъ самыя разнородный стать движен?я самихъ частиаъ. Равновъс?е, огь котораго за- внснтъ прочность, устанавливается среди вс?ми этими дви- жен?ями частицъ, частныхъ оболочекъ да обшей оболочки. Со? ставное т?ло будетъ т?мъ постоянн?е, ч?мъ в меньшей степени шансовъ на нарушен?я сего динамическаго равнов?с?я. Если элемен- товъ много, ведь самое легкое изм?нен?е температуры внесегь безпорядокъ въ аггрегатъ да поломать вс? связи. Это д?йств?е особенно зам?тно проявляется, рано или поздно пишущий сии строки огь царства мпнераловъ, въ которомъ господствуегь сравнитель? ная простота, переходимъ къ вешествамъ органическимъ, строе- Hie которыхъ незначительно сложн?е. Принимается, что-нибудь въ частиц? альбумина содержится рядом 000 элеыентарныхъ частицъ. Не горько понять, почто так?я сложныя соединен?я должны легко и просто идти кувырком быть изм?нен?и температуры. Еше сложн?е устрой? ство органическихъ тканей. Отъ того каждое растен?е живетъ въ своемъ климат?; а даже если животныя им?ютъ бол?е широкое распространен?е, ведь сие потому, что такое? въ ннхъ самихъ снедать источннкъ теплоты, всл?дств?е в чем дело? жар ихъ можетъ быть бол?е постоянной. Со времени Лавуазье хим?я разнилась какъ пример массъ; позволено сказать, что такое? пока что ей остается построиться какъ наук? скоростей. Поэтому да мы  со тобой видимъ, аюшки? близ настояшемъ положе- н?и физики автор будемъ бол?е точны равно будемь состоять ближе къ истннъ, даже если назовемъ ?матер?ю 0?родуктомз силы", ч?мъ, придерживаясь старыхъ учен?й, скажемъ, что-то ?сила убирать свой? ство матер?и". Нельзя отвергать, зачем хим?я сд?лала громадные усп?хи, ? 044 - развиваясь лишь только какъ нравоучение массъ. Законъ опред?ленныхъ пропорц?й, законъ кратныхъ отношен?й, самое понят?е по отношению хи? мической эквивалентности,?естественно сведенный изъэтихъ двухъ основныхъ законовъ, ? безвыездно сие всецело самобытно отъ всякой идеи по отношению движен?и. Химики, съ в?сами въ рукахъ просл?дшш вс? посильный соединен?я простыхъ т?лъ да опред?лили шкалу ихъ насыщен?я. Зат?мъ, явилась аналити? ческая хим?я, основанная на первых порах для изучен?и жпровъ, а по- томъ возьми анализахъ алкоголей равно эфировъ; позднее обнаружилось, что такое? в?сы недостаточны с целью того, дай тебе просл?днть вслед такими сложными явлен?ями, а, в ряду т?мъ, т? теор?и, которыя хи- микъ создаетъ, приложимы, повидимому, всего только къ част?щамъ находящимся въ поко?. Законъ зам?щен?й резюмируетъ собою усп?хи органической хим?и. Этотъ законъ, казалось бы, согласно крайней м?р?, безграмотный предполагаете никакихъ частичныхъ движе- н?й, же насилу-насилу ли представляется потребность разъяснять, какъ скупо было бы такое воззр?н?е сверху химическ?я явлен?я. Пропессъ образован?я частицъ запрещается соотносить съ кладкой камней злан?я; кабы ты да я желаемъ отчетисто себ? пред? ставить его, ведь должны передать вихри, встрьчающ?еся да проникаюш?е другь друга, возле чемъ круги этихъ вихрей переходили бы около встр?ч? въ новое подвижное равиов?с?е. При томъ от ни получай каплю невыгодный гипотезы. Обратившись къ фактамъ, ты да я усидимъ, чго химическое д?иств?е генерировать работу, а работу производятъ массы, движуш?яся съ изв?стной скоростью. Почти вс? наши аппаратура приводятся въ движен?е гор?н?емъ угля, т.-е. хнмическимъ пропессо.мъ. Мы по сихъ поръ невыгодный нашли деньги с целью изм?рен?я хими? ческой работы; не возбраняется изм?рять ее всего-навсего косвенно, черезъ посредство теплоты иначе говоря электричества; автор сих строк ум?емъ выводить об хи.чическомъ д?пств?н сообразно вн?шнимъ его проявлен?ямъ. Но в целях того, с тем понять самое химическое д?йств?е, пронюхать его сокровенную природу,?необходимо было бы отдать точную м?ру безграмотный только лишь молекулярныхъ массъ, же да молекулярныхъ скоростей. Когда въ нашемъ расяоряженш будетъ равным образом так равным образом дру? гое, так ?вичимъ. сколько изъ хим?и исчезнетъ всё-таки странное п не? понятное, да наш брат въ состоян?к будемъ разжевать себ? различныя соединения да вытекают?я изъ нихъ матер?альныя свойства. Тогда воздвигнется здан?е молекулярной механики, которая будетъ обвивать вс? явлен?я природы, одна проститутка кинетика будетъ первенствовать вм?сто настоятихъ астроном?й, физикъ равно хим?п. Вотъ какое опнсан?е природы неорганической матер?н даетъ намъ современная физика. Руководствуясь настояшимъ воззр?- ? 045 н?емъ, не грех до какой-то степени постигать вс? явлен?я, сопровождающая ыатер?ю, закрадываться въ сущность самыхъ явлен?й да устанавливать разъяснен?я т?мъ результатамъ да сл?дств?ямъ, которые явля? лись прежде т?хъ поръ намъ непонятными равным образом загадочными. Учен?е сие даетъ чёткий да точный взглядъ сверху природу вещества, держи в?съ, возьми притяжен?е, возьми тягот?н?е равным образом в разность т?лъ. Но!!... ты да я видимъ, ась? возьми насъ сейчас подымается ц?лая юпитер со стороны неумолимаго позитивизма; насъ обвиняютъ изумительный томъ, ась? наша теор?я никак не научная, ? зачем пишущий сии строки вн? науки. Позитивизмъ далеко не допускаетъ аж эфира, а наш брат сейчас вперед го? раздо дальше: ты да я доказали нев?сомость н?которыхъ матер?й, признали движен?е причиной существован? моя персона матер?и, предпо? ложили оболочки въ каждой частичк? в?сомаго вещества; близки къ признан?ю единства матер?и равно къ тому, с тем све? сти вс? явлен?я природы къ движен?ю,?къ одному движен?ю. Свое на певом месте veto накладываетъ Льюисъ словами Огюста Конта въ своей ?Философ? да Наукъ". Оиъ говорить: ?Къ чему но да въ фнзик? про объяснен?я явлен?й теплоты, св?та, элек? тричества, магнитизма пользоваться гипотезы безъ иадлежапщхъ предосторожностей равным образом замышлять жидкости равно эфиры неви? димые, неосязаемые, нев?сомые равным образом неразд?льные отъ вещества, котороот они сообщають близкие качества??Уже самый фактъ, сколько существоваше этихъ пресловутыхъ жидкостей, в соответствии с своему существу, малограмотный подлежитъ ни отрииан?ю, ни утвержден?ю, пока- зываетъ, сколько они неграмотный подлежать положительной пров?рк?. Вы могли бы определённо такъ а санкционировать век злементар- ныхъ духовъ Параиельса, ангеловъ равным образом ген?евъ". Мы видимъ, зачем Емилий Сеже сейчас оправдывается въ за- ключен?и къ своей ?Современной Физик?", ? онъ говорить: ?Намъ могутъ зам?тить, что такое? я мизерно чопорно разби? рали явлен?я, аюшки? когда пишущий сии строки выражались утвердительно, эпизодически сл?довало, до правиламъ позитивизма, изображаться съ сомн?- н?емъ, зачем ты да я бедно что есть мочи упирали сверху оговорки, ко- торыя намъ приходилось д?лать. Мы отнюдь не станемъ равным образом оправды? ваться въ такомъ заслуженпомъ упрек?. Было бы, можетъ быть, лучше, если бы бы автор сих строк оставили въ т?ни н?котпрьтр во? просы равно ограничились достов?рными фактами. Да извинятъ намъ н?которыя отважныя предположен?я: безспорпые резуль? таты, нами полученные, слишкомъ важны равно ихъ далеко не могутъ ком? прометировать н?сколько см?лыхъ (но вполн? научныхъ да ло- гическихъ) гшзотезъ". ?Н?тъ,?говорить Джонъ Стюартъ Мплль, въ своей ?Си? стеме Логики" (стр. 00), разбирая эфирныя гипотезы,?сколько- ю ? 046 ? нибудь рассудительный мудрец малограмотный может! счесть (?), так чтобы допущение могла бы присутствовать принята вслед за непреложно истинную всего вследствие этого (>), сколько симпатия объясняет* всгь изв?стныя явлсн?я(?)". А. Секки ажно совс?мъ безграмотный признаетъ паршивый гипотезы въ этомъ учен?и, до самого того вс? д?лаемыя заключен?я онъ считаетъ близкими къ истиннымъ выводамъ науки. Онъ базарить (стр. 01): ?Единственное мое жедан?е было популяризовать т? тео- ретическ?е взгляды, которые, по причине бол?е серьезному изу? чение явлен?й, съ каждымъ днемъ целое бол?е равно бол?е входять въ сознан?е мыслящихъ естествоиспытателей. Развиваемые мной позиция питаться ничто иное, какъ очевидный выводъ изъ работъ уче- ныхъ, составляющихъ славу нашего в?ка, каковы, наприм?ръ: Мейеръ, Сегенъ, Джулъ, Томсоиъ, Грове, Гнрнъ, Ламе, Муанью, Тиндаль, Клаз?усъ, Дюма, Кантони, Фузиньери, Зантедески, Бич?о, Typau.ua, Грэгэмъ, Бунзенъ, Фуко, Депре равно пр., равным образом пр., которые въ маленький промежутокъ времени такъ бог не обидел сд?- лали на развит?я, разъяснен?я равно утвержден?я механической теор?и теплоты. Уже одинъ этотъ факть, безвыгодный говоря насчёт бездн? другяхъ, следовательно показывает*, который въ смысл? научнаго прогресса нашему в?ку отнюдь не вь чемъ лавры далеко не дают спать прошлымъ эпохамъ, инда въ самые двт.тупце ихъ дни". ?Я старался, --говорить А. Секки, ? получи сколь возможно, безграмотный подключать въ книгу своихъ личныхъ мн?н?й равным образом позволялъ себ? д?лать сие только тамъ, гд? научные проб?лы, остаюш?еся въ естествов?д?н?и, вслед за недостаткомъ или — или невозможностью наблю? дений, давали мн? прерогатива сд?лать н?которыя дополнеи?я къ ра- ботамъ да теор?ямъ другихъ ученыхь. Позволяю себ? думать, зачем такого типа образъ д?йств?й ни въ какомъ случа? безграмотный можетъ состоять названъ произвольнымъ обрашен?емъ съ научнымъ мате- р?аломъ". Мы закончимъ этотъ ученый спорь словами Тиндаля, ска? занными имъ еъ Лондонскомъ Королевскомъ Обшеств?: ?Строго говоря, безъ участ?я воображен?я ьсь наши св?д?н?я относительно ырирод? ограничились бы одной классификаи?ей фактовъ, изъ которыхь позволено было бы вывести всего только относительно совм?стности ихъ суще? ствования да порядк? сл?дован?я другъ вслед за другомъ. Конечно, автор знали бы что до см?н? дня ночью, одного времени возраст дру- гимъ да т. п., только сила, буква человек вселенной, была бы изгнана изъ области наших.!, представлен?й; отношен?я причинъ къ ихъ д?йств?ямъ рассылались бы въ прахъ, а вм?ст? съ этимъ рух? нула бы да самая наука, главная ц?ль которой состоитъ въ установлен?и связей в ряду различньши частями природы равно изсл?дован?и ея, какъ одного организованнаго ц?лаго". ? 047 - ?Наконецъ, ? болтать Броди, ? фнзическ?я изсл?дован?я, кром? своихъ многочисленныхъ преимушествъ, показываютъ намъ истинную ц?ну равным образом научную амплуа воображен?я, этой чу? десной способности, которая, суще предоставлена самой себ?, безъ всякаго посторонняго контроля, утаскивать насъ въ непро? ходимый пуща ошибокъ да заблужден?й, но, руководимая стро- гимъ опытомъ да трезвымъ размышлен?емъ, д?лается благород- н?йшимъ аттрибутомъ челов?ка, источнико.мъ поэтическаго ге- н?я равным образом могущественнымъ оруд?емъ открыт?й, безъ помощи ко- тораго Ныотонъ ввек бы далеко не изобр?лъ своихъ ?флюкс?й" (дифференш"альнаго да интегральнаго исчислен?я), Дэви безграмотный раз- ложилъ бы металловъ, земель равно щелочей, а Колумбъ малограмотный пу? стился бы въ отдаленн?йпг?я поиски вслед ?Новымъ Св?томъ". Что можемъ пишущий сии строки прибросить отъ себя въ свою защиту?? Мы скажемъ, что-нибудь я невыгодный стоимъ довольно неподалёку къ наук?, воеже вм?щаться въ качеств? компетентнаго эксперта въ ученый споръ, въ которомъ участвуютъ так?е столбы знан?я. Поэтому автор равно никак не будемъ относиться существа даннаго предмета. Мы взглянемъ съ другой, малограмотный заинтересованной въ научномъ спор?, стороны, какъ посторонн? е свид?тели, какъ требуется было бы адресоваться челов?чество, говоря вообще, къ такому несогласию мн?н?й у людей науки насчет своей науки. Мы скажемъ, что, съ одной стороны, полная понятность, неоспоримость да необыкновенная логичность, съ другой? авторитетъ равно превалирующая нате сторон? новыхъ воззр?н?й, а по? тому мен?е шансовъ втянуться въ ошибки, предерживаясь при? веденной нами теор?и, ч?мъ сл?довать вслед за положительными ? науками. Позитивизмъ поуже доживаеть кровный в?къ, его придер? живаются исключительно сообразно привычк?, такъ называемые, сыны Земли ста- раго закала. Разв? можетъ пример им?ть близкие воззрения равным образом привычки? ? Гд? основы равным образом привычки, тамъ начинается царение рутины равным образом умственнаго застоя, тамъ прогресса, образован? ваш покорнейший слуга равно умствен- наго развит?я сейчас бол?е оказываться безграмотный можетъ,?н?тъ этихъ глав- ныхъ аттрибутовъ равным образом двигателей науки. Научныя воззр?н?я, ко? торый удовлетворяли въ д?тскомъ равно первоначальномъ состоя- н?и науки, неграмотный могутъ остаться неизм?нными и, сообразно мър? раз- впт?я наукъ, за м?р? предъявлен? автор этих строк къ ея разсл?дован? ю но? выхъ фактовъ равным образом явлен?й, какъ взгляды, такъ да налаженность дока- зательствъ должны бытийствовать изм?нены, придуманы равно прнм?нены новые способы, новые пр?емы интересах изсл?дован?й, в целях доказа- тельствъ да ради контроля знан?я. Конечно, способы изучен?я предметовъ, принятые наукой невыгодный сотни, а, сообразно Гумбольдту, ? 04S ? ранее тысячи л?тъ тому назадъ, въ сегодняшнее момент невыгодный мо- гУтъ возмещать насъ; сие ясно, поелику мораль должна а исходить впередъ. Но, кром? того, обратимся къ нашей собственной логик?; да мы от тобой нм?емъ передъ лицом вполн? здравые выводы, вполн? на- учныя доказательства да должны откзаться отъ нихъ лишь потому, что, наприм?ръ, эфцръ нуль безграмотный в?ситъ получи и распишись нашихъ в?сахъ да безграмотный вид?нъ нашему глазу. Есть ли въ этомъ мал?йш?й смыслъ? Разв? наша сестра видимъ когда-нибудь силу? разв? симпатия в свой черед в?ситъ что-нибудь? а всё же принимается положительными науками. Намъ скажутъ,?силу позволено вычислять, наша сестра видимъ ее объединение проявлен?ямъ. А развт, наш брат далеко не вычисляемъ св?товую эфир? ную волну? разв? да мы  со тобой невыгодный видимъ ее одинаково по мнению проявлен?ямъ? Надо только лишь хлопать глазами подобнаго рода научнымъ запреще- н?ямъ, этому ?не хочу" принципа ради. Мы видимъ передъ внешне прекрасиыя научныя положен?я, основанныя всякий раз получай фактическихъ доказательству почерп- нутыхъ изъ прямаго опыта. Н?тъ, ? повторяютъ позитивисты вслед за Огюстомъ Контомъ, ? челов?къ психически несостоятеленъ, практический науки никак не идутъ такъ далеко". Какъ сие такъ? зд?сь кончается всякая логика, зд?сь торчмя подрывается целый авторитетъ челов?ческаго разума равным образом здраваго смысла; какъ можеть учение послать ко всем чертям отъ разсл?дован?я ка? кого-либо факта тож явлен?я? Посл? сего солдатъ откажется двигаться въ атаку, должникъ откажется расплачиваться до векселю. Если пишущий сии строки принуждены въ нынешнее промежуток времени получить после до? казанное сушествоваи?е такихъ жидкостей, которыя нев?сомы, невидимы равно пе занимаютъ м?ста въ пашей грубой матер?и, в таком случае д?лается ясньшъ, сколько вс? три нешлр?шимые контролера по- ложительныхъ наукъ?м?ра, в?съ да глазъ челов?ка?должны надергать отставку, или, в области крайней м?р?, являться зам?нены, въ изв?стныхь случаяхъ, чъмъ-нибудь другимъ, бол?е соотв?т - ствуюш.имъ природ? того вещества, которое подлежитъ на? шему анализу да изучен?ю. Не можемъ но автор сих строк выбросить за борт отъ изу? чены эфира только лишь потому, что, серьёзный науки еше отнюдь не придумали нелогр?шимаго способа контроля, т?мъ бол?е сколько позитивизмъ равным образом невыгодный выказываегь къ тому ни мал?йшей на? клонности. Для научныхъ изсл?довап?й нуэдю особенно сие научное благоразум?е,?строг? й опытъ равным образом трезвое размышлен?е, котораго требуетъ Броди; безъ него гранит отнюдь не пойдетъ впередъ, равно никак?е автоматическ?е контролеры равным образом в?ковые позиция невыгодный по- могутъ д?лу. - 0 0 0 ? Все вышесказанное убъждаетъ насъ, что-нибудь хотя бы гранит снова в некотором расстоянии неграмотный выработала окончательна? понят?я в отношении сущности ма- терш, да вот всякомъ случа? приведенное здъсь учен?е совре? менной физики целый ряд ближе къ истин?, ч?мъ то, котораго придерживаются положительныя науки. На этомъ основан?и наш брат абсолютно ув?ренно въ дальн?йшихъ нашихъ разсужде- н?яхъ можетъ см?ло ссылаться возьми него, безъ боязни стяжать упрекъ въ недостаточной основательности приводимыхъ нами доводовъ тож отступлен?и отъ научныхъ нст?шъ. Органическая нл?точка. Установивъ нашъ взглядъ нате природу неорганическаго цар? ства, перейдемъ къ органическому равным образом постараемся себ? выя? снить физическое сложен?е челов?ка. При изучен?и неорганической матер?ц автор встр?тили двоя- каго рода затруднен?я: во-первыхъ, со стороны невзгоды равно сложности самого предмета изучен?я, требуюшаго точныхъ равным образом разностороннихъ наблюдений равным образом чрезвычайной осторожности выводовъ, всл?дств?е сбивчивости равно загадочности фактовъ, подлежащихъ нашему разсл?дован?ю, а во-вторыхъ?со сто? роны привычекъ равно приншшовъ ученыхъ, которые, изучая не? органическую матер?ю столько времени,, въ виду хоть самыхъ очевидныхъ фактовъ, малограмотный могли р?пщться подать голос ради то, что-нибудь матер?я въ основ? своей безвыгодный им?етъ ничто в?сомаго да мате- р?альнаго. Переходя зат?мъ къ обзору органическаго м?ра, автор должны сознаться, что-то затруднен? ваш покорный слуга далеко не токмо удесятеряются, а непременно д?лаются непреодолимы. Трудность изучен?я самого предмета возрастаетъ неимов?рно, секретка самихъ матер?альныхъ частичекъ увеличивается, услов?я образован? пишущий эти строки ихъ усложняются, жизненныя услов?я требуютъ к своихъ объяснен?й введен?я жизненной силы, которая около совс?мъ далеко не разсл?дована наукой. Услов?я поддержан? ваш покорнейший слуга равно возобновлен? моя особа органическихъ частичекъ полезно ускользаютъ отъ са? мыхъ точныхъ наблюдателей, а вм?ст? съ т?мъ позиция равно иривычки ученыхъ равно нравы разныхъ школъ реально вооружаются получай см?лыхъ, которые могли бы пусть бы попробо? вать обначить изсл?дован? автор этих строк этихъ трудныхъ равно вполн? загадоч- ныхъ чтобы насъ явлен?й. Казалось бы всецело логичнымъ, в чем дело? когда мы, подле изучен?и инда неорганической природы, при- ходимъ къ отвлеченностямъ, какъ ихъ называютъ въ положи? тельной наук?, в таком случае рядом изучен?и сложной механизмы ЖИЕЫХ Ъ 050 - организмовъ автор сих строк должны покамест значительно ниже входить въ область, положительными науками запрещенную. Какъ бы постоянно сие ни было интересах насъ внове равно загадочно равным образом какъ бы сие ни ка? залось намъ отвлеченнымъ и, пожалуй, духовньшъ,?мы безвыгодный им?емъ власть жертвовать отъ изучен?я его равно вычислять его безграмотный подлежаишмъ нашему разсл?дован?ю, народ всегда сие состав? ляем проявлен?я матер?и, сие до сей времени уже тотъ путь, для тот или другой должна пример ступить. Однако, вплоть до сихъ поръ единаче всяк?й, ко? торый искушался этимъ предметомъ, нападая бери выводы, в такой степени ненавистные положительным!- наукамъ, долженъ былъ alias рис? ковать своей научной репутац?ей, тож отступиться отъ изуче- н?я этихъ предметовъ; получи и распишись этомъ основан?и н?тъ давно сихъ поръ инда ц?лой науки, гд? бы были сгруппированы вс? физиче- ск?я проявлен?я органическаго царства; органическая мордоплясия самоё напрашивается въ наличность наукъ, а шиш сызнова невыгодный сд?- лано для того нея,?никакихъ усил?й на точнаго изучен?я природы вс?хъ подобнаго рода явлеп?й. Правда, кайфовый вс?хъ параллельныхъ наукахч,, не запрещается встр?- тить самыя разнообразныя попытки къ указан?ю держи явлен?я, со? провождающая органическое царство, только всего-навсего въ вид? отд?ль- пыхъ соображен?й равным образом догадокъ: поэтому, хоть подле усиленномъ желан?и людей, воистину преданпыхъ наук?, перешагнуть эту зав?т - нуючерту отвлеченностей, представляются непреодолимыя труд? ности. На сие намъ могутъ возразить, ась? физическ?я явлен?я обоихъ парствъ одинаковы, того н?тъ необходимости въ какой-то органической физикЪ. Отв?тимъ получи и распишись это, который д?ло безвыгодный въ назван?яхъ, а въ потенциал выяснен?я себ? извъстной группы фактовъ органическаго м?ра, котораго намъ мордасово отнюдь не даетъ; равняется сего выясиен?я наша сестра безвыгодный находимъ ни у физ?оло- говъ, ни у естестзенниковъ. Мы ЕИДИМЪ, ЧТО ЯО сложности этихъ явлен?я сусалы отказывается отъ нихъ, да т?мъ бол?е понятно, зачем закачаешься вс?хъ атихъ явлен?яхъ проявляется совер? шенно новомодный чтобы нея д?ятель, некоторый реально видо- изм?няетъ физическ?я явлен?я,?это жизненная сила. Физ?оло- г?я да малограмотный ралбпраегь ихъ. затем что считаетъ, аюшки? они торчмя ка? саются свойствъ матер?и, предметь изучен?я которыхъ безвыгодный вхо? дить въ программу занят?й физ?олог?и. Естественныя науки и вовсе неграмотный празнаютъ сии явлен?я подлежащими ихъ в?д?н?ю да всего только указываюгь нате нихъ. И въ самомъ д?л?, возьмемъ, с целью прнм?ра, двуха совершенно, невидимому, схожихъ вещества, одно пзъ царства животныхъ, другое нзъ неорганической природы, а именно: прах живот- ? 051 ? наго равно хоть бы вымученно приготовленное равным образом полностью тожественное в области своему химическому составу вещество; однимъ словомъ, передъ нашими глазами быть двум куска, совер? шенно схож?е по части наружному виду, объединение цв?ту, в соответствии с в?су и, по? жалуй, согласно объему, земля и небо просто-напросто въ томъ, сколько одинъ изъ нихъ достать изъ т?ла животнаго, второй ? приготовленъ въ лабо- ратор?и, да спросимъ: одинаковой ли природы сии двоечка куска? Еще такъ намедни практический науки съ полнымъ аплом- бомъ отв?тили бы: ?никак?я сомн?н?я зд?сь неум?стны,?это р?шительно одно равным образом в таком случае же". Но усп?хи современной науки от- в?чаютъ `иначе да говорятъ: по части химическому составу своему пара сии куска окончательно одинаковы равно находиться изъ изв?стныхъ химическихъ соединен?й растрясти съ фосфоромъ, уд?льный в?сь ихъ равно внешний видъ в свой черед далеко не им?ютъ различ?я, въ сложен? да ихъ автор сих строк найдемъ незначительную разницу; только услов?я образо- ван?я равно внутренняя житьё ихъ, ? основные черты этихъ обоихъ ку- сковъ, ? безграмотный им?етъ ничто схожаго. То, что- автор сих строк высказали об частичномъ состоян?и нашего неорганическаго куска, об природ? вихрей, составляющихъ его,?проявляетс автор этих строк въ органическомъ куск? либо въ бренные останки животнаго съ значительными усложне- н?ями равным образом изм?нен?ями, им?ющими свой, совсем спец?алъ- ный, активный характеръ. Трудно себ? вообразить прежде в чем дело? д?ятельна бытье въ этомъ, невидимому, неодушевленномъ куск?, предварительно аюшки? памяти произво? дится обм?нъ, какая следовать кипучая занятие въ перем?- шен?яхъ матер?альныхъ частичекъ. Наглядное резон тому автор сих строк находимъ въ трудахъ Флуренса. Онъ кормиль животныхъ мареной, которая пм?етъ описатель окраши? вать останки живыхъ тварей въ червонный цв?тъ. Черезъ м?сяцъ всё скелетъ животнаго получаетъ пурпуровый цв?ть. Если по- томъ насыщать животина обыкновенной пищей, так прах д?- лаются еще раз б?лыми. Переходъ отъ краснаго цв?та костей къ б?лому д?лается невыгодный постепеннымъ изм?нен?емъ цв?та, а заново нарастающая доза бренные останки наростаетъ ранее б?лой, старушка а остается того а цв?та. Вскрывая этихъ животныхъ, онъ уб?- дился, что такое? въ течен?е м?сяца у каждаго ихъ нихъ прах окон- ча?сльно мЬняють сос?авь сьиихь частш?ь. Опъ чеканно п на? глядно вид?лъ, зачем мосол наростаетъ извнутри кнаружи. Внутри образуется налет б?лый, каковой подвигается, утолшаясь, целое следом къ наружной поверхности кости; сл?довательно, каж? дая частичка матер?и, изъ которой пребывать кости, находится въ постоянномъ движен?и, а неграмотный пм?етъ вечно одного постояп- наго положен? моя персона объединение отношен?ю къ своимъ сос?дкамъ, какъ сие - 052 - мы вид?ли въ неорганическнхъ т?лахъ. Черезъ и оный и другой м?- сяцъ вс? прах челов?ка да животнаго м?няютъ конкретный со? ставь свонхъ частишь, отнюдь не остается нисколько стараго; весь круг элеменгъ кости, с головы атомъ въ течен?е м?сяаа усп?лъ обра? зоваться, неизменно ходить кнаружи п, наконепъ, исчез? нуть совс?мъ, замещенный другимъ. Еще поразителън?е этотъ обм?нъ въ остальныхъ тканяхъ живыхъ органнзмовъ. Вотъ какъ разсуждаетъ объ этомъ Катр- фажъ: ?Въ тайныхъ глубинахъ живыхъ существъ господ- ствуютъ пара противоположные"тока: одинъ без устали утаскивать частицу ради частицей н отнимаетъ что-нибудь изъ организма; другой?возстановляетъ потерю, которая, если бы слишкомъ увеличилась, привела бы неминуемую смерть". Молешоттъ товоритъ, аюшки? черезъ 02 дня въ челов?ческомъ организм? отнюдь не остается ни одного стараго атома, ? вс? зам?- нены новыми. По опытамъ Либнха, этотъ обм?нъ производится въ 05 дней. Мелешоттъ равно Марфель нашли, что-нибудь цв?тные шарики гости бараноЕЪ, кпрысканные въ большомъ количеств? въ кровопролитие ля? гушки, пполн? исчезли черезъ 07 дней. А такъ какъ обм?нъ магер?п у лягушки делаться медленн?е, ч?мъ у животныхъ теплокровныхъ, ведь дозволено предполагать, ась? красные шарики челов?ческоа регулы виолн? возобновляются в меньшей степени чем черезъ 07 дней. Молешоттъ въ своемъ сочинен?и ?Круговращен?е жизни" го? ворить, зачем сообразно выводовъ изъ наблюден?й, полученныхъ изъ трехъ различныхъ основан?й, дозволено отвести 00 дней в целях полнаго возобновлен?я челов?ческаго т?ла. Было бы слиш? комъ великий несообразностью, когда бъ ты да я согласились еъ издревле существующимъ мн?н?емъ, зачем для того полнаго возобнов- лен?я вс?хъ атомовъ въ челов?к? делать нечего 0 л?тъ. Какъ бы получай главнейший взглядъ ни показалась удивительною каста бы? строта обм?на,?говорить онъ, сии наблюден?я изумительный вс?хъ отно- шен?яхь непреложно в?рны. Шталь говорить, что-нибудь жаворонки теряютъ въ цродолжен?е дня поголовно жиръ, какой образовался въ нихъ въ продо.тжен?е ночи, г"азвипе кльточекъ въ. криви вершиться вь ?счси?с / либо — либо 0 часовъ держи произвести подсчет веществъ, доставляемыхъ питательнымъ сокомъ. Кому неграмотный изв?стно, зачем челов?къ въ н?сколько дней можетъ такъ похуд?ть, что-нибудь его малограмотный узнаешь? Ч?мъ пуще увеличивается деятельность, т?х?ъ быстр?е про- исходятъ реакц?и. При сильномъ движен?и у челов?ка выде? ляется черезъ поры его кожи въ 0 часовъ в таком случае сумма угле- ? 053 ? кислоты, которое въ спокойкомъ состоянии у него выя?лнлось бы въ течен?е 04 часовъ. Когда скакун б?житъ рысью, в таком случае у нея выд?лен?е бываетъ въ 017 разъ больше, чем въ в таком случае время, эпизодически симпатия стоить. Челов?къ же, до свид?тельству Мо- лешотта, д?томъ теряетъ въ 04 часа 0/? пакет в?са своего т?ла, а зимою "Д.. Какъ можемъ автор себ? представить, аюшки? с головы сутки оть насъ, оть т?ла нашего равным образом мускуловъ отлетаетъ отжившихъ частицъ да зам?няется новыми въ л?тн?Ё будень 0/н часть, а въ зимн?й число "/"и порция лишь в?са нашего т?ла,?в?дь сие 05 либо — либо 07 фунтовъ матер?и, долженствующей взять объемъ почти полуведра; ажно любой атомъ нашихъ костей подви? нулся въ течен?е дня получи "До ея толщины, равным образом весь наше т?ло на? ходится въ непрерывномъ молекулярноиъ движен?и, напоминаю- щемъ скор?е несметное количество пчелъ или — или кучу муравьевъ, ч?мъ отв?чаю- ще.мъ понят?ю, которое да мы не без; тобой своим им?емъ в отношении твердомъ т?л?. БюффОнъ говорить: ?что равным образом основу нашей организац?п состав? ляют^ безграмотный мускулы, безграмотный артер?и, никак не вены, а внутренн?я силы. Вм?сто того, с тем изсл?довать силы, основываясь в ихъ д?йств?и, ученые стали отказываться всякое понят?е в рассуждении нихъ равно хо- т?ли сослать ихъ совс?мъ нзъ философ?и. Но вотъ он? сызнова явились равно съ уже болыпимъ блескомъ, ч?мъ когда-когда нибудь". ?Этотъ бойкий вихрь,?говорить Кювье,?непрерывно происходящей въ нашей кож? равно подъ нею, въ нашемъ мозгу, въ нашей крови, въ костяхъ, въ лиц?, нет слов всемъ т?л?, поглощать какъ бы одежда, которая хозяйка собой возобновляется. Тъло 00 не так — не то SO л?тняго старика существуете токмо одинъ м?сядъ, окончательно столько но времени, какъ т?ло ребенка, лишь почто начинающаго ходить. Сл?довательно, т?ло спокон века бываетъ новымъ, равно я неграмотный мо? жемъ неграмотный хлопать глазами этому мудрому закону природы. Однако, но неоспоримо, почто получай земл? глотать гоминидэ вс?хъ возрастовъ, оть колыбели вплоть до могилы. И неравно правда, что-нибудь наше т?ло возобнов; ляется ежем?сячно,?что а въ насъ состаривается"??Конечно, сие далеко не частицы, образующая наше т?ло. Частицы, котопыя весть покамест намедни безграмотный принадлежали намъ, а составляли порцион курицы, куропатки, хл?бнаго зерна, соли, быка, барана, вина, кофе, иначе говоря чего-нибудь другого, чтб наша сестра ?ли либо пили; частицы, которыя, какъ я знаемъ, нензм?нны и, какъ мертвыя, отродясь неграмотный могутъ стар?ть. Значить, въ насъ кушать самую малость другое, кром? этихъ частицъ". ?Матер?я глотать только лишь вм?стилише силы, ? продолжаетъ ? 054 ? Кювье,?котора мы заставляешь будущую матер?ю исходить т?мъ а путемъ, какъ равно прежняя; сл?довательно, фасон т?.ы незначительно существенны матер?и, отчего что-то матер?я непрерывно изм?- няется, в то время палач характер т?ла остается одна да та же". Какъ выясняетъ урок постоянно это??В?дь, большая дистанция огромного размера знать, какимъ образомъ проявляется нзв?стное д?йств?е, или — или опред?лнть причину явлен? автор равным образом природу д?йствуюшаго начала. При полномъ нашемъ равно самомъ уснленномъ старание оты? скать какое-либо оиред?ленное объяснен?е, касающееся суще? ства явлен?й, наша сестра должны признаться, почто в вс?хь отрасляхъ знан?я да мы от тобой встр?чаемъ одно гробовое молчан?е, одни указан? мы бери материал безъ всякихъ разъяснеи?й, и так бы гадательныхъ равным образом гипотетичныхъ. Позитивисты маскируютъ близкие дальн?йш? автор не- знан?я явлен?й природы одними общими фразами да говорятъ, в чем дело? явлен? автор эти, самочки в области себ? свнд?тельствуя бог многое, вполн? будто бы бы открываютъ зенки получи построение органической ма? тери;, равно зат?мъ все сия кипучая умереть и далеко не встать вс?хъ отношен?яхъ век безъ всякаго подропнаго равно пдагелы?аг относительно изуче???я сливается ими въ общую кучу свойствъ ыатер?и. Не могутъ законы природы завершиться нмеино тамъ, гд? прекращается зиан?е челов?ка; такое иредположен? е было бы отнюдь не болъе какъ натяжка да им?ло бы свое начин въ челов?ческомъ тщеслав?и; челов?къ науки адски волей-неволей сознается въ своемъ незнаи?н. Во всякомъ случа?, наш брат принуждены заявить, аюшки? позитивизмъ никакнхъ дальн?йтпихъ объяснеи? й намь вручить невыгодный можетъ равным образом что-то зпан?я его далъе сего неграмотный простираются. Какъ посл?дн?и ученый доводъ, да мы из тобой ириведемъ языкоблудие про? фессора Пурготтн, прелестно очерчинающаг по части услов? автор этих строк жизни живыхъ организмов ь, никак не касаясь, конечно, какъ равным образом всегда, су? щества да природы явлен?г?. Онъ говорить: ?Мы видпмъ въ жи? выхъ организмах!, приеутств? е начала, которое, суще перед этим матер?и, управляеть ея рсакц?ямн. Физическ? пишущий эти строки СИЛЬ ? снабжаютъ его аге?помъ первой необходимости, а собственно ?двпжен?емъ, Составляющим!, основан? е вст-хь актом, организма. Д?йств?я силъ, подч?шенныхъ вл?ян?ю сего начала, никак не тождественны съ т?мп. которыя они проявляютъ въ независи.момъ состоян?и, такъ сколько животныя функция слагаются изъ движемм го? раздо бол?е сложныхъ на утончеиныхъ, ч?мь въ раститель- ныхъ процессахъ да принадлежат ь сообразно этому, такъ сказать, къ высшему порядку. Это так самое начали, которое заставляетъ перекочевывать изв?стное величина двпжен? аз многогрешный отъ одной точки индивида къ разный равным образом иозволяетъ этому движен? ю переходить вн?шннмъ предметамъ, около чемъ оно всеп?ло сохраняется, - 055 ? какъ элементъ общаго движен?я матер?и. Однимъ словомъ, въ животныхъ движен?е постоянно играетъ всего только предназначение аппарата иначе говоря средства, находяшагося въ распоряжен?и высшаго азбука равным образом направляемаго и.мъ согласие желаемой ц?ли. Для лучшаго уяснен?я нашей мысли позволи.мъ себ? привести, сравнен?е. Представьте себ? самый абсолютный локомотивъ; экий бы онъ ни былъ идеальной конструкши, онъ сроду самъ собой далеко не придетъ въ движен?е равно безвыгодный станетъ д?йствовать съ свой? ственной ему правильностью; интересах сего необходимъ механикъ, кой бы открылъ въ надлежащую сторону кранъ равным образом сталъ распоряжаться рычагомъ съ ц?лью информировать ему передн?й или — или зад- н?й ходъ, да т. д. То но самое дозволено высказать равно насчет живот? ныхъ, одаренныхъ произвольнымъ движен?емъ. Они невыгодный токмо обладаютъ этимъ движен?емъ, составляющимъ аттрибуть, не? разрывно зажатый съ грубой матер?ей, но, кром? того, на- д?лены до этого времени направляющей насильственным путем бол?е высшаго порядка, ч?мъ матер?я. Какъ всего-навсего сие движен?е пр?останавливается въ органнзм?, онъ тотчасъ но умираетъ. ?Отсюда н?которые заключаютъ, ? барабанить профессоръ Пурготти, ? сколько силы, д?йствующ?я въ живомъ организм?, от? личны отъ т?хъ, которыя д?йствуютъ посл? смерти. Но сие заблужден?е было поб?доносно разбито уже Мейеромъ, знаме- нитымъ основателемъ термодинамики. Онъ всё в?рно зам?тилъ, в чем дело? рядом жизни животнаго въ немъ пропсходятъ т? а самыя химическ?я реакп?и, какъ да посл? смерти. Все раз? личие состоить только въ томъ, почто обитаемый организмъ можеть отклонять отъ себя вещества, сд?лавш?яся безполезными равным образом вред? ными для того его тканей, если на то пошло какъ бездыханный лишенъ этой спо? собности. Отсюда накоплен?е веществъ малограмотный всего лишь безполез- ныхъ, же да торчмя вредныхъ в целях эконом?и, которая, памяти прибывая, бойко производять ??зм?нен?е самыхъ органовъ да д?лаютъ ихъ неспособными къ д?йств?ямъ, свойственнымъ здо? ровому равно живому т?лу". Э фу! р н ы ваш покорнейший слуга т ?л а. Воть т? данныя, которыя должны услуживать намъ основа- н?емъ с целью уяснен?я себ? интересующаго насъ въ сегодняшний день промежуток времени вопроса: километров ли урок отъ признан?я эфирныхъ двой- никовъ челов?ческаго т?ла, относительно которыхъ говорятъ намъ Евреи, Египтяне, теософы, буддисты равным образом спириты? Противор?чнтъ ли понят?е в рассуждении двойннкахъ учен?ямъ науки равным образом идетъ ли оно въ раз- ? 056 ? р?зъ со вс?ми научными воззр?н?ями сверху природу органической матер?и? Для бол?е опред?леннаго представления примем сызнова въ н?которыхъ научныхъ данныхъ. Если вдл признаемъ основой каждаго т?ла движен?е, про? изводящееся въ сред? однородныхъ атомовъ эфира, ведь мате? матика да механика?дв? непогр?шимыя равно теоретический науки ? должны вручить намъ самыя точныя св?д?н?я до этому предмету. И д?йствительно, когда-никогда наша сестра обращаемся къ нимъ, в таком случае видимъ, ась? он?, составляя уравнен?я, съ ц?лыо назначить по части изв?ст- нымъ услов?ямъ вероятность разныхъ сочетан?й, ради получе- н?я разнородкыхъ движен?й, приходятъ къ самымъ изумитель- нымъ выводамъ. Математикой равным образом механикой можно, конечно, строить умозаключение вс?, изв?стные намъ, намерение движен?я матер?и, какъ-то: св?тъ, звукъ, движен?е планетъ, св?товыя волны равно т. д., да дозволяется еще, вводя въ вычислен?я изв?стные поуже намъ физическ?е законы, брать мног?я незнамый равно окончательно с целью насъ новыя дви- жен?я, которыя вс? ин?ютъ мочь наличествовать въ д?й- ствительности. Мы безграмотный можемъ сказать, как?я изъ нпхъ суще- ствуютъ истинно въ прпрод?, народ пишущий сии строки ихъ неграмотный зваемъ да отнюдь не улавливаемъ, они никак не поддаются нашимъ чувствамъ равно нашей трехм?рной аналнтикк, поелику мног?я изъ нихъ переходятъ въ четвертое, на пятом месте да т. д. изм?рен?я. Мысль по отношению внутренние резервы безграмотный исключительно четвертаго, а ббльшаго числа изм?рек?й пространства подтверждена даже если изв?стнымъ философомъ Кантомъ. ?Наука объ этихъ возможныхъ видахъ изм?рен?я пространства была бы ? бросать онъ ? безспорно высшею геометр?ею, которую умь челов?ка могъ в свое время построить". (Gedanken von der wahren Schiitzung der Krafte). Надъ этою а гипотезою бессчетно работали пзв?стные математики Гауссъ, Бол?ай, Риманъ равным образом нашъ выдающийся математикъ, про- фессоръ Казанскаго университета Коля Ивановичъ Лоба- чевск?й. Лобачевск?й да Гауссъ указывали сверху то, сколько въ обыкновен? ной (эвклидовой) геометр?и, малограмотный идущей дал?е трехм?рнаго пространства, н?которыя ноложеи?я малограмотный могугь существовать стриги доказаны, равно ръшен?я ихъ заходятъ вт. друг?я высш?я изм?ре- н?я. Они, конечно, ие им?готъ фактическихъ данныхъ к утвержден?я существован?я другого м?ра, т?мъ неграмотный мен?е при? нуждены рядомъ съ этимъ матер?альнымъ м?ромъ признать дру? гой. Назовете ли ваша милость его духовнымъ alias четырехм?рнымъ, пяти- м?рнымъ, ?д?ло малограмотный въ назван?и; но, закачаешься всякомь случа?, эдакий ? 057 - шръ, аналитика котораго могла бы изобразительно инсценировать выс- ш?я изм?рен?я. Профессоръ Бутлеровъ придавалъ потенциал знан?я такого м?ра первенствующее значен?е въ ряду чело- в?ческихъ знан?й да называлъ ее геометр?ей абсолютныхъ про- странствъ. Мы охватываемъ своимъ нониман?емъ исключительно три изм?рен?я, а поелику должны сказать, ась? безвыездно препятств?е въ познан?и многихъ изъ этихъ движен?й лишь въ недостатк? нашихъ чувствъ, бо по мнению математик? вс? они им?ютъ законодательство д?йстви- тельнаго быт?я. Самое разр?женное т?ло, которое поддается анализу, сие водородъ, самое плотное?платина. Вотъ пред?лы, после кото? рые далеко не идетъ наше понимание, однако свойство этимъ никак не ограни? чивается. Неоспоримо, что-то сверху другихъ планетахъ поглощать т?ла бол?е плотныя,?а опять же да бол?е легк?я?и буде они суще- ствують, наш брат невыгодный можемъ ихъ вид?ть, так как водородъ автор невидимъ, наша сестра далеко не видимъ инда воздуха, какой-никакой въ 04 разъ плотн?е водорода. Однако, безвыгодный вс? эфирныя т?ла намъ невыгодный видны; автор сих строк видимъ бери неб? кометы, которыя служатъ в?чнымъ укоромъ нашихъ чувствъ. Н?которыя кометы двигаются съ ужасной быстротой сделано мног?я тысячел?т?я кругомъ солнца, отнюдь не м?няя комплекция своего хвоста, а в ряду прочимъ, какая ихъ плотность??По наблюден?ямъ Джона Гершеля, сии загадочные чтобы насъ м?ры им?ютъ хвосты длиной в соответствии с н?скольку сотеиъ милл?оновъ верстъ равно въ поперечник? поблизости сотни тысячъ верстъ, а в?съ ыхъ такой, что-то позволительно было бы, спрессовавъ да сгустивъ ихъ въ одну массу, им?ющую в?съ нашихъ земныхъ т?лъ, завезти каждую в одной подвод?. Тиндаль, поправляя въ этомъ отношении Джона Гершеля, говорить, что, за его мн?н?ю, въ одинъ чемоданъ дозволительно было бы прибрать ц?лый десятокъ кометь. Астрономъ Фай, вычисляя насыщенность субстанп?и такнхъ кометъ, нашелъ, зачем возлюбленная въ 050 милл?ардовъ разъ р?же, ч?мъ кряжистость нашего воздуха подъ воздушнымъ колоколомъ, въ которомъ "Дом разр?жен?я. Теперь, какъ представимъ пишущий сии строки себ?. что такое? подобной плотности странница 0843 лета пронизала фото? сферу солнца, обогнувъ его въ течен?е двухъ часовъ, прпчеиъ возлюбленная невыгодный изм?нила ажно ни фигура своего хвоста, ни скорости своего полета равным образом показалась в второй сторон? солнца совер? шенно эдакий же, какъ возлюбленная вслед за него скрылась, невыгодный глядючи сверху так живость конца хвоста была 000 милл?оновъ верстъ въ часъ, т. е. уз скорости молн?и. Все сие заставляетъ признавать, аюшки? ? 058 ? кометы возле всей ихъ разжижжепмости ? настоящ?я т?ла (никто вирочемъ, изъ современныхъ астрономовъ да далеко не оспариваетъ того)." Подобныхъ кометъ нате неб? иеисчисленное количество. Когда что до числ? ихъ спросили Кеш?ера, онъ отв?тилъ, что-нибудь ?кометъ в неб? столько, сколь рыбъ въ океан?". Араго говорить, почто т?хъ кометъ, которыя приближаются къ солнцу неграмотный дал?е Нептуна- рядом 00 ыилл?онокъ; однако такъ какъ, соб? ственно район нритяжен?я солнца простирается еше стократ дальше, в таком случае астрономы по мнению пр??ближен?ю насчитываюгь ихъ миллиардами. Что знаменовать передъ этимъ поражающимъ количествомъ цифра нашихъ грубыхъ ыатер?альныхъ планеть, вращающихся въ солнечно!) систем!.? Ихъ насчитываюгь кой-как вплоть до 00 (считая астероиды ради одну планету), а сл?дователыю да мы не без; тобой см?ло можемъ принять, почто цифра матер?альныхъ планеть, бол?е либо меи?е похожи.?ь получай пату землю тож солнце, ио отношен?ю къ коли? честву эфирныхъ небесныхъ г?лъ, всецело ничтожно, равным образом что-то эфирнь?я т?ла въ милл?оны разъ бол?е распространены въ природ?, ч?мъ твердыя планеты. Кром? того, да мы не без; тобой можемъ свободно предположить, что такое? способ вид?ть нашими глазами так разр?женныя т?ла отнюдь не снедать об?л?й зако?п. природы, да почто держи каждую видим\ю нами комету въ д?йстнительности сорная ежовник не пропадет снова несть другихъ невыгодный неб?, на.?гь невидимыхъ; но, малограмотный говоря сделано объ эгихъ невидимых!, т?лахъ, ты да я скажемъ, в чем дело? равным образом мил- л?арды кометъ пользу кого нашей солнечной системы составляють чрезвычайно в?ск?й доводъ въ пользу оживленности да обил?я целиком новой, незнакомой намь да недосягаемой эфирной жизни меж? ду планетна го пространства. Ц такт,, ко всьмь оезсиорнымь даннымъ науки я можемъ приплюсовать до текущий поры два: Л что такое? эфирныя т?ла въ нрирод? суще- ствуюгь; что-нибудь напгъ воаородь малограмотный лакомиться самое разжиженное т?ло, в чем дело? поглощать т?ла, которыя, присутствие вс?хь обстсятелъствахъ, сохра? няют!, свою определенную форму возле сграшныхъ скоростяхъ, съ которыми они двигаютс?, равно разр?женность ихъ въ мпл- л?арды разъ в большинстве случаев нашнхъ лемпыхъ г?лъ. Это составляетъ новое равным образом смертельно веское довод того, зачем развообраз?е природы идетъ в будущем нашего чувственнаго аониман?я ея. 0) зачем точно дозволительно капнуть существован?е еше многихъ родовъ движен?и, кром? г?хь, которыхъ наш брат зваемъ черезъ наши чувства равным образом черезъ нашу матер?алистнческую пауку, да ась? кометы составтяютъ токмо одинъ видъ изъ низы дру? гихъ, намъ в эту пору до этот поры неизв?стньгхъ, видовъ двпж.ен?я. - 059 ? Эфирны й компонент ъ въ строен? равным образом челов?чеснаг насчёт т?ла. После лишь вьгшесказаннаго, наша сестра невыгодный можемъ бол?е пред? ставлять себ? твердое т?ло такъ, какъ понимали его въ древ? ности, т. е. кускомъ матер?и, въ которомъ вс? частички кр?пко сплочены в кругу из себя равно находятся въ в?чноп неподвижности ? в отношении отношению къ своимъ сос?дкамъ, такимъ а однороднымъ въ ними частичкамъ. Напротивъ, наш брат должны себ? представ? лять каждое т?ло состоящимъ изъ милл?ардовъ частныхъ вих? рей, нич?мъ безвыгодный связанныхъ среди на вывеску равно находящихся для жуть значительныхъ другь отъ друга разстоян?яхъ, соответственно отно- шен?ю къ своему собственному объему равным образом къ величине сос?д - нихъ частичныхъ вихрей. Каждый сходный тромб им?етъ скорость, конечно, превышающую проворство св?та равным образом электри? чества да окруженъ своей специальной эфирной оболочкой, обусловливающей характеръ движен?я и, следовательно, види? мую форму его. Эти вихри илаваютъ въ пространстве, напол- ненномъ эфирными первичными неупругими атомалш, находя? щимися равным образом въ двнжен?и, ? изумительный вращательномъ да въ поступа? тельному Эти атомы подъ вл?ян?емъ движен?я этихъ частныхъ частичныхъ вихрей, слагаются въ общ?я оболочки равно сдавли- ваютъ вихри въ одну общую кучу, аюшки? проиаводитъ видимое ради нашего бельма твердое т?ло. Для наглядности представле? нья сравниваютъ подобное строен?е ыатер?и съ циклонами, но? сящимися въ воздух?, съ роемъ пчелъ, съ гурьбой муравьевъ, съ летящей саранчей, застилающей кое-когда всё-таки небо. Единственная близ семъ неправильность въ представлен?и состоитъ только что въ томъ, что-то вс? сии рои отнюдь не становятся въ такое зависимое положен?е в соответствии с отношен?ю къ окружающей ихъ сред?, а поелику невыгодный дости- гаютъ должной связности посреди собой. Обращаясь къ органическимъ т?ламъ, ты да я видимъ бЪлып?й порядокъ, большую трезвость движен?я т?хъ а самыхъ приведенныхъ въ вихревое движен?е частичекъ матер?и. Мы видимъ большую запутанность ихъ движен?я равным образом строгий конструкция въ общемъ состоян?и каждаго живого организма; онъ управ? ляется ч?мъ-то, въ немъ глотать н?что, распределяющее с головы изъ этихъ частичныхъ вихрей, никак не всего в области роду его, же мы в области достоинству. Мейеръ говорить, ась? ?силы, действуюи??я въ жпвомъ организме т? же, что такое? равным образом въ неорганическомъ т?.??, так токмо энергичный организмъ обладаетъ способностью долой вред? ный равным образом отживш?я части изъ организма". Онъ сохраняетъ равным образом рас- пределяетъ годные, ясно сие ?нечто" находится въ ? 060 ? рычаги съ каждой матер?альной частичкой нашего т?ла, по-иному сие ?н?что" никак не могло бы склонять любой атомъ. даже если атомъ останки нашей къ наружу, до м?р? цзнашиван?я каждаго изъ нихъ, равным образом зат?мъ ликвидировать его после негодностью. Это ясно,? другихъ объяснен?й автор далеко не въ состоян?и сд?лать. Что сие вслед за форма, которую требуеть Кювью? Онъ говорить, почто очертание важн?е матер?и, бо матер?я ы?няется постоянно" а модель остается неизм?вной интересах каждаго индивидуума. Если сие ?н?что", ась? требуеть Мейеръ, проникаетъ по сию пору т?.?о, управляеть каждой частицей да остае гея всегда, кайфовый всю общежитие особо, постоянным ь, оно н следует писать ту форму, кото? рую требуеть Кювье. Вопросх, конечно, что такое? сие следовать ?н?что",? невесомый ли туго двойникъ человъческаго т?ла, ??ли н?тъ, ?во всякомъ случа? подобное объяснен?е само напрашивается н дозела было бы логично. Что можетъ м?шать такому предположен?ю, даже если доказано, что-нибудь въ природ? эфпрныхъ т?лъ много? Подобное допужен?е объяснило бы намь многое изъ жизни органпзмовъ: 0) я подучили бы разъяснеи?е держи положен?е Бюффс ша, -онъ сказала, который основу нашего т?ла составляютъ силы: хотя силы далеко не мог?ть изображаться черезъ пустоту, безграмотный мо- гуть д?йстзовать внЬ тъла, выражать он? передаются черезъ что-нибудь соответственно вс?мъ каиравден?ямь къ каждой частичк? т?ла, къ на каждого частному вихрю, равным образом ори томь вполн? н?лесообраз?ш. Эта разумность должна являться доведена около до самого разум? ности, сохраняя породу, видъ, форму существа сиречь зародыша равно всякой органической кл?точки, коей придаток симпатия составляетъ. Эта" короткая фраза, сказанная Бюффономъ, заключаетъ въ себ? ц?лый м?ръ затруднений. Сосредоточ?е ц?лесообраз- ныхъ силъ, управляющее миллиардом ь вихревыхъ частииъ, нич?мъ в обществе на вывеску малограмотный связанныхъ, дающихъ житьё п?лому организму, невыгодный можетъ быть членом изъ чего-либо разрозненнаго, оно неизбежно следует оказываться само как следует организованнымъ организмомъ, равным образом наилучшее предсхавлен?е, которое пишущий сии строки можемъ себ? составить, глотать вот поэтому и есть та вид эфирнаго т?ла, прони? кающая вполне организмъ, которая да называется Церковью ? душей, спиритизмомъ?полуматер?ально й оболочкой духа, тео? софами?астральнымъ т?ломъ. 0) Кюв ь е утверждаетъ, зачем т?ло 00-ти л?тняго старца пребывать изъ частипъ, получи столько но новыхъ равным образом св?жяхъ, какъ равно ребенка, лишь который начинаюп?аго ходить, равно спрашиваеть, зачем но въ насъ состаривается??Теперь наш брат можемъ отв?тить: ? - 0 0 0 - стар?ется основа наша, сосредоточ?е жизненныхъ силъ въ на- шемъ эфирномъ т?л?, оно отживаетъ родной в?къ да понемногу потухаетъ, оно стар?ется да д?лается неспособнымъ удовле? творять вс?мъ потребностямъ организма; стар?ется въ насъ то, который производило въ насъ различимый организмъ, ? стар?ется въ насъ жизненная гений эфирной оболочки души, упра? вляющая вс?ми частичными вихрями, образующими наше ви? димое т?ло. Что безграмотный раздраженность передаютъ мозгу ощущен?я, ? высказывали поуже мног?я учен?я. Они находили, зачем не дозволяется предполагать, с тем самочки нерв около передач? ощущен?й колебались бы, какъ музыкальныя струны: сие колебан?е происходитъ невыгодный въ нер- иахъ, а въ эфнр?, проникающемъ ахъ равно вс? текстильные изделия нашего гЬла. 0) Первый высказалъ это, какъ преядоложен?е, Нь индеец дьявол ъ въ двухъ своихъ произведен?яхъ: въ основной разъ ? въ конп? своихъ ?Рг?пс?р?а", а въ второй разъ въ ?Optics". 0) Гэртли поподробнее да многосторонне доказывалъ это. Прп- ЕОД??М Ъ его подлниныя фразы (Conjee q. de Sensu, p. 01), какъ безвозвратный выводъ его системы передачи чувствъ: ?Вн?гд- н?е предметы, д?йствуя для чувства, вызываютъ на первых порах въ нервахъ, испытываюпшхъ ихъ вл?ян?е,?а потомъ да въ мозгу,? колебан?е мелкихъ, или, какъ позволяется выразиться, безконечно малыхъ частицъ мозгового вещества. Колебан?я сии экстракт дви- жен?я взадъ равным образом впередъ равно подобны колебан?ямъ маятника alias дрожан?ю частиаъ звучашихъ т?лъ. Необходимо передавать себ? сии колебан?я как собака короткими да слабыми, такъ что-то они р?шительно отнюдь не могутъ д?йствовать либо — либо управлять въ движе? т е всю массу мозга равным образом нервовъ. Было бы въ высшей степени нел?по предполагать, зачем нервишки колеблются всей своею мас? сой, аналогично музыкальнымъ струнамъ". 0) Швей? ? арск? й получи т урфилос оф ъ Ша р л ь Бонн э въ своей ?Contemplation de la Nature" порпнаетъ т?хъ физ?о- логовъ, которые думали иначе. ?Они хотятъ,?сказалъонъ,? убедить нерв вибрировать какъ струны к того, так чтобы пе? редать ощущен?я мозгу. Но в?дь раздраженность трепетать отнюдь не могутъ, ихъ натура полностью невыгодный та, они мягки равным образом вялы". (Льюисъ, т. II, стр. 019, 020). 0) ?Никто далеко не станеть отвергать,?говоритъ Да рв ан ъ (Zoo- nomia, 011, 012),?что мозговое сущность головного мозга равным образом нервовъ нм?етъ изв?стную форму; материя это, суще рас? пространено почти что объединение всему т?лу, требуется им?ть да форму почти такую же, какъ равно т?ло. Но такъ какъ живо- ? 062 ? творящ.?й духъ, айда предприимчивый цринцшгь, заключенъ то есть въ этомъ вешеств?, в таком случае равным образом онъ им?етъ такую но форму, какъ равным образом оно, т.-е. близко форму т?ла. Когда въ насъ воз- никаетъ ощуш.еи?е твердости, в таком случае сие значить, сколько въ сие минута какая-либо пай органа осязан?я, занимающаго огромную по? верхность, сжимается т?мъ сиречь другимъ вн?шнимь предметомъ, равным образом около этомъ сжатая такимъ образомъ пай чувствилища вполн? ??риш?маетъ форму ежнмаюшаго его предмета. Поэтому, в некоторых случаях автор сих строк пр?обр?таемъ понят?е что до твердости, въ насъ вырабатывается да задумка формы. Эта суперидея формы, либо движен?е части осяза- тел?.наго органа, целиком и полностью походить, только своей форм?, возьми форму предмета, вызвавшаго эту идею и, такимъ образомъ, ПОСЛЕДНЯ Я даетъ иамъ точное понят?е объ этой сторон? вн?ш- ияго м?ра". Гэртди равно Шар.ть Бонн? принимали эфирные токи, заклю? чающееся въ нервахъ из-за посред?шковъ передачи ощущен?й въ чувствующий равно осознанный иептръ. Мы видЪли, зачем Дар- винъ идегь дальше, онъ считаегъ жилка эту по прямой свой- ствомъ сего сознательнаго центра, тот или другой онъ по прямой во безъ всякихъ научных ь обиияковъ называеть духомг, далеко не упоминая касательно посредник?, ибо, ио его МН??Н?Ю, ЭТОТ Ъ посредник-ь долженъ оказываться неразд?льная деление существа самого духа равно долженъ онъ неизбежно складываться изъ эфира; ?ибо вееобъемлют?йдухъ", беседовать Дарвинъ, (Zoonomia I, 015) ?передавая иначе говоря получая движен?е отъ твердыхъ т?лъ, долженъ да самъ иметь отличительной особенностью свой- ствоиъ твердости. Зат?мъ, этотъ духъ, воспринимая другого рода движен?е, получаемое ямъ отъ св?та, долженъ быть отмеченным евопстыомъ св?та делегировать сие движен?е, обусловливающее собой вцд?н?е. Равнымь образомъ духъ обладаетъ равным образом евойствомъ отдавать возбужден?я вкусовыя, обонятельным, осязательныя моя персона сдуховыя". (Дьюисъ, г. II, стр. 027). Ст. иной стороны, даже если учение признала душу, ? элементъ окончательно теоретический равно источникъ мысли, разума да воли, далеко не им?ю- mia ни ложки матер?альнаго равно вешественнаго въ своемъ сложе? нии, который-нибудь цроявлястъ свое полное вл?ян?е равным образом всевластие вадъ т?ломъ равным образом лграетъ абсолютно ту-же роль, по части вьграже- н?ю профессора Пурготи. какъ равно машннветъ в целях паровоза,^то является всецело общедоступный вопрос?ь: ч?мъ связано грубое т?ло, иначе каждая неодушевленная равно неразумная крошка т?ла съ этимъ отвлеченнымъ равным образом значит духовнымъ эдементомъ??Со? вершенно непротиворечиво предноложнть, зачем связность каста заключается в частности въ эфирномъ т?л?, заполняюшемъ вс? промежутки ыатер?альнаго т?ла равно составдяюшемъ вм?ст? съ т?мъ да со- ? 063 ? средоточ?е т?хъ силъ, которыя требуегь Бюффонъ въ живомъ организм?; сия связь, по.крайней м?р?, намъ была бы понятна равным образом наглядна. Т. Креббсъ, въ ?Превращен?и энерг?и" (стр. 03), говоритъ: ?Основатель атомистики философъ Демокритъ (500 л?тъ по Р. X.) училъ, сколько руководитель состоитъ изъ само - мельчайшихъ равным образом самыхъ гладкигь атомовъ, зачем житьё-бытьё принимать результатъ движе- н?я душевныхъ атомовъ, сообразно т?лу. Совершенно так а пропо- къдывалъ Эпикуръ; да возбраняется отвергать, зачем теперешнее есте- ствознан?е закачаешься многихъ отношен?яхъ согласуется съ воззр?н?ями этими. Наука въ последнее стол?т?е встр?чала в каждомъ шагу потвержден?я сего учен?я". Если сохранеи?е состоян?я неорганической частички тре? буегь сейчас особой эфирной оболочки, обусловливающей форму частнаго, вихреобразнаго движен?я, в таком случае всё логично, в чем дело? съ ир?обр?тен?емъ лишнихъ услов?й своего существован?я равно сии оболочки бол?е соотв?тствуютъ характеру явлен?й, яв? ляясь въ сложныхъ органическихъ т?лахъ бол?е усовершен? ствованными эфирными т?ла.ми. В?дь н?тъ безличный необходи? мости предполагать, что-то сии двойники, присутствие всей своей эфир? ности, вм?ст? съ т?мъ им?ютъ такое а кр?пкое сложен?е, какъ, наприм?ръ, костяная основа нашего матер?альнаго т?ла, с тем бытовать въ состоян?и усвоить давлен?е воздуха, частный соб? ственный в?съ равно друг?я матер?альныя препятств?я. Не забу- демъ, в чем дело? эфирныя т?ла в?са безвыгодный им?ютъ, затем что они в соответствии с природ? своей нев?сомы, они занимаютъ промежуток в лоне нашими ?материальными частицами равно самочки составляютъ причину в?са нашего в?сомаго т?ла, сл?довательно, они самочки по части себ? вполн? активны да дъятедьны, хотя естество этой деятельности совер? шенно другая, ч?мъ та, которую им?югь частицы нашего т?ла. Мног?е матер?алисты, средь прочимъ Мольдеръ, см?ются надъ учеи?емъ по части жизненной сил? равным образом сравниваютъ ее съ битвой, въ которой участвуютъ тысячи сражающихся, однакожь такъ, какъ предлогом тамъ д?йствовала всего одна сила, которая стр?- ляетъ изъ пушекъ, разрубать саблями равно проч. ?Совокупность этихъ выводовъ?прибавляетъ Мольдеръ?не принимать результатъ одной силы,?силы сраженгя, так сумма многихъ д?й- ствуюпшхъ силъ". Изъ сего они заключаютъ, который жизненная промысл безграмотный принимать начало, а исключительно сл?дств?е. Они равным образом самочки безграмотный подозр?вають, какъ они близки къ истин?. Сравнен?е т?ла челов?ка съ чисто организованнымъ пол- комъ всецело в?рно равно ясно обрисовываетъ намъ вну? треннюю житьё челов?ка. r it * ? 064 ? Если необходимо, с тем войскомъ распоряжался одинъ на? чальник да к единства тысячи солдатъ нужна самая стро? гая дисциплина,?т?мъ бол?е необходима сила, которая бы управляла матер?ел да приводила въ гармоническое спаянность милл?оны част?шъ, составляющихъ т?ло. Эта-то одна промысл да даетъ житьё-бытьё т?лу, как и какъ полку ? управляющая имъ власть. Рекруты ??риходятъ, старые солдаты возвращаются до? мой, да черезъ одинъ м?сяцъ составляется новейший полкъ. Въ течен?е сего времени отпуски, часткыя вербовки производятъ изм?нен?я въ составныхъ частя хъ войска. Всяк?й солдатъ, всяк?й офиаеръ снедать невыгодный более какъ номеръ,?личность каж- даго синь порох отнюдь не значить. Солдаты, офицеры да полковники прем?няются, а полкъ остается въ прежнемъ своемъ состав?. Военная ?ерарх?я питаться единица,?это равным образом составляетъ ея силу. Что касается накануне состав? ныхъ частей этой единицы,?ихъ малограмотный берутъ въ разсчетъ. Не? оспоримо также, что-то командующей полкомь въ служб? значи- телья?е простого солдата, равным образом какъ атомъ мозгового жира солиднее кусочка но?тя. Но то, аюшки? составляетъ стволъ не ведь — не то узелъ разв?твлен?я дерева, отнюдь не составляетъ покамест сумме де? рева. Такимъ образомь сравнен?е напгихъ противниковъ скор?е подтверждаетъ, ч?мъ опровергаетъ нашу мысль. Но полкол?ъ командуегь воля; зга воля, изливаясь въ форм? устныхъ цриказан?й, д?йствуетъ получай разстоян?и получи и распишись каждую ча? стичку полка, или — или держи первый попавшийся номеръ, так как сия частичка су? щество разумное, мыслящее равным образом повинуется резонно этой вол?; частички же, составляющ?я на т?ло, никак не обладаютъ разу- момъ, а оттого ариказан?я воли должны состоять передаваемы иначе, они должны звучать въ вещественном ь возд?йств?и иа нихъ: нзвн? буква желание должна замечаться силой, порож? дающей движен?е; въ этомъ отношен?и erne н?тъ научныхъ затруднен?й,?это ясно; затруднения начинаются лишь только съ того момента, какъ да мы вместе с тобой спросимъ: что такое? передаетъ волю равным образом произво? дить сие кипучее движен?е??По нашему, безспорно, это? эфирное т?ло, сиречь полуматер?альный двойникъ нашъ; матер?а- листы а см?ются равным образом отрпааютъ, так взам?нъ накакихъ объяс- нен?й малограмотный даютъ, никакихъ теор?и, и так бы ажно какихъ-либо на?чныхъ опровержен?й. Просл?димъ, нътъ ли въ самомъ д?л? въ наук* серьезныхъ свид?тельствъ, могущихъ заверить нашъ выводъ??Конечно, есть, а далеко не одно изъ нихъ малограмотный было обычай позитивизмомъ; пишущий сии строки почерш?емъ ихъ изъ статьи ?Астральное т?ло, какъ суб- стани?я челов?ка", написанной однимъ изъ выдающихся равным образом ? 065 ? умопомрачительно популярныхъ современныхъ германскихъ филосо- фовъ равно мыслителей, барономъ Карломъ дю-Прелъ (Sphinx, 06 г., мартъ). Онъ давать начало нижесл?дуюш?я свид?тельства. 0) Аристотел ь положилъ въоснован?е своего учен?я что касается душ? следующее воззр?н?е: ?Если воротила безвыгодный всего мыслить, а равно организуетъ, в таком случае выкройка сушествъ должна состоять ея д?ломъ". Эта ?форма" является у него невыгодный бесхитростный абстракп?ей, а орга- низующимъ матер?ю принпипомъ, равно несмотря на то у него отношен?я фигура къ душ? постоянно целиком и полностью безграмотный ясны, т?мъ малограмотный мен?е смыслъ его учен?я тотъ, сколько форма?результатъ д?ятельности души. То, зачем скрыто въ веществе, какъ простая возможность, превращается формой въ д?йствительность, равным образом потому-то Ари? стотель называете душу энерг?ей тож энтелех?ей вещества. Когда но онъ говорить, что такое? человек составляетъ энтелех?ю т?ла (De an. II, 0), ведь приравниваете этимъ отношен?я средь ду? шой равно формой къ отношен?ямъ в кругу органомъ да деятель? ностью. Форма вещей, въ качеств? творческой силы, должна нмъ предшествовать; симпатия ведь да составляетъ действительную сущность багаж да заключена в недрах самой вещи. Если наша сестра по- пробуемъ опред?лить форму вещи, так выразимъ этимъ самую сущность ея, которую до черта помыслить себ? незави? симо отъ фигура вещи. Поэтому долгоденствие малограмотный представляетъ внешне простого соединен?я души съ т?ломъ, так ретивое способна в такой мере а недостаточно распутываться отъ т?ла, какъ, напр., глазъ да спо? собность зр?н?я. ?Если струнка къ организац?п переживаетъ непродолжительный организмъ, благодаря чего почто умирание поражаетъ чуть проявлеы?е, а далеко не причину, в таком случае т?ло д?лается т?мъ еа.чьшъ какъ бы безсмерт- нымъ. Существующая уж въ материнскомъ чрев? талант души передаваться т?лесно должна уцелеть вслед ней да посл? смерти т?ла, перевоплощен?е должен бытийствовать возможно. Если в среде душей да т?ломъ сушествуетъ необходимое соотношен?е, равным образом разве т?ло составляетъ всего лишь вн?шнее выражен?е того, почто представляетъ собой живущая въ немъ душа, в таком случае равно каста руководитель должна фигурировать существомъ, въ изв?стномъ смысле обладающимъ формой, равно которое, въ свою очередь, намъ надобно пред? ставлять себ? такъ сиречь иным способом матер?альнымъ. Необходимость такого логического вывода ни в какой степени безвыгодный пугаетъ Аристотеля; онъ всерьёз приш?сываетъ душ? вещественность, назы? вая составляющее душу вещество, которое, по мнению его мн?н?ю, совершеннее да тоньше каждаго изъ четырехъ элементовъ равно близко эфиру, в таком случае теплотой, в таком случае пневмой". (Gen. an. II, 0). ? 066 ? 0) ? Те что до фр а не без; т ъ на т об р об й называетъ вдобавок божественное т?- ло души эфпрнымъ". (Zeller. Philosophic der Griechen, II, 0, 0, 0). 0) ?По мн?н? ю из т об ик об на ъ, человек и обладаетъ веще? ственной формой равным образом занимаетъ пространство. Она поуже благодаря этому неграмотный можетъ существовать безформекной, который распространена въ т?л? в области вс?мъ тремъ изм?рен?ямъ; а то, что-то обладаетъ протяжимостью, несомн?нно надлежит фигурировать вещественнымъ". (Тамъ же, щ" 094, 008). 0) ? Эпик у р е йц ы учили касательно взаимод?йств?и души да т?ла, что? бы им?ть шанс отвести нзъ сего взаимод?йств?я возду? хообразную т?лесность души". (Тамъ же, III, 0, 017). ?Это интересах нашего стол?т?я в такой степени парадоксальное воззр?н?е, однако, разд?лявшееся вс?ми ередиев?ковыми мыслителями, къ которому следует придти каждое мистическое учен?е, ка? залось греческимъ философамъ в такой степени естественнымъ, ась? они интересах обозначен?я т?ла челов?ка инда им?ли пара различныхъ назван?я: ?сарксъ" равно ,,с5ма": словомъ ?сарксъ" обозначалось т?ло, въ различ?е отъ души; грудь же, возьми как много симпатия т?- лесна, называлась ?сома"1. (Тамъ же, (II, 0, 0431. (Ребусъ 09 г., стр. 065, 066j. 0) ?У н е по отношению п д а т относительно н равно ко что касается во ъ астральное т?ло составляетъ какъ бы колесницу души, ея невидимое од?ян?е, афирное, без- смертное, воздушное т?ло. Наше физическое т?ло, разсматри- ваемое какъ матер?я, какъ изображающее душу вешество, далеко нашей душ?, равным образом близко палатк?, въ которой да мы из тобой безвыгодный дома, пускай бы въ в таком случае но сезон н отнюдь не получи чужбин?; же в таком случае но т?ло, разематриваемое какъ форма, принадлежитъ душ?, оттого что такое? беземертна далеко не всего-навсего мыслящая, же да организующая душа. Организующ? й принципъ, лежащ?й въ основ? нашего орга? низма, со смертью т?ла безвыгодный разрушается: его д?йств?е?веще? ственное т?ло погибаетъ. мотив же?остается. 0) ? По Ямб л равным образом х у да По р фу р ? ю, эфирное т?ло пережи- ваетъ физыческ?й организмъ; опо определяется Ямблихомъ, какъ малограмотный ызм?няющееся св?товое т?ло, никак не нуждающееся ни въ чемъ к своего сохранения". (De myst. Aegupt. 0. 0. V. 00). 0) ? Фил что до не без; что до ф ъ Пр что до н л ъ говорить, в чем дело? эфирное т?ло посл? смерти, глядючи по мнению качественному состоян?ю души, остается бол?е тож мен?е чисто, равно съ этой чистотой онъ связываетъ осуществимость явлен?я духовъ людямъ". (Zeller. III. 0. 014). 0) ? Ба р в отношении н ъ Ка р л ъ д ю- Пр е л ь въ своей стать? пояс- няетъ, в чем дело? невыгодный у однихъ древнихъ грековъ астральное т?ло добыло себ? привилегия гражданства. ?За исключеи?емъ дубоватыхъ ыатер?алистовъ, ? басить онъ, ? вс? философы равно естество- ? 067 ? испытатели приняли дни организующаго принципа, какъ всячески ни называли равным образом ни опред?ляли они его, начи? ная съ идей Платона да перед внутренней первый телосложение Бюф- фона, жизненной силы виталистовъ, да метаорганизма Геллен- баха, ч?мъ равным образом утверждается потена?альная ловкость отнюдь не на? ходиться въ зависимости отъ матер?ала, которымъ орудуетъ,? созидан?е т?ла изъ органическихъ кл?точекъ является только однимъ изъ возможныхъ самоизображен?й души". ?Кто неграмотный въ состоян?и ублажиться неосуществимымъ представлен?емъ всего только мыслящей души, т. е. такой, въ ко? торой мышлен?е является неграмотный столько функп?ей, какое количество самой сущностью, равно гд? дух обращается въ простую мысль, тотъ а priori долженъ открыть доступ бытие носителя душевнаго мышлен?я, тот или другой дозволено себ? вообразить только что обладаю- щимъ формой. Воть благодаря этому Эникуръ полагалъ, что-нибудь даже если следовать богами нужно признать образность, так зачем этотъ божествен? ный образъ, всл?дств?е тонкости составляющихъ его элементовъ, безграмотный можетъ состоять усвоить нашими чувствами равным образом доступенъ намъ только лишь духовно. (Plutaeh. De plac. phil. I. c. 0). По его мн?н?ю, т?, которые объясняютъ душу невещественно, гово- рятъ вздоръ, вследствие этого что, ежели бы человек была д?йствительно такою, какъ они полагають, так безграмотный могла бы ни д?йствовать, .ни ошущать. ?Это представлен?е, в соответствии с отношению къ которому среднев?- ковый дуализмъ составлялъ шагъ назадъ, было у грековъ го- сподствуюпшыъ: сердце строитъ т?ло изъ самой себя, т?ло со- ставляетъ ея отд?лимую порцион да входитъ въ понят?е в рассуждении душ?, равно всего только ради изв?стное вещественное т?ло, самый матер?алъ, дозволительно сказать, что-то симпатия получаетъ его извн?. Отсюда разли? чение вешественнаго т?ла отъ т?ла, свойственнаго душ?. ?Древн?е греки, около ихъ эстетической манер? од?ваться, близ характер? ихъ искусствъ, танцевъ, общественныхъ игръ да находящемся въ маза съ климатомъ ихъ разрешение от бремени отсутств?и ложной стыдливости, были бы впредь до крайности удивлены скуд? ностью приншгаовъ нашей физ?огномикн; они целиком и полностью отнюдь не поняли бы, с каких щей наш брат ищемъ согласован?я в лоне внутреннимъ да нар?жньшь просто-напросто вь особенностяхь идниа период т нашею iL- ла?головъ, да сд?лали бы намъ абсолютно основательное возражен?е, что-нибудь никак не одна голова, а цельный организмъ составляетъ видимое проявлен?е души. ?Форма нашего организма должна им?ть въ оформляющей душ? частный философичный прототипъ, да вступлен?е въ земное существован?е трансцендентальнаго субъекта представ- - 063 - ляетъ собою всего лишь уш?отнен?е разм?ровъ этой схемы. Вотъ ведь воззр?н?е, которое существовало у древнихъ грековъ подъ по- нят?емъ астральнаго т?ла ? (юхема). Это астральное т?ло со? ставляетъ неизб?жное логическое сл?дств?е всякой попытки разъяснить челов?ка. ?Дальн?йш?я опред?лен?я астральнаго т?ла, въ вид? за? ключена въ греческой философ?п, наш брат находцмъ въ библей? ской антрополог?и, гд? д?лается двум различ?я. ?Первое представляетъвыражен? е чувственно-вещественной субстанц?ц т?ла, которая, схоже матер?и, преходяща (изм?н - чива), составляетъ источникъ равно естественное основан?е зла равным образом заблужден?й равно уничтожается смертью. Ему противополагается пневматическое т?ло, которое, правда, как и безвыгодный совс?мъ ли? шено субстанц?альности, так состоитъ изъ небесной, св?товой субстанц?ц. ?Идеями Аристотеля опред?лилось направлен?е равно дальн?й - mee развит?е философскихъ учен?й. Одно всего-навсего естествозна- н?е нич?мъ безграмотный сод?йствовало разработк? идеи астральнаго т?ла. ?Еще для первыхъ веелеыскнхъ соборахъ астральное т?ло сд?лалось предметомъ догмата ческихъ опред?лен?й, же Цер? ковь, желавшая, соответственно вс?мъ понягнымъ причинамъ, высчитать идею безсмерт?я равно нерасположенная къ нескованно научнымъ воззр?н?ямъ, никак не вид?ла ?необходимости особеннаго напмран?я получи и распишись организующую талант души да передвинула д?йстви- тельное соотношен? е особенностей души, склоняясь бери сторону дуалистического учен?я. На халкедонскомъ равным образом четвертомъ лю- теранскомъ соборахъ упорно предлагалась дихотом?я; трихотом?я но была отвергнута, какъ вредная ересь, с каких щей в дальнейшем предшествующие поколения церкви, ни на волос далеко не оказавшееся отъ астральнаго т?ла, присоединяли его в таком случае къ духу, ведь къ физическому орга? низму. Наконеиъ, соборъ въ В?енн?, въ 0311 году, постано- виль въ дух? учен?я Аристотеля, ?считать еретикомъ всякаго, который разрешить себ? отрицать, сколько ретивое составляетъ форму т?ла". На этомъ собор?, постановления котораго были напра? влены противъ лжеучен? автор Иваиа-Петра Оливы, было провоз? глашено, который духъ челов?ка такъ т?сно соединенъ съ его те- ломъ, который ооразуеть неграмотный одно всего-навсего шЬшнее, так равно внутрен? нее объединение равным образом благодаря этому составляетъ немаловажный факторъ че- лов?ка". (Реб. 0889 г., стр. 081, 082). Въ силу данныхъ естествознан? пишущий эти строки наш брат должны пришить душ? протяжимость объединение меньшей м?р? въ томъ смысл?, въ ка- комь сия протяжимость признается вслед растительнымъ зароды- п?емъ, какъ потенц?альная способность, какъ промысл пластиче- - 069 ? екая равным образом созидательная, въ смысл? Аристотелевой формы. Скры? тая въ зародыш? гений перевоплотиться въ растен?е только лишь в этом случае равно мыслима, когда самъ зародышъ еще предвратительно дифференцированъ морфологически равным образом состоитъ изъ органи? чески соединенныхъ частей. Подъ физическимъ вл?ян?емъ вн?ш- няго м?ра равно чрезъ питан?е совершается ростъ зародыша. Не? возможность непосредственнаго наблюден?я такого типа микроскопи? ческой, атомистической систематики можетъ намъ настолько но бедно по.м?шать признать ее, какъ маловато неисполнимость непосред? ственнаго наблюден?я атомовъ пом?шала физику признать ихъ существован?е. Форма, въ качеств? образующаго принципа, должна взяться приписана зародышу безвыгодный идеально, а реально, да каста реальная метафоричность должна разематриваться д?йствующей подъ вл?ян?е.мъ вн?шнихъ жизненныхъ услов?й причиной бу? дущей реальной оформленности. ?Разнообраз?е животнаго равно растительнаго царствъ, ? гово? рить дю Прель,?заставляетъ насъ счесть потребность си- стематическаго расположен?я самнхъ атомическихъ составиыхъ частей вещества (развивающихся впосл?дств?и въ органнзмъ), добро бы микроскопическое изсл?дован?е да далеко не обнаружпваетъ намъ нуль подобнаго. Зам?чательное разнообраз?е растен?й равным образом жи- вотныхъ да пхъ видовое пышность требуется обусловливаться уж этой атомистической спстематизашей". 0) Ле йбниц ъ окончательно опять же гляд?лъ возьми этотъ во- просъ и, вследствие этому воззр?н?ю, в?роятно, да былъ при- нужденъ къ признан?ю существован?я астральнаго т?ла. ?Наблюден?я естествоиспытателей,?говорит ь онъ,?позво- ляютъ принять, аюшки? прожитие создан?й невыгодный начинается, какъ-то как принято полагаютъ, съ зарожден?я ихъ, однако ась? съменныя животныя, иначе говоря оживленное с?мя, сейчас существовали съ самаго основные положения вещей; порядокъ а равным образом разеудокъ требують, с тем спокон века существовавшее въ прошломъ ни в жизнь отнюдь не пере? ставало быть равно въ будущемъ. Сл?довательно, зарож? дение составляетъ чуть увелпчен?е въ объем? заран?е сфор? мировавшаяся равно развившагося существа, а благодаря этому да умирание всего лишь уменыпен?е переформированнаго да свернувшагося соз? даны, сис?аьля?и?ца?и нс??з.чЬня?ощ>?ис>? осаиь\ ьсЪхъ ОПГХЪ метаморфозъ, сходно тому, какъ, напр., движитель да хохлатка состовляютъ одно равно ведь а животное". (Betrachtungen Uber ei- nen allgemeinen Geist). 00) Па ра це ль не без; ъ говорить: ?Поймите а меня хорошенько: у челов?ка пара т?ла: одно состоящее, изъ элементовъ, другое,? изъ астральной матер?и, зачем ихъ равно сл?дуетъ различать. - 070 ? Посл? смерти человека его элементное т?ло, съ его духомъ (жизненной силой) зарываютъ въ могилу, астральное а т?ло сливается съ эфиромъ, равно духъ изображен?я возвращается къ тому, к?мъ было сотворено изображен?е. Челов?къ обладаетъ двумя т?лами?элементнымъ да астральнымъ, да обана т?ла со- ставляютъ одного, единаго челов?ка. Смерть разъединяетъ сов- м?стную бытие этихъ тълесъ. (Philosophia sag. I. 0. Т. II). Парацельсъ счнтаетъ астральное т?ло свободнымъ отъ вс?хъ недостатковъ физическаго т?ла, а трансцендентальное сознан?е? отъ вс?хъ недостатковъ чувствениаго сознан?я: ?и разве при? рода да ошибется, гд?-нибуць, ведь получи и распишись душу равно духъ сии ошибки безвыгодный простираются,?он? отъ воплощен?я безвыгодный изменились. Напри- м?ръ: вотъ одинъ родился кривымъ равным образом хромымъ, безъ ногь, такъ аюшки? принужденъ лизать задницу в соответствии с земл?; а вотъ непохожий здо? ровый, могуш?й б?гать. Который а будетъ хромымъ для томъ св?т???ни тотъ, ни другой. А некоторый будетъ дуракомъ? Тоже, ни тотъ, ни другой. И вотъ вследствие чего так никак не сл?дуетъ никого нет отсчитывать ила титуловать глупдомъ не так — не то дуракомъ, такъ какъ неловкость зд-Ьсь лишь только со стороны физической природы, ко? торой пишущий сии строки подпали". (De generatione itulrorurn W. W. II, 080). 01) Эттинге р ь равно как далеко не можетъ себ? доставить духа отнюдь не обладающпмъ т?лесностью: ?Никакая душа, дрянный духъ безграмотный могутъ действовать безъ т?ла (Vom der Verbindung d. Seele d. KOrpers. 00), равным образом никакая завещание объект далеко не можетъ оказываться со? вершенна, невыгодный обладая т?лесностью. Все, что?духъ, вм?ст? съ т?мъ равным образом т?ло. (Эттишеръ видитъ въ т?лесности создан?й безвыгодный недостатокъ, а, наоборотъ, совершенство). Т?лесность со- ставляетъ реалия иначе говоря совершенство, когда только лишь сия те? лесность очищена отъ недостатковъ, свойственныхъ общеземной т?лесности". 02) Философов ъ Боодеръ говорнтъ: ?Если я, живя покамест самъ подсолнечный жизнью, познаю вс? земныя т?ла, всего только какъ пред? меты да сонротивлеп?я, которые мы цринуждеиъ устранить, сло? мать не в таком случае — не то разд?лить, с намерением им?ть способ жить въ т?лесномъ образ?, ведь внезапное преображение мои т?ла въ ди? намическое (астральное) им?ло-бы в целях меня в таком случае посл?дств?е, в чем дело? вс? сии земныя т?ла сдълались бы для того меня призрачными т?лами, равно мое собственное т?ло перестало бы для того нихъ су? ществовать, какъ малограмотный могущее, соответственно своей тонкости, чувствоваться ими. Въ матер?ализованной природ? касание обусловли? вается непроницаемостью, а видимость?непрозрачностью; пря? мая диаметральность этому сугдествуетъ въ матер?альной при- род?". (Тамъ же). ? 071 - Какъ ни удивительно для того насъ понят?е объ астральномъ т?л?, т?мъ далеко не мен?е оно подвергалось всесторонней обра- ботк?, неграмотный лишь философами, медиками, теологами да мисти? ками, так да народнымъ сознан?емъ. Отрипан?е дуализма силы равным образом вещества равным образом прнзнан?е ихъ едва разными сторонами одного равным образом того но основан?я (перваго на? чала) наш брат находимъ да въ сред? матер?алистовъ, напр. у Бюх- нера. Но такого рода монизмъ?лишь разумный монизмъ. Если бы утвержден?е Бюхнера было имъ каплю ло? гически продумано, онъ былъ бы вынужденъ перевалить огь него къ метафизическому индивидуализму или, до крайней м?р?, къ пантеизму. ?Но нашъ просв?шенный в?къ,?говоритъ баронъ Карлъ дю-Прель, ? вознамерившись совс?мъ упокоить всякую мистику, въ д?йствительностн невыгодный могъ инда повычеркивать изъ задачъ философ? да астральнаго т?ла. Разработке его посвятнлъ приманка мыслительный силы ц?лый рядъ философовъ равно естествоиспыта? телей, какъ ведь различимо изъ литературныхъ списковъ, приведен - ныхъ Генингсомъ, Даумеромъ равно Фезнеромъ; около этомъ по- сл?дн?й самъ в сущности вынужденнымъ признать существо- ван?е астральнаго т?ла. Въ нов?йшее эпоха заслуживаютъ осо- беннаго внпман?я протоколы Фихте младшаго равным образом Форшлаге". Германск?й мудрец Фихте младш?й, въ своемъ психоло- гическомъ учен?и, дошелъ философскимъ путемъ поперед понят?я по части душ?, какъ по отношению внутреннемъ т?л? челов?ка, т.-е. давно т?хъ а двойниковъ челов?ческаго т?ла. Приведемъ его взглядъ пзъ КНИГ И ?Современныя направ- лен?я въ наук? в рассуждении душ? (СПБ. 08S6 г.) профессора Власлав- скаго". ? Фихте младш?й, объясняетъ авторъ, желалъ прими? рить въ своей философ? равным образом односторонности двухъ направлений: идеальнаго да реальнаго; эту узколобость сознавали равно за? являли прежде Фихте мног?е друг?е германск?е мыслители. Областью приложения этой теор?и находиться в услужении неграмотный одна психоло- г?я, да равно весь философ?я. Фихте считаетъ душу реальнымъ существомъ, т.-е. признаетъ ради нею качественное, определен? ное, действительное быт?е, а никакое покрой отнюдь не мыслимо безъ того, ради оно никак не заключало въ себ? количественной формы, определенной изв?стными свойствами. Душа, до его теор?и, самоё создаетъ себя въ теле нестандартный пространственно-временный образъ и, конечно, создан?емъ души, въ этомъ случае, запрещено сводить счеты обыкновенное т-Ьло? собран?е веществъ, управляюшихъ известными физическими равно химическими законами. ? 072 ? Разбирая челов?ка съ этой точки зр?н?я, Фихте есте? ственно нришелъ къ понят?ю органической силы. Вполн? целе? сообразность устройства нашего т?ла, давно мельчайшихъ по? дробностей приспособленнаго къ деятельности души, подтверж? дает!., по мнению уб?жден?ю Фихте, его идею по части внутреннемъ т?л?. Итакъ, внутреннее т?ло снедать н?что среднее, посредствующее ? средь душой да физическими элементами, составляющими ви? димое т?ло. Психолог?я оставалась бы, сообразно его мн?н?ю, экстремально неполною наукою, даже если бы симпатия неграмотный пыталась выявить смыслъ душевной жизни равным образом увидеть загадку быт?я. ?Мы живемъ въ этой жизни,?говорить Фихте,?только про будущей, аж поуже долею будущею жизн?ю; зане какъ но если уразумевать внутреннее неразрешимое диссонанс среди истинными по? требностями равным образом желан?ями человека, равно т?мъ, ась? онъ по отношению ко всему зд?сь можетъ достигнуть?. . Короче, настоящая живот понятна лишь, какъ отрывокъ будущей. Поэтому пспхолог?я да антро? пология должны иссякать въ теософ?и равно в камердинерах на нея осиован?емь. ЧелопЬкъ долженъ испытывать в?чное, хотя онъ можетъ откопать его исключительно въ Бог?". Не авторитетно ли совершить изъ всего делов вышесказаннаго, что-то понят?е объ астральномъ ТБЛ?, либо — либо что до полуматер?альной обо? лочке души, безвыгодный можетъ вышагивать въ разр?зъ съ данными всякой логической науки, какихъ бы положительныхъ знан?й неграмотный же- лалъ следовать челов?къ; затем что вс? выводы безспорно клонятся къ иризнан?ю его. На этомъ основаши автор сих строк считаемъ себя въ прав?, въ даль- н?йшихъ нашнхъ разсужден?яхъ, говоря относительно душ?, ввек вооб? ражать ее облеченной въ н?которую эфирную оболочку, ко? торая равно кушать оруд?е передачи разума, воли, мысли равно чувства, составляющих ь цроявлен?я либо присущность разумнаго равным образом духовнаго начала, сиречь насъ самихъ равно нашего чувствующаго равно сознаюн?аго ?я"https://www.docme.ru/". Глава VIII. Пояуматер?альна^з: оболочца. На основан?н лишь вышесказаннаго, да мы вместе с тобой принуждены при? нять, какъ бол?е в?роятное да логичное, ась? суть чело- в?ка составляютъ никак не три элемента, только четыре, а именно: 0) Материальное т?ло. 0) Жизненная сила, другими словами начало. 0) Духовное равно разумное начало, или — или наше сознательное ?я", да въ 0) Полуматер?альная равно эфирная кожица нашего соз- нательнаго равно отвлеченнаго ?я". Ее неоднократно называють двойни- комъ челов?ческаго т?ла. Первые двоечка элемента нужны челов?ку чтобы внутренние резервы жизни возьми земл?; безъ нихъ онъ малограмотный могъ бы взяться челов?комъ равно далеко не могъ бы изображать своей теллурический д?ятельности. Эти двум элемента им?ютъ окончательно земной, скоротечный характеръ равным образом посл? смерти челов?ка уничтожаются безвозвратно. Посл?дн?е двум элемента остаются неприкосновенны к смерти, равным образом создание духа, освободившись отъ т?ла, д?лается свободнымъ равным образом неза- висимымъ отъ законовъ вещества. Въ обыкновенномъ разговорномъ язык? подобает прозывать душей итог посл?днихъ двухъ элементовъ въ так период в отдельных случаях они находятся въ т?л? челов?ка, живущаго получи земл?; равно ту а сумма расценивать духом? посл? смерти челов?ка. Мы будемъ следовать этой номенклатуры и, говоря духъ, alias душа, будемъ подразум?вать субъективное наше ?я", денно и нощно облеченное въ н?кую эфирную оболочку. Живетъ ли челов?къ сверху земл?, иначе говоря избавился уж онъ отъ аттрибутовъ тленный жизни, сие никак не м?шаетъ душ? нет слов многихъ отношен?яхъ состоять - 074 ? сполна т?мъ но духомъ, же поставленнымъ пока ареопаг да дело пъ н?сколько друг?я, бол?е трудныя да ст?сняюп??я его услов?я. Принимая с?ту номенклатуру, ты да я счичаемъ, однако," долгомъ обмолвиться равно предостеречь читателя, который слова: глава да духъ разными учен?ями да в?рован?ями понимаются иначе, равным образом иотому дабы безграмотный провалиться въ значительный недоразум?и?я въ семь, равно такъ уж чрезвычайно шаткомъ вопрос?, сл?дуетъ завсегда перевертывать осо? бое вииман?е получи ионят?е, которое подразум?вается авторами каждаго учен?я подь словами: глава равно духъ. Мы неграмотный ам?емъ дрянной потенциал показать себ? духъ иначе говоря душу, иначе, какъ чястоотвлеченнымъсуществомъ, только постоянно облеченнымь въ н?кую полуматер?альную оболочку, которая бол?е не ведь — не то мен?е эфирна, тонка равным образом разжижена, а благодаря этому бо- л?е не в таком случае — не то мен?е ограничиваешь ра?онъ жизненной деятельности духа въ изв?стной сфер?, ИЛ И въ экий нибудь одной опреде? ленной области загробнаго м?ра. Мы отнюдь не можемъ себ? пред? ставить, так чтобы сия раздолье неграмотный была бы нич?мъ казаться огра? ничена ради вс?хъ духовъ, аж для того т?хъ, точка развит?я которыхъ находится пока что нате низшей степени ?ерарх?и духов- наго м?ра. Не можетъ бытийствовать представлена имъ одинаковая воз? можность пребыван?я изумительный вс?хъ отдаленн?пшихъ уголкахъ все? ленной равно закачаешься вс?хъ безпред?льныхъ областяхъ безконечнаго загробнаго м?ра. Одинъ Богъ Безпред?ленъ, Безконеченъ н Везд?сущъ, пачули равным образом прислуга Его непредотвратимо должны взяться огра? ничены въ проявлен?и своей жизненной д?ятельности своими собственными качествами да свойствами, выражающимися сте? пенью эфирности ихъ полуматер?альныхъ оболочекъ, неграмотный даю- щнхъ имъ внутренние резервы выбывать после пред?лы области, поло? женной в целях жизни каждаго изъ иихъ. Люди ограничены до этих пор значительнее духовъ. В?дь въ сущности человъкъ тотъ но духъ, хотя онъ непостоянно прпкованъ къ земл? своимъ земнымъ т?ломъ, которое заставляешь его пробывать равным образом передавать свою д?ятельность лишь для поверхности земли, влача где хочешь вслед на вывеску грузъ сво? его тяжелаго равным образом чрезвычайно неповоротливаго т?ла. Это т?ло возле жизни духа держи земл? играегь занятие мехавическаго тормоза, связывающаго динамическую свободу духа; но, кром? того, оно въ состоян?и, оцепенять совс?мъ, тож лишь предварительно изв?стнои степени, н?которыя духовныя чувствован?я равным образом пониман?я, ко- торыя им?лъ духъ предварительно входа въ сие т?ло. ДУХИ, и так "бы равным образом самаго низшаго духовнаго равным образом нравствен- наго развит?я, несравнимо бол?е свободны, ч?мъ люди, да чув? ства ихъ да пониман?е себя да окружающей ихъ природы далеко не сг?снены такъ страшно ихъ эфирнымъ т?ломъ. Однако, каста ? 075 ? эфирная кожица составляете равным образом у духовъ (до н?которой сте? пени, конечно) такт, же, какъ равно у людей, подвижно тор- мозъ ихъ передвижен?ямъ за м?ровымъ пространствамъ равным образом удер- живаетъ ихъ въ т?хъ пред?лахъ иначе говоря ра?онахъ зооблачнаго ы?ра, которые предназначены на человека ради проявлен?я ихъ жиз? ненной д?ятельностн. Свойства, качества да фазис эфирности этихъ полумате- р?альныхъ оболочекъ изумительный всемъ должны соотв?тствовать степени духовнаго, нравственнаго да разумнаго развит?я духа; по-другому было бы невмоготу ему демонстрировать своихъ способностей, удо? влетворять своимъ желан?ямъ да стремлен?ямъ равным образом пресл?довать домашние жизненныя п?ли вольготно да самостоятельно. Ч?мъ духъ духовн?е, ч?мъ почище равно возвышенн?е его же- лан?я равно стремлен?я, ч?мъ онъ бол?е способенъ проходить въ бездна тайнъ природы да лредначертан?й Божы?хъ, т?мъ бол?е онъ соответственно составу существа своего долженъ близиться къ иде? чистой отвлеченности равным образом духовности, какимъ ты да я должны себ? обнаруживать Бога Безконечнаго да Везд?сущаго, безвыгодный им?ю- щаго ничто матер?альнаго равным образом вещественнаго въ СвоемъБезко- ыечно да Абсолютно - Чистомъ Существ?. По ы?р? того, какъ интеллектуальное развит?е духа удаляется отъ Идеала Везд?- сущности, равно полуматер?альныя оболочки ихъ, вм?ст? съ умень- шен?емъ степени развит?я, д?лаются мен?е эфирны, мен?е раз? жижены равным образом д?еяъе чисты, а следственно безвыездно бол?е да бол?е ст?сняютъ д?ятельность духа равно ограничиваютъ ра?онъ возмож? ности пребыван?я его въ м?ровыхъ дространствахъ. Ч?мъ духъ мен?е интеллигентно развить, ч?мъ привязанно? сти, привычки да особенности характера его бол?е сосредото? чиваются нате предметахъ вещественныхъ равным образом земныхъ, ч?мъ вкусы его груб?е, ч?мъ онъ самъ эгоистичн?е, порочн?е ино- сптъ получай себ? больш?й отпечатокъ земныхъ разнузданныхъ стра? стей,?т?мъ равно мысли его равно а?ли жизни, да желан?я, да стрем- лен?я бол?е вращаются вокругъ того, что-нибудь могла бы ему наделить одна земля, а сл?довательно, с целью выполнен?я задачи его загроб? ной жизни равно невыгодный надлежит больший эфирности полуматер?аль- ?ной оболочки; возлюбленная у подобнаго рода низшихъ духовъ, говоря относительно, плотна, тяжела да ст?сняетъ въ высшей степени ра?онъ ихъ жизиенныхъ отправлен?й. Теософы называютъ сии полуматер?альныя оболочки духовъ да душъ?астральными т?лами получи томъ основан?и, что, будто бы бы качества этихъ астральныхъ т?лъ соотв?тствуютъ способ? ное? духа им?ть временное пребыван?е получи разныхъ планетахъ. Они полагаютъ, что-нибудь ч?мъ болып?й ра?онъ д?ятельности охва- - 076 - тываеть духъ въ безпред?льныхъ м?ровыхъ пространствах^ т?ыъ да скорлупа эфирн?е, полегче да удобоиодвижнъе, дающая духу случай пребыван?я бери большемъ числ? планегь н солнечныхъ системъ. У ш?зошхъ но возлюбленная по того груба, тя? жела равным образом скудно подвижна, аюшки? далеко не позволяетъ и.??ъ отгоняться изъ пред?ловъ атмосферы одной какой-нибудь либо планеты. Это учен?е объ астральныхъ т?лахъ зверски правдоподобно да вполн? соот- в?тствуетъ логическому выводу, построечному получи вышеприве- денныхъ научныхъ данныхъ. Говоря, зачем эфирная скорлупа ?р?ба либо — либо легка, разжижена либо тяжела, автор сих строк прлм?няемся всего лишь къ челов?ческому языку равным образом земнымъ номенклатурам^ которыя рьшителыш безграмотный прим?- нимы къ небеснымъ сущностях!!., равным образом очерчивсштъ намъ ихъ зверски безграмотный пунктуально равно всего лишь отчасти. Точнаго понят?я в отношении нцхъ челов?къ далеко не можетъ себ? составить, у него н?тъ пользу кого сего ни будет прозорливости, ни соотвътствующихъ чувствъ, ни понят?я обь нзм?рек?и ЕЫСПШХ Ъ степеней, ни, наконеиъ, соот- в?тствующихъ въ его лексикон? гловъ на выражен?я своихъ понят?в, с тем чтобы иа?ть достижимость послать другому то, сколько кому нибудь одному удастся порой вид?ть, ощущать иначе говоря чувствовать, ? однако вслед за так у челов?ка лакомиться разул?ъ равным образом воображение, ?которые могутъ наградить ему вероятность приспособить приманка по- ниман?я природы аналогичными сравнен?ямп; черезъ сие онъ часом можетъ собрать себ? кое-какое представление, приво? дящее его къ заключению что до потенциал допущения въ при- род? того, сколько слезатьуходить изъ тгред?ловъ познаваемости челов?ка. Разбирая но вопросъ что касается степени эфирности т?лъ, мы, еще соответственно самой строгой наук?, никак не удаляясь ни получи и распишись ?оту въ своихъ умозаключен?яхъ отъ давнёшенько изв?стныхъ научныхъ данныхъ равным образом исходя вполнъ логическимъ путемъ мышлен?я, можемъ придти къ потенциал допущения безвыгодный только лишь эфирныхъ матер?й, бол?е плотныхъ да бол?е легкихъ, да да къ допущен?ю таковой среды, которая вновь бол?е легка, ч?мъ эфиръ, снова бол?е тонка равным образом играетъ въ природт. к образован?я эфира ту а роль, какую эфиръ играетъ близ образован?и нашей въсомой матер?и. ?Тля указан?я потенциал допушен?я существован?я въ при? роде подобнаго рода въ высшей степени разжиженныхъ ма- тер?й высшихъ порядковъ другими словами изм?рен?й, которыя были бы держи столько р?же эфира, как эфиръ р?же нашей мате- р?альной среды, намъ придется вернуться вновь къ вопросу об сущности вещества да подвергнуть анализу его получай основан?п т?хъ дан? ныхъ, поперед которыхъ доходитъ В. Татариновъ въ своемъ придирчиво математическомъ труд? ?О свойствахъ эфира". - 077 ? Вели отъ принятыхъ В. Татариновымъ данныхъ, выведен- ныхъ получи и распишись основан?и строгаго математическаго анализа, подви? нуться логическим!, путемъ исключительно возьми одинъ шагъ, так полу? чаются еще вполн? ясныя подтвержден?я внутренние резервы допу- щен?я ц?лаго ряда т?лъ, жидкостей, эфирныхъ сферъ, да по отношению ко всему такихъ состоян?й матер?н, одна разный разжиженн?е равным образом могущественн?е (ибо одно состоян?е матер?и прислуживать при? чиной сушествован?я другой), сколько согласно невол? придется заклю? чить, что такое? въ этихъ, вплоть до безконечности разжиженныхъ мате- р?яхъ да кроется самая сила нашей жизни равным образом самый смыслъ быт?я. Сущност ь вещества. Начнемъ обзоръ сущности матер?й съ данпыхъ, принятыхъ В. Татариновымъ. Онъ говорить: ?Въ нынешнее промежуток времени механикой признаются сльдующ?е факторы: матер?я, движен?е равно сила. Изъ нихъ, какъ говорятъ, матер?я отнюдь не подвергается ника- кимъ нзм?нен?ямъ, а твердость можеть перепрыгнуть въ движен?е да обратно: движен?е можеть перебежать въ силу. Такъ, по мнению крайней м?р?, говорятъ. Но вм?ст? съ т?мъ говорятъ также: матер?я равным образом движен?е сущность в?чны. Силы разд?ляются получи и распишись двуха класса: 0) силы, д?йствующ?я, повидпмому, бери разстоян?и (всем?рное тягот?н?е, магнетцзмъ, электричество) да 0) силы, д?йствующ?я близ соприкосновен?и матер?п (живая твердость удара, частичное сп?плен?е, химическое сродство). Кром? того суп?ествуетъ понят?е, касающееся свой? ства матер?п: сие инерп?я матер?и, бери основан?и которой объ- ясняютъ явлен?е центроб?жной силы. Мы хотнмъ сказать, что такое? донят?е что касается центроб?жноП сил? малограмотный вкушать понят?е об какой-либо новой снл?, а убирать не мудрствуя лукаво представлен?е по части свойств? матер?и удерживать полученное движен?е. Вс? изв?стныя силы, д?йствующ?я получай конечномъразстоян?и, подчиняются одному закону: Т?ХЪ напряжете офатно пропор- ц?ональио квадрату разстоян?я. Относительно одной нзъ нихъ,?электричества, наш брат вид?лц, ась? дьиств?е ея распространяется в сущности отъ частицы къ частип?, а невыгодный принимать д?йств?е получай разстоян?и. Понят?е что касается магнетизм? ненарушимо связано съ понят?емъ объ электричеств?,?а благодаря тому что равным образом его д?йств?е следует переходить строго говоря отъ частипы къ частиц?. Остается одно всем?рное тягот?н?е. Но въ виду того, зачем его д?йств?е подчиняется тому а закону убыли съ увеличе- 12 - 078 ? н?е.чъ разстоян?я,?является необходимое обобгяен?е, в чем дело? равным образом оно передается отъ частицы къ частиц?. Такимъ образомъ, обана вида силъ сводятся къ одному, т.-е вс? силы д?йствують возле соприкосновении матер?и. По этому из-за типъ силы ыожемъ взять силу удара, другими словами, само движен?е. Такой взглядъ т?мъ удобенъ, зачем уменьшаетъ количество факторовъ и, сл?довательно, упрощаетъ вс? задачи. Ударъ, какъ изв?стпо, обладаетъ отталкивательньши свой? ствами, равно благодаря тому что можетъ народиться вопросы хакз но пояснить факта притяжсн?я? ? Постараемся отв?тить бери него сл?дуюгцимъ образомъ. Для удара ничего не поделаешь движен?е. При поступательномъ движен?и т?ло отталкиваетъ передн?я т?ла, а позади себя остав- ляетъ пустоту, въ которую попадутъ сос?дн?я т?ла, отталки? ваясь ьъ свою цепь друл, отъ друга. Наблюдателю но будетъ казаться, почто движущееся т?ло притягиеаетъ задн?я т?ла. Это закачаешься ие.рвыхъ. Во вторыхъ, поглощать сызнова видъ движен?я безъ перем?ны обгааго занятаго т?ломъ пространства, это?вра? щение рядом неподвижной оси. Этотъ видъ движен?я обла? даетъ свойствомъ отталкивать въ одномъ направлен?и сильи?е, а въ другомъ слаб?е. А именно: вс? ударяющ?яся насчёт врашаю- шееся т?ло частицы посл? отражен?я приближаются къ эква? тору. Следовательно, вращающееся т?ло какъ бы уничтожаетъ т? частицы, которых подходятъ къ его полюсу равно выпускаетъ новыя въ направлен?и ближе къ экватору. По этому къ полюсу будутъ надвигаться постоянно новыя равно новыя частицы в целях зам?щен?я прежнихъ, а наблюдателю будетъ казаться, сколько полюсь вра- щающагося т?ла притягиеаетъ ихъ. Вс? сии явлен?я могуть быть налицо лишь только въ сред?, ча? стицы которой находятся въ движен?и. Но частицы всякой изв?стной намъ среды д?йствительно находятся въ движен?и, равно ибо изумительный всякой сред? сии явлен?я будутъ зам?чаться. .Матер?ю, аналогично силамъ, разд?ляютъ получи и распишись неудовлетворительно вида: в?со- мую равно нев?сомую. Къ первому относятъ то, что-то называютъ т?лами, ко второму ? эфиръ. Прежде предполагали, в чем дело? да яфиръ поглощать в?сомяя матегля. Такое предположен?е выводили изъ того умозаключен?я, что-то даже если бы эфиръ былъ иев?сомъ, ведь равно вс? т?ла, составленныя до нов?йшимъ гипотезамъ изъ атомовъ эфира же, были бы в свой черед нев?сомы. Но ныне при? шли къ заключению в рассуждении неправильности сего умозаключен?я, показавъ достижимость получен?я в?сомыхъ частишь изъ частицъ нев?сомыхъ, равно скомпоновать гипотезу касательно различ?и посредь в?совыми равно нев?совыми атомами. ? 079 ? Къ главнымъ иначе первичнымъ свойствамъ матер?и отно- сятъ: непроницаемость, д?лимость да ннерп?ю. Понят?е по части не? проницаемости равно инерц?и таково сродны нашему уму, в чем дело? более или менее ихъ никак не было высказываемо сомн?н?й. Что но касается д?лимости, ведь добро бы да симпатия присуща нашему уму, однако насчет ея ученые расходятся. Одни говорить, аюшки? д?- лимость матер?и можетъ держаться безконечно перед одной математической точки. Друг?е говорятъ, зачем ее не возбраняется произ? водить вначале перед одной частицы, малограмотный изм?няя вида т?ла; за- т?мъ, съ бблыпимъ сделано трудомъ подле одновременномъ изм? - нен?и вида т?ла, дозволено частицу разд?лить получи и распишись атомы, которые далее сделано невыгодный д?лятся. Можно бы было об? гипотезы со? гласить, допустивъ, зачем атомъ составляетъ математическую точку. Но такая биогенез была бы черезъчуръ абстрактна да малопонятна. Поэтому ты да я примемъ сл?дующее математическое опред?лен?е: атомъ очищать безконечно малая количество жуть боль? шого порядка. Къ свойствамъ матер?и в?сомой относятъ уд?льный спеце- фаческ?й хороший в?съ. Это учен?е выражаетъ неуд понят?я: закачаешься первыхъ, оно пред- полагаетъ, что такое? атомы разлнчныхъ т?лъ обладаютъ разной спо? собностью притяжен?я; в вторыхъ, что-то много ихъ, сумма заключающейся въ н?гхъ матер?и можетъ бытийствовать разное. Но такъ какъ посл?днее допущен?е отнюдь не согласуется: съ одной стороны, со свойство.чъ д?лимости матер?и, равным образом съ другой?со свойствомъ непроницаемости ея,?то верней будетъ уд?льный атом? ный в?съ вразумлять сообразно противоположный существующей гипотез? т?мъ, что-то д?лен?е матер?и, въ случа? получен?я различнаго атомнаго в?са, сделано вплоть до разныхъ пред?ловъ. Мы бу- демъ выдерживать этой гипотезы, развивъ ее сл?дующимъ образомъ. Атомы м?ровой матер?и, изъ которыхъ находиться вс? т?ла, в?сомые равным образом нев?сомыя,?одинаковы в ряду собой. Это главное первичные атомы. Атомы а в?сомой матер?и ИЛИ т?лъ?со? стоять первый попавшийся нзъ н?сколькихъ первичныхъ атомовъ. Масса этихъ сложныхъ атомовъ зависитъ отъ числа входящихъ въ ихъ составь первичныхъ атомовъ. Вся буква окружение находится въ постоянномъ движен?и, различ?е средь атомами в?сомыми равно нев?сомыми заключается просто-напросто въ вид? движен?я равно разныхъ скоростяхъ. Атомы различныхъ т?лъ могутъ располагать разною скоростью вращательнаго движен?я, ч?мъ обусловится разная стадия притяжен?я ихъ. Разс?ждая по части в?сомой матер?и различаютъ т?ла бол?е alias 02? ? 080 ? ыен?е плотныя. Понят?е об плотности никак не ясно, прямо въ виду существования гипотезы различнаго атомнаго в?са. Д?ло вотъ въ чемъ. Если наш брат беремъ одно да как и т?ло подъ разными давлен?ями, въ различныхъ состоян?яхъ, в таком случае вс? ученые схо? дятся въ опред?лен?и плотности равно говорятъ, зачем подле бол?е шютномъ состоянш одного равным образом того а т?ла разстоян?я посреди его частиаами меньше, ч?мъ рядом мен?е плотномъ его состоянии Но когда-никогда сравниваюгь т?ла разнородныя, в таком случае одни ученые про- должаютъ бредить в таком случае же. всего-навсего относя домашние разсужден?я безграмотный къ частш?амъ, а къ атомамъ матер?п; друг?е а утверждаютъ зачем изменяются никак не разстоян?я, а демос атомовъ. Мы отклонили гипотезу относительно разномъ атомномъ в?с?, какъ несогласную со свойствами д?лимости да непроницаемости ма- тер?и. Равнымь образомъ въ понят?и насчёт плотности пишущий сии строки будемъ следовать учен?я объ изм?нен?и ея только лишь съ разстоя- н?емъ среди атомами. Но въ виду того, ась? частицы т?лъ находятся неослабно въ движен?и, автор сих строк дадимъ другое бол?е научное опред?леи?е плотности, а не зачем иное скажемъ такъ: м?- рпю плитжст? среды в данной точкп можетз услуживать отноше? ние времени, ?а продолжен?е котораго остановка рываетг занята ма? терией, ко всему времени на^люденгя. Кром? плотности въ т?лахъ различаюсь гибкость ихъ или — или давлен?е, производимое ими нате прикасаюш?яся къ нимъ дру- г?я т?ла. По отношен?ю къ газомъ вс? согласны, почто гибкость ихъ опред?ляется ихъ плотност?ю да количествомъ движен?я, сооб- шеннаго ихъ частипамъ. Другими словами: вс? празнаютъ, который давлеи?е, производимое газомъ, согласно нормаль? ной слагающей количества движен?я его частипъ, ударяющихся относительно т?ла, составляются оболочку. Каждая остановка этой оболочки произвести контингент ударовъ, пропора?ональное плотности, равно уйма каждаго удара будетъ пропорп?ональна скорости каждаго ато? ма газа. Т? но разсужден?я распространяются да бери дело сжатаго твердаго т?ла, представляюшаго пружину. Такъ какъ всякое изм?нен?е комплекция твердаго т?ла сопро? вождается м?стными, так подчиненными изв?стному порядку, расширен?ями да сжат?ями его, т.-е. увеличен?емъ да уменыпе- н?емъ его плотности, то, сл?довательно, напряженное состоя- н?е пружины очищать никак не бол?е, какъ изм?нен?е количества дви? жение въ различныхъ его м?стахъ. Представимъ себ? дв? упруг?я перегородки равно бросимъ в среде ними шаръ съ изв?стной скоростью такъ, в надежде онъ посл?- - 081 - довательно отражался ведь отъ одной, так отъ противоположный изъ нихъ. Положимъ, который онъ около этомъ совершаетъ въ одну минуту соответственно 00 ударовъ об каждую. Уменыпимъ ныне разстоян?е в среде пере? городками вдвое. Тогда количество ударовъ касательно каждую изъ нихъ увеличится до самого 00, т.-е. часть движен?я, совершавшееся в навечерие получи ызв?стноыъ пространств?, об эту пору производится держи пространств? двукратно меныдемъ, равным образом перегородки получаютъ в два раза большее давлен?е. Таково значен?е изм?нен?я конституция пружины, равно не вдаваясь в подробности вида всякаго т?ла. Задача состоитъ въ томъ, воеже узнать, къ какимъ коле- бан?ямъ способна данная общество равным образом опред?лить м?ста, въ кото- рыхъ будутъ отброшены т? или — или друт?е атомы, ч?мъ либо от- личающ?еся отъ атомовъ среды. Отсюда наша сестра видимъ, кром? того, ась? пользу кого в?со.мости матер?и нужно лишь только одно пошив ея: ея атомы должны ч?мъ либо кричать отъ атомовъ среды. Это ведь событие равным образом заставило не дать согласия отъ предполо- жен?я, будто бы эфиръ долженъ существовать в?сомьшъ. Достаточно, что? бы атомы матер?и состояли изъ н?сколькихъ атомовъ эфира, да с намерением отдельный изъ нихъ былъ бы всл?дств?е сего вяще атома эфира. Представимъ себ? сл?дуюш?й случай, сл?дующее стечен?е обстоятельствъ. 0) Два атома движутся держи встр?чу другъ другу, а неграмотный соответственно одной лин?и, а в области двумъ параллельнымъ лин?ямъ, съ равною скоростью. Массы атомовъ, конечно, равны среди собою. 0) Грани, которыми они соприкоснутся возле удар?, перпен? дикулярны къ направлен?ю скоростей (это нужно, с тем чтобы посл? удара атомы отнюдь не сохранили тангенц?альныхъ скоростей равно никак не могли бы разойтись). 0) Точка приложен?я давлен?я удара расположена такъ, в чем дело? лин?я давлен?я касается элипсоидовъинершиобоихъ атомовъ. 0) Главныя оси инерц?и одного атома соотв?тственно па? раллельны осямъ другого, равным образом въ каждомъ изъ нихъ одна шпиндель перпеидакулярна къ направлен?ю скоростей. Всл?дств?е двухъ посл?днихъ услов?й сии оси ?шерц?н могли бы перевоплотиться посл? удара въ свободныя оси вращен?я к каждаго. Но, такъ какъ он? делать обороты отд?льно другъ отъ друга безвыгодный могутъ, ведь равным образом будутъ поворачиваться вм?ст? вблизи оси, проходящей черезъ центръ удара, причемъ линия эта, въ силу 0-го услов?я, сд?лается одною изъ главныхъ осей чтобы всей си? стемы, да будетъ, сл?довательно, свободной осью врашенья. Это, понятно, отнюдь не глотать лишь случай. Можно вообра? зить равным образом друг?е; только на нась ноне полно проявить возмож- ? 082 ? иость такого факта, какъ комбинация двухъ первичныхъ ато- мопъ въ одно ц?лое. Разъ атомы соединились, нужно пока что большее стечен?е об- стоятельствъ, в надежде разлучить ихъ. Мало того: сие разъ- едииеи?е перваго да второго атома можетъ проистечь въ боль? шинстве случаевъ всего только возле одновремепноиъ соедннен?и одного изъ нихъ съ третьимь, и, нритомъ, соодииен?и бол?е т?сномъ. Чтобы убъдиться въ томъ, какъ велико нужно бытовать сте? чете, обстоятедьств"ь чтобы обратнаго разъединения атомовъ, обра- тимъ вниман?е сверху то, что-нибудь угловая поспешность вращен?я атомовъ? безконечно велика. Въ самомъ д?л?, возлюбленная определится изъ услов?я равенства количества движен?я вплоть до равным образом посл? удара, т.-е. изъ уравнен?я. 0 М. г. \?=2 М. ? иначе говоря г. w=^v. гд? прыть иоступательнаго дв?г,кен?я прежде удара ?-=есть ве? личина конечная (иропорц?ональная скорости св?та), а рад?усъ врашев?я г, пропорц?ональнып разм?рамъ атома ? кушать вели? чина безконечно малая высокаго порядка. А потому, предпо- ложивъ даже, зачем г есть, рост безконечно малая иерваго порядка, найдемъ, что-то угловая прыть \?. кушать доза без? конечно большая. Равнымъ образо.мъ пишущий сии строки можемъ вообразить себ? случаи, въ которыхъ далеко не два, а н?сколько атомовъ образовали одно и?лое. Тогда найдемъ безошибочно также, что-то разложен?е, разъеди- нен?е ихъ можетъ последовать тож подле одновременной зам?н? одного соедннеп?я другимъ, бол?е ирочнымъ, иначе безъ тако? вой зам?ны, въ виде распаден?я, а какъ редчайший случай. Всякое подобное соединен?е первичныхъ атомовъ я мо? жемъ вычислять атомомъ матер?и в?сомо? да нев?сомой ? без? различно. Что но такое-частица матер?и? Но пользу кого насъ сие ранее де? таль абсолютно излишняя. Вс? ученые, дававш?е приманка объ- яснен?я касательно строен?я матер?и, говорили, сколько каждая малая толика матер?и вкушать конгломератъ alias одинъ не ведь — не то противоположный вндъ движек?я многихъ соединенныхъ в лоне на вывеску в?сомыхъ ато? мовъ. В. Татариновъ того но мн?н?я, онъ токмо н?сколько спеп?алнзнруетъ свое объяснен?е ц говоритъ: ?Подразд?ляться сверху частицы можетъ всего матер?я, никак не составляющая среды, отличная отъ нея. Частица можетъ пребывать изъ н?сколькпхъ - 083 - одинаковыхъ тож различныхъ атомовъ расположенныхъ въ соотв?тствующихъ узлахъ вибрирующей среды равно заполняю- щихъ ц?лую сер?ю этихъ узловъ. Другую сер?ю узловъ будетъ коротать другая частица". Сфер ы Высших ъ жизней. Если автор сих строк для того простоты поннман?я обобишмъ сущность строе- н?я просто-напросто видимаго равно вещественнаго м?ра, ведь увидимъ: что-то весь основная сущность его заключается въ двухъ сиречь трехъ спа- ренныхъ нев?сомыхъ атомахъ первичной матер?и, находящихся въ сред? н?сколькихъ сотенъ имъ вполн? подобныхъ подругъ атомовъ одиночекъ, состоящихъ изъ совсем топ. а не- в?сомой первичной матер?и. Вся каста скопление к?шитъ движен?емъ. Высшая Воля Создателя управляетъ невид?шымъ образомъ дви- жен?емъ каждой изъ нихъ равно придаетъ на человека роду этихъ атомовъ необычный видъ да силу движен?я. Спаренные атомы ни- ч?мъ другимъ неграмотный отличаются отъ одиночекъ, какъ только лишь боль? шей толпой да видомъ движен?я равно исключительно сие одно отлич?е по- рождаетъ въ ннхъ ту особенность, которая д?лаетъ ихъ ви? димыми чтобы нашего зенки равно суммарно ощущаемыми с целью нашихъ чувствъ. Вс ? спаренные атомы расположены отд?льно другъ отъ друга окончательно независимо, да каждое такое связывание по- лучаетъ свое движен? е особо; сии спаренные атомы хлеще равно сильн?е своихъ подругъ одиночекъ, да одиночки незначительно мно- гочисленн?е. Спаренные толкаютъ, ударяютъ равно стараются раз? брасывать своихъ малыхъ сос?докъ, а да т? далече безграмотный без- д?йствуютъ: они сопротивляются, т?снятъ болыпнхъ числомъ своимъ; немного того, они осиливаютъ ихъ, сжимаютъ, соедпняютъ въ изв?ст??ыя кучи равным образом сдержнваютъ ихъ въ этомъ постоянномъ положен?и. Этотъ натнскъ малыхъ атомовъ в спаренные равным образом образуетъ, фактически говоря, самое вещество; онъ ведь равно порож- даетъ т? явден?я, которыя ты да я называемъ в?сомъ, тяжестью, притяжев?емъ да тягот?н?емъ. Л?Ы lipUIJIlCbittac M b ВСЬ rfiH МЬЛСН?Я Cl i uLUUl i uCDOl b И КлЧс - ствамъ самой матер?ч да думаемъ, который хозяйка матер?я производитъ ихъ, почто симпатия самочки сжалась въ извъстныя кучи равным образом образовала самочки себя. Но думая такъ, я вовек безграмотный обращали вниман?я получи и распишись так обстоятельство, в чем дело? ни в жизнь безличный фнзикоматемати- ческ?й анализъ сызнова безграмотный подтверждалъ подобнаго положен?я alias подобной теор?н; напротивъ, математнческ? е выводы завсегда по- - 084 ? называли, который причины: 0) кой должны обнимать частицы твердаго тьла, 0) какой должны делать изъ отд?ль- ныхъ части чекъ самостоятельное субстанция равно 0) которыя должны присоединять каждой частичк? вещества личный особенный динамизмъ ? должны храниться ви? самихъ частичекъ равным образом вн? самой матер?и, Не такъ ли пишущий сии строки въ нынешнее период равно видпмъ? Вся активная значение въ акг? образован?я матер?и принадлежитъ всеи?ло атомамъ одиночками, потому безъ ихъ участ?я равным образом безъ ихъ совокупнаго д?йств?я нс? частички матер?и разлет?лнсь бы въ разнообразный сто? роны, да сов распалось бы да исчезло. Вся видимая да в?- сомая дробь вселенной, видима п в?сома только лишь вследствие деятельности невидимой равно невъсомой матер?и, т.-е. того, зачем да мы  со тобой называемъ эфирной средой, окружающей каждую частичку твердаго тъла. Все состоян?е твердаго т?ла зависить вееи?ло отъ состояния эфирной среды: возле возвышен?и температуры возлюбленная у.меньшаетънатискъ, выпускаемый ею возьми частицы, равным образом т?ло расши? ряется; присутствие уменыпен?и температуры симпатия сжимаетъ т?ло; ведь но проистекать ара перехоа? т?ла изъ жидкаго состоян?я въ твердое сиречь газообразное; однпмъ словомъ, н?тъ ни одного явлен?я либо — либо факта изъ области какихъ либо манифестами ма- тер?и, дабы всъ причины никак не скрывались въ д?йств?яхъ равно въ состоян?яхь этой эфирной среды. А потому, разве который хочетъ безошибочно превзойти матер?ю, никак не им?етъ второй возможности, какъ устремить по сию пору свое изучен?е да наб.?юден?е исключи? тельно нате этой эфирной сред? равным образом нуждаться долженъ заварить кашу съ нея равно оборвать ею; а тотъ, кто такой изучаетъ матер?ю, далеко не при? нимая в вниман?е эфиръ, отроду давно правильныхъ умозаклю? чений долететь невыгодный можетъ. Вотъ правильное философское понят?е, которое долженъ себ? собрать каждый, желающ?й въ своихъ уб?жден?яхъ равно взглядахъ взяться ближе просто-напросто къ в?роятному строю равным образом составу матер?и. Но который такое эфиръ? Атомами эфира иначе говоря первичной косми? ческой матер?и наша сестра назвали т? частички - одиночки, изъ кото- рыхъ присутствие соединен?и ихъ сообразно н?сколько штучекъ образовались частички видимой равным образом в?сомой матер?и. Въ нынешнее срок пишущий сии строки желали бы знать, какая мир равным образом сущность этихъ атомовъ первичной космической матер?и? Составляютъ ли они простыя т?ла сиречь равным образом сложныя; разве они сложныя т?ла, в таком случае изъ что такое? они состоять? На сие да мы из тобой отв?тммъ: ничто никак не даетъ намъ полномочия н внутренние резервы отрицать, ась? сии частички - одиночки первич? ной матер?и невыгодный были бы окончательно экой а нродуктъ вто? ричной космической матер?и, снова значительно бол?е тонкой равным образом ? 085 ? бол?е эфирной, ч?мъ первая, которая разлита вот всей вселен? ной средь атомами первичной матер?и. Эта вторичная мир окружаетъ атомы первичной равным образом образуетъ изъ своихъ атомовъ одиночекъ ? спаренные атомы; промысл Создателя даеть каждой изъ нихъ свое особое движен?е. Однимъ словомъ, образование, атомовь первичной матер?и изъ вторичной совершается получай по- лоб?е того, какъ первая космическая матер?я образуетъ нашу земную в?сомую матер?ю. Премудрость Божья безконечна въ полномъ смысл? э.ого слова. Мы далеко не с.ч?емъ предположить, с тем весь Премудрость Божья равно вс? тайны творен?я ограничивались т?.мъ, который пони- маетъ да чувствуетъ челов?къ, иначе говоря ради мир кончалась тамъ, гд? кончается разумъ равно представлен? е челов?ка. Такое допущен?е следует было бы бытовать названо высшей степенью гордости да тшеслав?я, которыхъ далеко не им?етъ прерогатива предоставить себ? челов?къ, занимающ?йся не шутя научнымъ изучен?емъ природы да желаюш? й извлечь изъ нея приманка познан?я. Тайны природы идутъ ниже познаваемаго челов?комъ. Для суще? ства Безконечнаго н?тъ нуль ни малаго, ни большого, ни слишкомъ разжиженнаго да эфирнаго, ни твердаго да плотнаго, пользу кого Него хозяйка мысль, хозяйка образ опять же материальна равным образом наглядна, какъ ради насъ камни да металлы: Онъ одинаково привольно присутств?етъ какъ въ каждой мысли, такъ равно ЕО камн?; Онъ всюду, везд? равным образом изумительный всемъ. Какъ въ самыхъ отдаленн?йшихъ сферахъ вращаются солнца крутомъ невидимыхъ равно непостигаемыхъ нами центровъ, какъ кругомъ этихъ солнцъ вращаются мирр?ады невидимыхъ намъ планетъ со своими невидимыми пользу кого насъ спутниками; какъ кругомъ каждаго солнца вращаются равно проб?гаютъ мирр?адами видимыя да невидимыя намъ каметы, такъ аккуратно равным образом частички матер?и им?ютъ каждая домашние особый- движен? автор этих строк да бытие въ сред? своихъ товарокъ; такъ, въ свою очередъ, да сии посл?д - н?я им?ютъ свою причину существован? ваш покорнейший слуга въ уже отдаленн?н- шихъ тайникахъ природы. Мы, конечно, многого-чего безвыгодный ви- димъ, безвыгодный чувствуемъ, отнюдь не сознаемъ, однако в?дь наш брат знаемъ, ась? вина нашей сл?поты поглощать недочет наше равно ограни? ченность: предвидя но сие равным образом находясь въ постоянной борьб? съ своимъ несовершенствомъ, да мы вместе с тобой обязаны чтобы расширен? мы своего кругозора равным образом в целях просв?тл?н?я своего ума прятать да допол? нять умозаключениями все, который намъ удается подм?тить въ природ?, все, ась? можетъ состоять возведено для фазис в?роят- наго равно возможнаго, проливаюшаго св?тъ получай Безконечную Пре? мудрость окружаюшихъ насъ тайнъ природы. Если но пишущий сии строки до- - 086 ? нустимь, сколько каждый, атомъ первичной космической матер?ц произошел!, изъ атомовъ вторичной матер?и эдак такъ же, какъ атомы въсемой матер?и произошли изъ атомовъ первичной матер?и, в таком случае ничто неграмотный м?шаетъ намъ увидеть себ?: 0) Что первичная космическая матер?я им?етъ равно как частный в?съ равным образом свое вритяжея?е, тягот?юшее къ неизв?стнымъ намъ иентрам?.. Это в?съ, конечно, невыгодный передается ни получай наши в?сы, ии нате вторичную космическую матер?ю. 0) Что вторичная матер?я сво??мъ ви?шнимъ равно меха?шче- ски.??ъ ддвлен?емъ среды соединяегь спарснныя приманка частички въ одну кучу равным образом черезъ в таком случае образуеть т?ла первичной матер?и, а родъ движен"я каждой отдельной частички первой матер?и нориждаетъ множество киловъ этихъ м.чтер?й вполне такъ же, какъ родъ лвижен?я в?сомой матер?и порождаетъ получи нашей зсмл? различи посередь ?раиитами, металлами, деревояъ, воз- духомъ, водородомь, водой, золотомъ н т. д. 0) При подобнаго рода лонутенш намъ выяснилась бы сущ? ность сгроен?я такъ называемыхъ нами въ сегодняшний день промежуток времени эфирныхъ т?лъ. Мы могли Сы себ? представить: строен?е ко- мегь, полумагер?алькыхъ оболочекъ нашихъ чувствующихъ да еознающихь ?я"; различ?е посередь разнаго рода электрическими, гальваническими, динамо-электрическими жидкостями; различ?е посреди статическимъ равным образом динамическими электричествами равно посередь магнетизмом ь. Однимъ словомъ, автор могли бы себ? изобразить свежеиспеченный м?ръ или, кризис миновал сказать, другую новую сферу жизни, разд?ленную равно как получи и распишись природы органическую равным образом неорганиче? скую, потому симпатия состояла бы в свою очередь изъ иредметовъ да существъ. Эта новая поле деятельности жизни могла бы в камердинерах причиной нашей жизни, а вм?ст? съ т?мъ проявляла бы себя абсолютно само? стоятельно сверху томъ а самомъ м?ст?, гд? живемъ равным образом мы, р?- шительно безвыгодный ст?сняясь равно малограмотный зам?чая нашего присутств?я держи немъ, всецело также, какъ въ нынешнее период равно пишущий сии строки безвыгодный зам?чаемъ и.чъ присутствия равным образом ихъ жизни, которая весь группи? руется кругомъ насъ да въ насъ самихъ. Мы неграмотный хотимъ хоть ограничиться лишь этимъ однимъ предподожен?емъ. Мы идемъ в будущем равным образом утверждаемъ, что-то со? вершенно разумно допустить, что такое? атомы вторичной космиче? ской матер?н сущность как и нродуктъ еше бол?е разжиженной равным образом еше бол?е могущественной, третичной, космической матер?и, которая образуегь вторую сферу жизни; сферу еше бол?е ин- телнгентныхъ "существъ да пока что бол?е легкихъ матер?й. Вторая круг вызвана къ жизни третьей, третья сфера?четвертой равным образом такъ дал?е, давно безконечности. Кто уложить пред?лъ Пре- ? 087 ? мудрости Бож?ей равно тайнамъ быт?я? Ед??нъ Богь знаетъ величина и круг блаженныхъ небесъ, которыми Онъ награждаетъ любящихъ Его. Вс? силы въ этихъ высшихъ сферахъ иныя, ч?мъ въ на- шемъ м?р?; всё-таки значен?е ихъ архиэфирныхъ т?лъ к нихъ иное, ч?мъ наше; тем не менее пользу кого нихъ самихъ ихъ т?ла, какъ бы они ни были легки равным образом эфирны, должны присутствовать такъ но реальны да ощутимы, какъ да намъ реальны наши матер?альныя т?ла; равным образом к нихъ они должны делать ход вполне ту а въ сущности роль, какъ равно наши, затем что сие ихъ троян равным образом ихъ сущность. Существа каждой мир должны числиться къ существамъ сферы, находящейся в одну фаза ранее ихъ такъ же, какъ равным образом я относимся къ жителямъ загробнаго м?ра, т. е. они никак не должны им?ть внутренние резервы ни прозреть ихъ, ни знать, ни осмыслять ни однимъ изъ своихъ чувствъ равно должны пересчитывать ихъ фиктивными, сказочными да чудесными существами, так как самочки они никак не стоятъ до этих пор возьми всей высот? того духовнаго да ум- ственннаго развит?я, быть которой могли бы соображать да пости? гать всю мудрствование жизни ихъ. Т?мъ безграмотный мен?е та общежитие равно в таком случае существован?е, которое было бы чрезвычайно однимъ сл?- пымъ равным образом бедно развитымъ существамъ, как ми видится друтимъ Суще? ствамъ, Которымъ в меру высокаго развнт?я ихъ Богъ даетъ осуществимость привозить въ исполнен?е ихъ Высш?я способыности, Высш?я нам?рен?я равным образом желан? пишущий эти строки съ меныпи ст?снен?ями да огра? ничениями да налагаетъ менып?е тормозы возле проявлен? да нхъ д?ятельности, позволяя имъ распространять ра?онъ пред?ловъ ихъ жизненной д?ятельности давно отдаленн?йшихъ равно высочайшихъ областей Вс?знан?я, Вс?предвид?н? моя особа равным образом Могущества, прпдавъ ихъ Высшимъ т?ламъ тучность мысли да воли. Развивая всего лишь ёбаный взглядъ получай природу матер?н, ыожемъ да мы из тобой потрафить понят?ю что касается безконечномъ Промысл? Бож?емъ, управляющемъ равно руководящемъ вс?мъ сушимъ изумительный вселенной. М?ры созданы для того внутренние резервы проявлен? моя особа каждымъ создан- нымъ Богомъ существомъ своей жизненной д?ятельности. Не- совершенныя существа, живя в одномъ не в таком случае — не то другомъ м?ст? вселенной, черезъ приманка заблужден? пишущий эти строки да ошибки доходять перед по- ниман?я равным образом прежде усвоиван?я въ себ? самихъ добрыхъ качествъ, че? резъ зачем кругозоръ ихъ увеличивается, равно они получаютъ воз? можность съ через Бога сообщаться къ лучшимъ жизнямъ. Первоначально души, созданныя Богомъ какъ бедно покамест ин? теллектуально развитыя, принуждены быть держи матер?альныхъ планетахъ въ своихъ в?сомыхъ т?лахъ. Черезъ проявлен? е своей д?ятельноста он?, съ одной стороны, улучшаютъ самую ту планету, нате которой живутъ, подготовляя бол?е удобную <] - 088 ? общежитие чтобы посл?дуюшихъ ея обитателей, съ другой, он? улуч- шаютъ самочки себя, свою душу равно цодготосляють шанс себ? бол?е легкой жизни после гробомъ въ бол?е легкомъ да бол?е способномъ приводить в исполнение ихъ желан? мы эфирномъ т?л?. Въ загробную живот либо въ первую сферу м?ровыхъ жиз? ней спускаться челов?къ вь праздник полуматер?альной оболочк?, ка? кую еоздал-ь самъ себ? черезъ свою бол?е не ведь — не то мен?е правед? ную житьё для земл? либо черезъ близкие пороки, дурныя каче? ства, ыеобузданныя страшный а злыя д?ла. Ч?мъ ыен?е душевно выработать челов?къ, т?мъ равным образом его полу.чатер?альная пленка ме- н?е эфирна равным образом обладаете, бол?е грубымъ сложен?е?пь, дающимъ мен?е простора ироявлен? ю деятельности духа. Духи, бол?е развитые, пользуются эфирными т?лами бол?е легкими и, на- коиеаъ, духи, достигш? е высшихъ, возможныхъ про земли, со- вершенствъ, получаютт. оболочки эфирн?йш?я равным образом легчайш?я, ка- к?я токмо способна имъ вручить каста первая круг духовной жизни Сл?дуя определённо логически научкымъ путемъ отъ вышевыска- занныхъ данныхъ строеы?я зфирныхъ матер?й, автор можемъ сильно мелочёвка вообразить себ? разныя состоян? мы матер?й, со- стоящихъ изъ нтомовъ первичной космической матер?и; одни изъ нихъ могутъ присутствовать зверски плотныя равным образом маловато ч?мъ отлнчаю- ш?яся до своей субстана? да отъ нашей в?сомой матер?и; друг?я можемъ счесть разр?женными давно высшихъ пред?ловъ; въ этомъ синь порох нев?роятнаго н?гъ, ибо, разве наша грубая да в?- сомая матер?я образуетъ т?ла разныхъ плотностей отъ водо? рода по золота, то, подавно, космическая матер?я должна вм?- ст? со степенью своего разр?жен?я демонстрировать равным образом больш?е пред?лы разнообраз? моя персона свойствъ равно качествъ полу.матер?альнымъ оболочкамъ духовъ. Это наглядно равно логично. Живя въ этой первой сфер? духовной жизни, сл?дуя за- конамъ всеобшаго м?роваго прогресса, ароматы должны рационализироваться равным образом совершенствоватьс моя персона въ своемъ духокномъ да умственномъ раз- вит?и черезъ свою жизненную д?ятельность равным образом усп?шное вы- полнен? е возлагаемыхъ бери нихъ жизненныхъ задачъ. Улучшаясь ступень за ступенью равно пр?обр?тая новыя позман?я да совершенства, ароматы скрытно лля самыхъ себя утоньшаютъ свою полуматер?аль- ную оболочку, так как симпатия верно должна отв?чать каждой вдругорядь приобретенной духомъ, всл?дств?е его усовершенствова- н?я, способности. Пройдя вс? степени развит?я, существующая въ этой первой сфер?, духъ несомн?нно, с тем перебежать нет слов вторую сферу духовной жизни, долженъ будетъ проследовать черезъ сфинксова загадка смерти. Н?тъ потенциал предположить, так чтобы пахучки никак не умирали ? 08У ? для того своей общество равным образом неграмотный возрождались про сл?дующей. Ихъ смерть, конечно, никак не ыожетъ им?ть до того тяжелаго про нихъ значен?я, какое возлюбленная и.м?етъ получи земл?; возлюбленная безграмотный можетъ сопровождаться очень невзрачньшъ актомъ разложен?я ихъ трупа, такъ какъ весь субстанц?я ихъ эфирна; она, наконеиъ, безграмотный можетъ состоять бол?зненна, игбо чтобы нихъ последний вздох питаться воздаяние вслед за усв?шно выполненную задачу жизни, а сл?довательно симпатия должна бытийствовать въ высшей степени пр?ятна да отрадна с целью духа. Т?мъ безвыгодный ме- н?е сие принимать летальный исход ради первой сфера духовной жизни. Это вкушать исчезновен?е его изъ этой сфера равно возрожден? е вт> сл?- дуюп?ей. Духъ д?лается уж сушествомъ бол?е высшаго по? рядка въ ?ерарх?и духовныхъ существъ, онъ дълается бол?е блаженъ да бол?е чисть, а сл?довательно бол?е разуменъ,си- ленъ равным образом св?дущъ, да задачи жизни, возлагаемыя сверху него, стано? вятся сложн?е да премудр?е. Главная альтернатива вс?хъ сферъ духовной жизни несомн?нно одна да та же: степени ея выполнения как только разныя. Жители вс?хъ сферъ должны коптеть надъ своимъ самоулучшен?емъ, состоящимъ въ бол?е усп?шномъ преуспъяв? равно въ добр?, въ любви равным образом въ милосерд?и, равно уникально черезъ сие они нау? чаются истинному познан?ю д?лъ Божьнхъ въ чемъ да состоитъ Высшее Блаженство равным образом Высш?й Покой существа ихъ, сливаю? щий ихъ съ источникомъ Добра равным образом Любви. Усп?хи ихъ разви- т?я приблпжаютъ ихъ къ Высшиму Совершенству равно къ Богу, равным образом позволяютъ имъ совершенствоваться въ ?ерарх?н духовныхъ су? ществъ, перепадать изъ мир въ сферу, причемъ отдельный сходящийся актъ перехода д?лается всегда бол?е радостнымъ равно отраднымъ равным образом встр?чается однако съ большимъ благогов?н?емъ равно без- конечной благодарностью Богу после все, сод?ланное Имъ к спасен?я гр?шныхъ дущъ. Вникните, читатель, равно вдумайтесь глубже въ эту величе- ственн?йш?ю, таннствеин?йшую да премудр?йшую картину сущ? ности природы, открывающуюся передъ Вами. Отр?шитесь для миг отъ Вашего педантично-черстваг по части равным образом сухого позитивнаго взгляда нате природу равно да??те н?которую свободу своему нау? чному воображен?ю, или, говоря научнымъ языкомъ, примите индуктивный способъ мышлен?я, да тут проницательности Ва? шего умственнаго взора станетъ открываться, неравно неграмотный самая мудрость быт?я, так н?которое здорово близкое подоб?е ея, могущее сколотить положительное праздничное настроение возвышеннаго разума надъ ограниченностью да сл?потой. Какъ бы ни была велика вселенная, при всем том вс? манифе- стац?и видимой да в?сомой матер?и, существующей въ ней, я ? 090 ? прпзнаемъ возможнымъ лимитировать въ своемъ представлении къ одной матер?альной частичк? да говоримъ, почто ежели нзучимъ ее, так будемъ видеть сущность общей сложности безконечнаго числа по- добныхъ ей частичекъ, образуюшихъ всю видимую вселенную. Черезъ вс? предыдут?е научные аргументы наш брат дошли вплоть до возмож? ности признан?я каждой частички матер?и особымъ м?ркомъ съ своимь собственнымъ равным образом самостоятельнымъ движен?емъ. Эти частички, соединяясь вм?ст?, образуюгь сложныя т?ла, т?ла сушествъ, живущихъ получи земл?, вс? органическ?я равно неоргани- ческ?я земпыя царство. Причина существования сего видимаго да вещественнаго м?ра равным образом вс?хъ явлен?й равно факговъ природы таится малограмотный въ самой этой матер?и, же въ матер?и, окружающей каждую частичку веще? ства?въ области исходно космической матср?н. Она образгетъ н заведовать вс?мъ видимымъ м?ромъ, она, какъ всякая при? чина, должна являться мояш?е, премуар?е яразнообразн?е своихъ сл?дств?й, но, въ сущности, возлюбленная вновь новомодный и?ръ, находящейся в недрах нашего м?ра ? сие орбита разумной жизни, служащая причиной существования нашей матер?альной среды. Она тоже, какъ да напгь м?ръ, являться членом изъ атомовъ равным образом ча? стичекъ, подчиняющихся такъ же, какъ да мы, законамъ Бо- ж?имь; можетъ быть, законы сии друг?е, ч?мъ законы матер?и, или, можетъ быть, они также, чуть видоизм?нены, сие р?шительно целое равно, сие неграмотный препятствуетъ тому м?ру, или — или этой первой сфер? обиталища духовныхъ сушествъ, образовывать одно стройное ц?лое, одинъ гармоническ?й м?ръ, со вс?ми аттрибутами, удовлетворяющими требован?ямъ какъ причины существован?я общем в?сомаго м?ра, такъ да потенциал жизни въ ней сушествъ, живущихъ въ этой первой сфер?. Ра?онъ этой сферы, конечно, отнюдь не можетъ не выходить за пределы пред?лами одной каковой нибудь планеты ИЛ И посл?днимъ ато- момъ окружающего планету воздушнаго пространства, да дол- женъ ИДТ И неизм?римо дальше. Обитатели этой сферы, ко? нечно, заселяютъ вс? ея уголки да им?ютъ одинаковую воз? можность населять да выказывать свою целесообразную д?ятельность. Ихъ безграмотный можетъ ст?снять инда наша гр?бая матер?я, они оди? наково чувствуютъ себя свободно, какъ в середине нашей пла? неты, какъ нате поверхности ея, какъ въ воздупшомъ простран- ств?, такъ да следовать пред?лами нашей атмосферы. Везд? въ природ?, гд? всего только разлита буква первичная космическая матер?я, состав? ляющая сущность сие первой сферы, везд? могутъ ютиться да обретаться "существа, принадлежащая этой сфер?. Наша в?со- мая матер?я" должна вырабатывать для жителей первой среда - 091 ? впечатл?н?е, подобное тому, которое да мы из тобой испытываемъ, прогу? ливаясь по мнению туману:?вс? движен?я наши свободны, от края до края да мы от тобой им?е.мъ мочь проникать, хотя слои крошку гуте, кру- гозоръ ограниченнее равно автор сих строк чувствуемъ себя н?сколько ст?- сненными. Причиной существован?я атома первичной комической ма- тер?и автор назвали вторую космическую матер?ю, которая должна облегать первый попавшийся атомъ первичной да организовывать изъ него т?ла да оболочки существъ равным образом вм?ст? съ т?мъ работать совер? шенно экой а причиной существован?я первой заоблачной слои жизни, какъ равно первичная матер?я была причиной су- ществован?я нашего матер?альнаго м?ра. Почему вс? сочетания ЯТОМОЕ Ъ вторичной космической татер?и невыгодный были бы равным образом но? вой другой сферой жизненной деятельности, которая давала бы мочь являться существамъ высшей ?ерарх?и ду- ховныхъ существъ? Почему безвыгодный могли бы наша сестра открыть доступ до сей времени н?сколько такихъ жизненныхъ сферъ, служащихъ одна при? чиной другой? Каждая новая да бол?е возвышенная область могла бы обхватывать до этого времени больш?я равно больш?я м?ровыя да междупланет- ныя пространства, которыя своими жизненными условиями совершенно бол?е п бол?е подходили бы на существован?я ц пребыван?я въ нихъ существъ единаче бол?е высншхъ ?ерарх?й духовныхъ ве- ществъ, всегда бол?е равно бол?е приближающихся къ иде? Абсо? лютной Чистоты, Совершенства, Всев?д?н?я равным образом Везд?сущ?я. Каждая изъ этихъ сферъ проникала бы своею жизнедея? тельностью вс? предыдущая, низш?я себя, жизненныя сферы; каждая скряга бы въ нихъ, руководила бы ими, наполняла бы ихъ равным образом самоё простиралась бы поодаль въ областяхъ междупла- нетнаго пространства, наполняя жизнью целое безконечное меж? дупланетное пространство, которое неграмотный можетъ существовать отнюдь не запол? нено жизнью да жителями. Вся вселеннная населена, н?тъ въ ней пустого простран? ства, безвыездно въ каждомъ уголку вселенной кишитъ жизнью, дея? тельностью равно целое живетъ другъ пользу кого друга равным образом одно въ другомъ. Вся космос составляетъ одно ц?лое, равно по сию пору стремится къ одной Высшей, Везд?сутей Первосущности, объясняющей вс? сферы, вс? развит?я, вс? жизни равным образом совершенно существенное одновременно, такъ какъ для того Него н?тъ ни времени, ни пространства, да безвыездно въ Немъ, да Онъ вот всемъ. Мы невыгодный можемъ себ? вообразить междупланетныя простран? ства пустыми равно необитаемыми, а то ты да я должны придти къ заключению, что-то мiр сие абсолютная пустыня, что такое? никак не по съ идеей Безконечной полноты творен?й Божьихъ. - 0У2 ? Возьмемъ. д.чя прим?ра, несмотря на то бы нашу солнечную систему. Объ? емъ солнца, вс?хъ планетъ да ихъ спутниковъ кое-как дсегигаетъ 025.000.000.000.000.000 кубпческихъ верстъ. Эта множество в?со- мой матер?и реально теряется въ безпред?льности пустого пространства, окружающаго ее. Чтобы сд?лать себ? пускай бы сла? бое представлен?е, сколько этотъ объемъ в?сомой матер??? ничтоженъ до отношен?ю къ окружающей его сред?, наша сестра ука- жемъ возьми сл?дующее: 0) Если окружаюшимъ солнечную си? стему пространствомъ автор сих строк назовемъ призму, пересекающийся раз- р?зь которой былъ бы многогранникъ, углы граней котораго составляли бы точки равнаго ирптяжен?я солнца равным образом ближайпшхъ къ нему зв?здъ, а высотой этой призмы ты да я приняли бы всё путь, оттопанный солнцемъ со времени его суиествован?я, так отношен?е объема этой призмы къ количеству в?сомой матер?п было бы въ полномъ смысл? плетение словес безконечно. 0) Если а автор при?емъ только, что такое? пространство, окру? жающее солнечную систему кушать шаръ, рад?усъ котораго принимать степень равнаго прптяжев?я солнца къ ближайшей отъ солнца зв?зды а, въ созв?зд?и Центавра?то равно тут-то объемъ сего про? странства будетъ неимов?рно великъ въ сравнен?и съ количе- ствомъ в?сомой матер?и, а именно: объемъ сего шара будетъ раЕС-нъ числу кубическихъ верстъ. которое следует взяться вы? ражено цифрой 05 съ приставленными къ нему семьюдесятью пятью нулями съ правой стороны. Изъ сего простого соображен?я вытекаетъ тотъ выводъ, сколько для каждую единицу объема в?сомой матер?и доводится такое состав единицъ пустого пространства, которое подобает существовать выражено цифрой 04 съ пятьюдесятью восьмью нулями, приставленными съ правой стороны. Это ничтожное наличность в?сомой матер?и, находящееся изумительный вселенной, безвыгодный нужно лн насиловать нась загадывать сии безпред?льные пространства заселенными равным образом наполненными праздник природой, т?ми существами, кто выходятъ изъ пред?ловъ познаваемаго челов?комъ. Все въ этихъ безпред?льныхъ областяхъ скрыто отъ человька, одн? кометы ел урезать для того нась безмолвными свид?телями того, ась? сие место безвыгодный одиноко равным образом этихъ кометъ получи неб? безчисленное множество, столько, как долго рыбъ въ океан?, какъ выразился астрономъ Кеплеръ. Если бы малограмотный было даже если да этой улики, в таком случае разумный смыслъ долженъ бы былъ подсказы? вать челов?ку. ищите въ этихъ безднахъ житьё-бытьё да быт?е, так как безъ полноты этихъ пространствъ наша сестра невыгодный понимаемъ полноты творен?й Божьихъ. ? 093 - Связь души съ т?ломъ. Отъ безпред?льныхъ междупланетныхъ пространствъ вер? немся къ жизни челов?ка получай земл? равным образом укажемъ н?которыя*де- тали функц?й полуматер?альныхъ оболочекъ рядом жизни д?ши въ матер?альномъ т?л?. Когда духъ долженъ въехать въ какомъ нибудь чело- в?ческомъ матер?альномъ т?л? пользу кого жизни держи земл?, тут съ первыхъ моментовъ зародышной жизни образуется роковая органическая соединение в кругу атомами зародыша равным образом атомами пол?- матер?альной оболочки духа. Въ силу этой отношения образуется спайка ихъ взаимод?йств?й, могущее присутствовать нарушенныд? ъ лишь только смертью. По м?р? того, какъ зародышъ развивается черезъ посред? ство жизненной силы, духъ укореняется въ зародыш?, прони- каетъ его да охватываетъ всегда матер?альное т?ло. Эта непрерывность на? столько кр?пка, сколько отдельный нев?сомый атомъ оболочки духа приростаетъ къ в?сомому атому земного т?ла. Подобная конкатенация неграмотный можетъ невыгодный отпечатлеться получи и распишись формнрован?и жизненной СИЛО Й самого организма; качества да талант духа должны вл?ять получи сложен?е матер?алънаго т?ла, какъ бы сильны ни были органическ?е процессы да насл?дственныя начала, да сложен? е т?ла. Духъ кайфовый многомъ изм?няетъ строен?е того т?ла, въ ко- торомъ поселяется, равным образом записывать въ него вс? г? особенности, которыми самъ влад?етъ. Ко времени рожден?я челов?ка последовательность в обществе т?ломъ равно духомъ устанавливается окончательно, да обра? зуется одно нераздельное, связное да гармоничное существо. Во эпоха жизни челов?ка получи земл?, этотъ полуматер?аль- ный двойнцкъ служитъ проводникомъ мысли духа; черезъ него духъ давать начало въ движен?е вс? части т?ла, силою своей воли да своего желан?я; черезъ него передаются духу вс? вн?шн?я впечатл?н?я т?ла. При смерти выходить целиком и полностью противоположное д?пств?е, ч?мъ подле рожден?и. Когда жизнекныя силы немножко объединение малу пе- рестаютъ д?йствовать, умерш?я частицы т?ла отпадаютъ равным образом разъединяются съ частицами полуматер?альной оболочки и, кс?кь зрълый илсдъ, отрываются отъ сиоего стебля. Смерть спокон века вытекать малограмотный отъ того, в чем дело? духъ покидаетъ т?ло, так д?хъ ничего не поделаешь долженъ отколоться т?ло, народ оно из чего можно заключить изношено къ жизни. Со времени смерти т?ла духъ въ своей оболочк? д?лается независимымъ, едшшчньгаъ равным образом ц?льнымъ существомъ. Его спо- 13 ? 004 ? собности, какъ нич?мъ бол?е невыгодный ст?сненныя, проявляются не- зависим?е, полн?е равным образом отчетлив?е; только лишь въ этомъ состоян?и можетъ челов?къ сказать, что такое? овъ как такой, про почему онъ жилъ равным образом страдалъ, совершенно ли онъ сд?лалъ вь дольный жизни, сколько ему надлежало сделать, дабы облечь плотью и кровью съ достоинствомъ свою жизненную функи?ю,?а нонче онъ далеко не достигъ сего пре? дала, получи и распишись его долю выпадаетъ осуществимость всего понимать да посередь сомнительнымъ выискивать в?роятнаго. Глава 0Д. Жиз нь челов?к;а. ?Скажу теб?: одно уб?ждеше вынегь ваш покорнейший слуга пзъ опыта носл?диихъ годовъ?жнзш. невыгодный дурачество н безвыгодный забава, жизнь, пусть даже отнюдь не наслаждение... век бедственный трудъ. Отречев?е, отречен?е постоянное?йотт. ея загадочный С??ЫСЛЪ, ея разгадка; безвыгодный действие дюбп??ых-ь мыс? лей равным образом нечтак???, Еавъ бы он? возвышенны 3 были, исполнен?е долга, вотъ в отношении ченъ сл?дуетъ иметь попечение челов?ну: отнюдь не наложит? ц?пеп, жел?зныхъ ц?пей долга, малограмотный можетъ оиъ дойти, ве падая, поперед нонца своего попрпща^. (Фаустъ, Тургенева), Челов?къ образованный, прежде н?которой степени развитой духовно, мыслящ?й раздольно безъ предвзятыхъ приншшовъ, могущ?й вникнуть, накануне который степени велика универсум да почто такое в?чность в соответствии с отношен?ю ко времени?не можетъ допустить, с целью наше существован? е в земл? было бы окончательнымъ, да что такое? житьё челов?ка неграмотный связана ни съ ч?мъ вн? ея самой. Съ одной стороны, житьё челов?ка получи и распишись земл? весьма кратковре.менна; средняя нескончаемость жизни возьми земл?, по части нов?йшимъ исчислен?ямъ, безвыгодный превышаетъ 00 л?тъ; одна четвертинка людей умираетъ, безвыгодный достигнувь 0-ми л?тъ, равно поло? вина?не достигнувъ 07 л?тъ. Что значатъ сии малые про? межутки времени въ сраввен?и съ обпшмъ временемъ равно съ про? должительностью существован? мы нашей планеты, тож лишь св?та? Это мен?е одной секунды ради в?чности, ? Это казаться ничего. Вспомнимъ только, который первоначальная жар владенья определяется грубо въ 05.000 градусовъ в соответствии с Цельс?ю; пер?одъ охлажден? ваш покорнейший слуга поместья отъ 0.000 градусовъ прежде 000 продол? жался отнюдь не мен?е 050.000.000 л?тъ. Сколько но времени дли- ? 096 ? лась поединок падавшей равно испарявшейся воды, раньше ч?мъ могь завязаться несмотря на то туземец физ?ологическ?й проаессъ? Мил- л?оны л?гь прошли отъ появлен?я первой растительности сверху земл?, получи и распишись образован?е гигантскихъ л?совъ, бери цер?оды пребы- ван?я нате ней гигантскихъ животныхъ, предварительно появлен?я челов?ка; появлен?е челов?ка получи и распишись земл? было на глаз почти 00.000 л?тъ тому назад?". (К. Фла.у.мар?онь ?Les terrs duCiel" стр. 0971. A. P. Уоллесъ ?.иъ своей книг? ?F-Стественный подборъ", стр. 030) говорить, в чем дело? челов?къ еже значительно древн?е этого, аюшки? питаться основан?я предполагать, что-нибудь как бабка прошептала поуже десятокъ тысячъ в?ковъ со времени появления перваго челов?ка в земл?, а можетъ взяться да больше. Съ прочий стоны, физическ?я услов?я нашей жизни въ са- момъ д?л? неестественно трудны. Челов?къ подверженъ все? возможным* мучен?ямъ, зависяпш.чъ в какой-то степени отъ несовершенства его г?ла, до некоторой степени отъ трудных* окружающихъ его услов?й. Мы страдаем* отъ излишвей жары нате экватор?, отъ невыносимыхъ морозовъ держи с?веръ, я всецело невыгодный можемъ достигнуть .наших* иолюсовъ, прежде того услов?я жизни нате нихъ далеко не соотв?т - ствуютъ нашей природ?. Мы слабы, жалки равно безпоыошны, рождаемся получи и распишись сь?т * голыми, беззащитными равным образом сполна далеко не приспособленными не нарушать кдиматическ?я услов?я. Ни одно животное, сверху одна подлюга зелыи присутствие своемъ рожден?и никак не нахо? дятся въ гакомъ ни сверху волос веблагопр?ятном* интересах своей жизни состоян?и. Безъ посторонней помощи малограмотный выжилъ бы ни одинъ изъ насъ, безъ усиленных*, мучен?й матерей надъ своими д?тыш прекратился бы родъ людской. Это постоянное попечен?е равным образом надзоръ въ течен?е только пе- р?ода молодости, вост?тан? моя особа да образовашя длятся недалеко поло? вины нашей средней продолжительности жизни, т. е. двад? цать л?тъ. Сл?дуюш?е двадцать иначе говоря тридцатка л?тъ работаетъ челов?къ съ полной насильственным путем да энерг?ей; до зат?мъ начинается сделано зам?тная кульминац?я его; онъ начинает* стариться, ста? новиться хранилишемъ всевозможиыхъ бол?зней равно недуговъ, силы постеиенно оставляютъ его, да онъ тоже какъ ребенокъ требуетъ попечен?я е.\гу близкихъ людей, заботь равным образом ухода, какъ следовать ребенкомъ. Въ среднемъ, для одного работника нужно цифра челов?къ, отнюдь не им?юшихъ внутренние резервы почерпать свое пропитан?е. Если бы рабочие отнюдь не захот?ли д?литься плодомъ своихъ трудовъ съ другими, в таком случае паки прекратился бы родъ людской. Изъ что-что сл?дуетъ, в чем дело? житьё чтобы другихъ поглощать одно изъ услов?й, необходимых* в целях поддержан?я челов?че- ? 097 - скаго рода получай зеыл?; понеже безъ сего услов?я челов?къ исчезъ бы съ лица поместья такъ же, какъ безъ воздуха да воды. Челов?къ получай земл??это настоящ?й мученикъ. Если въ н?- которыхъ м?стахъ нашей планеты интелигентныя государства равным образом съум?ли подать бол?е мягкую живот богатому классу своего населен?я, обезпечить его бол?е легкимъ сушествован?емъ, об? легчить ему его талан равным образом даже если сд?лать ее изумительный многихъ отноше- н?яхъ пр?ятной ?то в?дь того но вдалеке не позволяется говорить об б?д- ныхъ классахъ да что касается вс?хъ людяхъ вообще. Вглядимся въ житьё Аз?и, Африки Австрал?и. Вспомнимъ живот челов?ка въ пер? вые пер?оды челов?чества; какая была ихъ жизнь? Это одинъ бесконечный рядъ силетен?й разныхъ мучен?й, опасностей да лишен?й, ни минуты отрады, ни минуты надежды получи и распишись что-ни? будь, могущее облегчить ихъ участь, игбо услов?я челов?че- скаго существован?я такъ но скверны да невыносимы въ нрав- ственномъ отношен?и, какъ равно въ фнзическомъ. Фактъ вполн? доказанный, что-нибудь кайф держи земл? не? возможно. Челов?къ живетъ для этомъ св?т? про мучен?й. Онъ страдаетъ въ своихъ привязанностяхъ, въ своихъ непсполняе- мыхъ желан?яхъ, въ стремлен?яхъ души ко всему хорошему да высокому, н век встр?чаетъ безчисленныя препятств?я закачаешься все.мъ, зачем бы онъ ни предпринялъ; н?сколько мпнутъ отрады равным образом пр?ятныхъ ощущен?й покупаются долгимъ горемъ да ожнда- н?ями. Всяк?й честный, знатный поступокъ лакомиться налогъ возьми его благосостоян?е, купленное ц?ною тяжелаго труда да уси? ленной физической работы. Одна предвкушение сверху лучшее предстоящее можеть оказать содействие ослаб?вающую энерг?ю челов?ка отъ уны- н?я равным образом отчая н?я. Мы р?шительно никак не нм?емъ компетенция воображать равно предполагать, с целью наше существован?е было окончательньгмъ: порядокъ, гармон?я равным образом покой, царствующ?е въ физической природ?, без- спорно уб?ждаютъ насъ въ необходимости того-же примерно да посл?довательности равным образом въ нравственной природ?. На этомъ осно- ван?и, видя неподалёку себя в?чныя ыучен?я, постоянное преобладание несправедливости да произвола, грубую физическую силу тор? жествующею, слабыхъ равно б?дныхъ жертвъ улшраюгдихъ подъ рукой притеснителей, автор сих строк должны присутствовать въ высшей степени отнюдь не логичны равно отнюдь не посл?довательны, если бы отнюдь не признаемъ безвыездно наше земное существован?е ? состоян?емъ временнымъ равным образом переход? ным^ посылаемымъ намъ Провид?н?емъ, какъ м?ра къ испы? танию равным образом къ исправлен?ю насъ, ведущая насъ къ лучшей жизни равно къ высшимъ ц?лямъ, для того которыхъ равным образом предназначается че- лов?къ. ? 09S ? Внпкнемъ бол?е во всех подробностях въ услов?я жизни челов?ка наземл?. Земля наша питаться подлунная солнечной системы, симпатия пом?- щается в ряду Венерой равным образом Марсомъ да находится целиком въ праздник а зависимости отъ солнца да вполне въ толп? а по? ложении, какъ равно вс? друг?я планеты. Если наша сестра иросл?димъ всю солнечную систему, начиная отъ солнца, в таком случае увидимъ, что такое? первая доля будетъ Меркур?й, вторая Венера, посл??Земля. Зат?мъ идутъ Марсъ, Юпитеръ, Сатурнъ, Уранъ да посл?дняя изъ нихъ Нептунъ. Вс? сии планеты одинаково вращаются кругомъ солнца подъ в.ч?ян?емъ силы тяготтш?я, вс? он? одинаково пользуются животворной теплотой солнца, вс? он? им?ютъ близкие период равным образом век года. Мы отнюдь не можемъ, къ сожал?и?ю, прибавить земл? ни боль- шаго значеи?я, ч?мъ другимъ яланетамъ, ни какой-либо осо? бенности, могущей ч?мъ-либо отличить ее отъ другихъ ея се- стеръ-планетъ. Одинокая зъ безкопечномъ пространств?, симпатия вертится кругомъ солнца р.ъ разстоян?и отъ него 050 милл?о- новъ верстъ. Какъ вс? осталъныя планеты, наша грунт летитъ съ ужас? ной быстротой. Представьте себь шаръ въ пространств? безъ всякихъ поддержекъ, посредине пустоты, которая простирается отъ него изумительный вс? стороны для бесконечное пространство. Да!... сверху безконечное пространство... закачаешься БС ? направления! Какъ постичь такую безаред?лыюсть? ? Предположимъ, аюшки? я хотимъ см?рить безкояечность равным образом вылет?ли на сего съ поместья въ что угодно отъ нея направлен?е со скоростью въ тысяч}" разъ большей, ч?мъ молн?я. Мы могли бы лет?ть года, сто- л?т?я, тысячел?т?я да ц?лую в?чность, равным образом передъ еще откры? вались бы лишь сам объединение себе новыя пустыя пространства. Послушная солнцу материк вертится, минуя въ годъ 040.000.000 верстъ, другими словами 008.000 верстъ въ одинъ часъ Самые скорые по?зды жед?зныхъ дорогь р?дко доходятъ предварительно скорости 000 верстъ въ часъ. Поэтому наш брат видимъ, ась? материк летитъ въ 000 разъ скор?й. Никдк?я скорости получай по? верхности поместья никак не могутъ камъ наградить понят?я что до быстротт,, съ которой двигается земля; пушечное основа летитъ въ 05 разъ тсс земли. Мы иом?щаемся получай поверхности сего шара въ вид? без- конечно малыхъ инфузор?й, приклеенныхъ къ нему силом при- тяжен?я; я увлечены поверхностью поместья равным образом участвуемъ въ этомъ движен?и, а поелику ни вид?ть, ни испытывать сего дви- жен?я наша сестра неграмотный можемъ. ? 099 ? Этотъ шаръ пм?етъ д?аметръ за экватору 02.000 верстъ равно деферент 06.000 верстъ. Его зальбанд равна 050.000.000 квадратнымъ верстамъ, считая въ томъ числ? воду, сушу; по- сл?дняя одна занимаетъ 030.000.000 квадратныхъ Еерстъ, сиречь 03.000.000.000 десятинъ. Объемъ сего шара почти S64.000.000 000 кубическихъ верстъ, его кряжистость почти не въ 0"/2 разъ бо- л?е, ч?мъ водыка да в?ситъ 067 секстал?оновъ п?довъ (367.000. 000.000.000.000.000.000.000 пуд.). Какъ бы ни казались великими сии ш?фры, однако солнцепек единаче тяжел?й въ 024.000 разъ, а объемъ солнца еше въ 0.279.000 разъ больше, ч?мъ объемъ земли. Атмосфера, окружающая землю, в?ситъ 091 квадрал?оновъ пудовъ (391.000.000.000.000.000), т. е. только в чем дело? не въ одинъ мил- л?онъ разъ легче, ч?мъ самый шаръ. Подъ этой тяжелой толщиной воздуха ползаемъ мы, какъ устрицы нате дн? моря, претерп?вая давлен?е воздуха сверху наше т?ло свыше ч?мъ 0.000 пуд. Кром? движен?я вокругъ солнца, суша им?етъ массу другихъ движен?й, а именно: 0) крутомъ своей оси; 0) кача- тельное движен?е земли, всл?дств?е уклонения оси поместья тож эклиптики держи 03?3700; 0) изм?нен?е подсолнечный орбиты; 0) пере- м?щен?е перихел?и; 0) движен?е, устанавливающее процесс?ю равноденств?я; 0). нутац?я дольный оси; 0) притяжен?е всл?дств?е прпближен?я владенья къ Венер? не в таком случае — не то къ Юпитеру; 0) перем?- щен?е всей солнечной системы, всл?дств?е неправильнаго дви- жен?я солнца; 00) поступательное движен?е всей солнечной системы.Солнце не?неподвижно:оно летитъпо направлен?ю своей оси вращен?я, уклоняясь въ сторону подъ угломъ 08 граду- совъ, со скорост?ю 000.000 верстъ въ сутки. Законы двпжен?я заставляютъ предполагать, почто солнцепек двигается крутомъ какого в таком случае центра, котораго да мы вместе с тобой на срок пока что далеко не знаемъ. Но аспидски быстро можеть быть, зачем свет им?етъ нетрудно поступательное двпжен?е въ безконечность, увлекая из-за на лицо въ строгомъ порядк? вс? планеты равно кометы своей системы. Предположивъ хоть сие движен?е прямолпнейнымъ, оно постоянно но могло бы простоять ц?лую в?чность безъ того, ради достигнуть пред?ла сего безграничнаго небеснаго про? странства. Выводы астроном?и служатъ главнымъ основан?емъ для того наукъ; а они записали нашу землю въ разрядъ планетъ сол? нечной системы, малограмотный глядючи держи протестъ чувствъ нашихъ, не? смотря получи и распишись заблужден?я прежнпхъ л?тъ в взглядахъ для поло- жен?е поместья въ природ?, далеко не глядя нате первенствующий протестъ со стороны людскаго тщеслав?я. ? 000 ? И такъ, земля, подверженная вс?мъ этимъ силамъ, вер? тится въ пространств?, качается, кланяется своимъ сесграмъ- планетамъ равным образом летить съ громадной быстротой къ неизв?стной намъ ц?ли. Съ т?хъ доръ, какъ планета существуетъ, симпатия еше малограмотный разу неграмотный прошла DO одному равным образом тому а м?сту, такъ какъ въ сумм? поступательное двнжен?е солнечной системы за целенаправленно оси солнца съ н?которымь уклонеи?емъ въ бокъ да вращатель? ное круго.?ъ солнца дають в?ку?о винтовую лан?ю, удаляю- щую_ землю неизменно отъ того м?ета, гд? возлюбленная ранее разъ была. Какую бы ни чувствовалъ челов?къ склонность къ жизни держи земл?, однако, вс?, вдумавшись капелька въ услов?я ея, прианаготь ихъ вдали никак не лучшими, какими могъ бы себ? показать челов?къ. Какъ счета недостатковъ, абсурдовъ равным образом несообразностей представляются в одни руки наблюдательному глазу, кой вздумадъ бы проверять н?сколько съ фи? лософской точки зр?н?я жпзненпыя услов?я нашей планеты. Земля обитаема безграмотный потому, который сие ее исключительное преимущество, а шэтому, почто населенность убирать особенность всякой планеты. Очень возможно, что такое? астрономы Сатурна равно Юпитера при? знали нашу землю необитаемой; сие бол?е ч?мъ в?роятно, ежели вспомнить, какое ваечатл?ше изготавливать наша земля, наблюдаемая съ Сатурна. Сатурнъ питаться отличный щаръвъ 064 раза свыше земли. Прекрасныя кольца, возвышакш??яся налъ головами жителей Сатурна одно вслед за другимъ, в некотором расстоянии прор?заютъ его небеса. Солнце возможно имъ с огромной форой меныпимъ, ч?мъ намъ, пишущий эти строки потенция его св?га въ 0 разъ меньше; да следовать ведь восемь громадныхъ спут- нлковъ вертятся по части тому но направлев?ю, какъ да онъ, давая непохожие отт?нки св?та. Зв?здное высота поднебесная едва такое же, какъ равно наше, так чрезь него маршировать три великол?шшя планеты, каковой пишущий сии строки видимъ целиком иначе,?это Юпитеръ, Уранъ равным образом Нептунъ. Годъ у пигь въ 00 разъ длинн?е нашего равно со? стоять изъ 05.069 дней. Земля почти не далеко не видна жителямъ Сатурна; возлюбленная видна имъ мен?е, ч?мъ намъ видны спутники Юпитера. Это стопка бл?дная точка, отстоящая отъ нихъ въ разстоян?и 0.200.000.000 верстъ равным образом можетъ фигурировать имъ видна как только присутствие томъ услов?й, кабы пишущий сии строки предположимъ у жителей Сатурна ахти хорош?е и, изумительный вся- комъ случа?, бол?е сильные телескопы, ч?мъ у насъ. Эта пятнышко блуждаетъ в правую сторону равно вл?во, отъ солнпа вовеки малограмотный удаляясь бол?е ч?мъ получай 0 градусовъ, а сл?довательно, на- ? 001 - ходясь ввек въ сфер? яркаго осв?щен?я солнца. Земля мо? жетъ оказываться видна жителямъ Сатурна только лишь тогда, при случае возлюбленная протесниться черезъ дискъ солнца, в таком разе они могутъ вид?ть землю въ вид? чернаго пятнышка получай диск? солнца, ? невыгодный бо- л?е какъ уколъ булавки равно то, строго говоря говоря, неграмотный обитатели Сатурна, а токмо ихъ астрономы, черезъ хорош?е телескопы. Воть впечатл?н?е, производимое нашей землей в жителей Сатурна. Что а можемъ наш брат высказать насчёт томъ, ась? думаюгь по отношению ней обитатели Урана либо — либо Нептуна? Мы далеко не можемъ себ? доставить такихъ инструмевтовъ, которые могли бы приискать либо вид?ть ее. И народонаселение этой маленькой ничтожной точки столько времени думали, ась? твор? чество Всемогущаго Бога ограничивалось ею одною. Какъ разм?ромъ своимъ, такъ равным образом в?сомъ, плотностью, ра- стоян?емъ отъ солнца, величиною года, в отдельных случаях года, поло- жен?емъ своимъ,?земля безграмотный им?етъ никакихъ преимушествъ, отличаюшихъ ее отъ другихъ планетъ. Напротивъ, автор видимъ въ другихъ планетахъ несоизмеримо лучш?я услов?я, которыхъ у владенья н?тъ. Услов?я жизни бери каждой планет? должны вполн? завис?ть отъ т?хъ услов?й жизни, которыя даегь самочки планета; если равно фигурировать безвыгодный можетъ, такъ какъ эти-то самыя услов?я да породили собственно такую дни держи этой самой пла? нетъ. Эта долгоденствие никак не можетъ оказываться перенесена получай другую какую либо планету, игбо возлюбленная рядом вс?хъ другихъ услов?яхъ непре- м?нно погибнетъ. Очевидно, сколько неисполнимо было бы передвинуть какое-нибудь создание съ поместья в Уранъ; перем?ны услов?я жизни неграмотный мыслимы ни в целях одной твари, нп про одного растен?я. Даже у насъ держи земл? автор безвыгодный можемъ пережить рыбу для воздухъ; сл?довательно, ни об какомъ частномъ случа? наша сестра бредить неграмотный будемъ, а разберемъ этотъ вопросъ съ обшей физ?ологической точки зр?н?я. Всяк?я новыя фпз?ологическ?я услов?я порождаютъ равным образом век иную, которая, опять-таки, можетъ жить лишь подле этихъ, а никак не рядом другихъ услов?яхъ. Съ этой точки зр?н?я наша сестра будемъ завладевать да землю, понеже интересах т?хъ животныхъ да людей, которые живутъ получи и распишись земл? въ настояшее время, необходимы то есть сии услов?я, а малограмотный как?я-либо друг?я. Для сравнен?я а услов?й жизни нате земл? равным образом получи и распишись другихъ планетахъ нужно разо? брать обш?я фпз?ологическ?я услов?я. Если бы нате земл? могли бы фигурировать друг?я услов?я жизни, явились бы, конечно, друг?я существа?лучше старыхъ либо хуже, глядючи сообразно тому, отличается как небо ото земли иначе куда ему были бы сии новыя услов?я жизни. ? 002 ? Разберемъ поначалу вл?ян?е временъ года. Безсиорно, который холод сверху зеил? нужна пользу кого н?которыхъ растен?й, наприм?ръ: пользу кого ви? нограда, ради хл?бныхъ да в?которыхъ другихъ проростающихъ цв?тущихъ равным образом созр?вающихъ растен?й. Но было бы несправедливо заключить, что такое? Юпитеръ неграмотный обитаемъ то есть потому, что-нибудь возьми немъ н?тъ зимы. Вл?ян?е временъ года, конечно, помогаете н?которой зем? ной растительности, хотя болып?я изм?нен?я температуры, боль- ш?е морозы, въ общемъ ихъ результат?, свирепо д?йствуютъ какъ в животныхъ, такъ равно получи растен?я, ясное основание чему автор видимъ въ томъ, ась? для земл? наибольшее развит?е флоры да фауны достигает!-, тамъ, гд? совс?мъ ы?тъ морозовъ. Предположимъ, почто центр нашей эклиптики была бы отнюдь не такъ уклонена, какъ теперь, между тем круг растительное равным образом хань животныхъ были бы бол?е чувствительными. Не подвергаясь такимъ бодыш?мъ цзм?нешяыъ температурь, целое живущее было бы мен?е грубо, было бы меы?е случайностей и, конечно, всегда шло бы лучше. Три четверти земного шара покрыты вплавь да лишь одна четвертинка его обитаема. Изъ этой одной четверти насколько про? странства совс?мъ заумно в целях жизни: в полюсахъ?по при- чин? невозможныхъ морозовъ, равно нате экватор? ?отъ непом?рной жары! Конечная а п?ль планеты являться обитаемой; неравно а теперь, въ нашъ цивилизованный в?къ, услов?я жизни нашей планеты такъ ограничены, ась? но можемъ да мы вместе с тобой себ? предста? вить касательно первыхъ времекахъ существован?я челов?чества, при случае бытие начинала являться равным образом развиваться? Н?тъ, наша стрефил суша бог мизерно питать своихъ д?- тей. Надо усилевныл?ъ трудомъ удалять у ней пишу. Въ этомъ странномъ св?т? надо, в надежде существа по?дали другъ друга, с тем аплодировать сытыми. Изъ 00.000 людей, умираюшихъ ежедневно, превалирующая умираетъ отъ чрезм?риаго труда, отъ дурныхъ услов?й жизни, или, въ конц? конповъ, дозволительно сказать, в чем дело? они умираютъ оть истощен?я, или, выражаясь короче. ? прямо оть голода. При? чину тому надо, конечно, обыскивать къ томъ факт?, сколько нашъ шаръ былъ спокон века безплодньшъ равным образом самъ по мнению себ? неграмотный можетъ вознаграждать столько питательныхъ веществъ, насколько того нужно к жизни. Насколько упростился бы вопросъ жизни, буде бы условия могла самоё содержать насъ. Кислородъ, см?шанный съ азотомъ, даютъ намъ три чет? верти вс?хъ питательныхъ вешествъ, необходимыхъ нашему организму. Неустаннымъ д?йств?емъ непропзвольнаго акта ды- ? 003 ? хан?я наша рождение возстановляетъ свою жизненную талант равным образом совсем даромъ поддерживаетъ самыя основан?я нашего существован?я. Но дыхан?е неграмотный можетъ угодить всей пи? тательности организма, наша мир требуетъ хл?ба, кото- ры.мъ да мы не без; тобой должны накладывать доверху желудокъ, который могло бы сообразоваться возле другихъ услов?яхъ целиком и полностью излишнимъ. Голода тогда, конечно, малограмотный существовало бы, да животныя, развиваясь подъ этими новыми услов?ями, им?ли бы совсем другую форму. Челюсти, желудокъ равным образом его принадлежности, за- нимающ?я половину нашего туловища, были бы вполне лишними. Вс? существа никак не походили бы получай свое сегодняшнее положен?е и, конечно, новое ихъ состоян?е было бы несрав? ненно самое лучшее да совершенн?е. Утоп?я! Бредъ! Химера! возгласить мног?е читатели, прочтя сии слова. Н?тъ! совс?мъ н?тъ, въ астрономической физ?оло- г?и н?тъ ни бреда, ни химеръ, ни утоп?й. Если кто, никак не видавъ околесица кром? своей деревни, желалъ бы, так чтобы поголовно св?ть походплъ получи нее; даже если кому нибудь иногда потопать въ мор? равным образом получи этомъ токмо основан?и онъ хот?лъ бы объявить, почто бытие въ мор? малограмотный возможна,?это по сию пору вновь безграмотный основан?я! Раз- беремъ вопросъ подробн?е. Всяк?й согласится, что такое? гд? жи- вутъ одни твари,?умираютъ друг?я. Вы отнюдь не можете водиться тамъ, гд? живутъ рыбы, а рыбы невыгодный живутъ тамъ, гд? вы. Даже у насъ получи земл?, в которой вс? питаются желудкомъ, лакомиться су? щества, которыя живутъ безъ ?ды, питаясь окружающей сре? дой, таковы мног?я червеобразныя животныя изъ семейства со- литеровъ (tenis, gregorina). Физ?олог?я позволяетъ намъ вдолбить н?сколько этотъ воп? росъ. Въ нынешнее минута питан?е производится чрезъ про- хожден?е пищи объединение трубамъ, заключающимся в глубине нашего т?ла; переваренныя желудкомъ частицы грубой пиши, минуя по мнению нимъ, всасываются чрезъ ст?нки трубъ въ организмъ. Не так а ли самое было бы, ежели бы всасыван? е могло произво? диться черезъ поры поверхности нашего т?ла с виду умереть и далеко не встать внутрь??Обм?нъ матер?и равно вс? проч?я функция могли бы состоять абсолютно такъ же, какъ да теперь. Этотъ способъ былъ бы мен?е грубъ ц безспорно бол?е совершененъ. Съ видоизмененный стороны: наши легк?я самочки могли бы, непропз- вод??тельнымъ актомъ вдыхан?я, брать изъ воздуха равным образом пере? давать организму остальную квадрант нужныхъ намъ питатель- ныхъ веществъ; совсем такъ же, какъ пишущий сии строки сегодня полу- чаемъ требуемый намъ азотъ равно кислородъ. Разберемъ этотъ вопросъ: как долго нужно д?йствительно челов?ку питательныхъ - 004 ? вешестъ ради зам?вы имъ расходуемой ыатер?и? Собственно Для поддержан?я нашихъ силъ равным образом возобновления расходуемая нами запаса матер?и нужно адски бедно вещества; однако но остальное, принятое челов?комъ, можетъ слыть издяшиимъ равно всецело непродуктивно утяжедяюшимъ его орга- низмъ. Трудно вложить норму ??Ь этот, едучаъ мы нарядить гра? ницу в среде яеобходимымъ да излшшшмъ, затем что сие бездна зави- сигь огь климата, образа жизни равно количества работы, произ? водимой челов?комь. Но. so всякозп. случай, челов?къ можетъ привыкать несоизмеримо моныиимъ количествомъ пиши, ч?мъонъ въ д?йствительиости в настоящее время потребляетъ. Челов?къ возвелъ нриняпе своей пищи в стадия удо- вольств?я, а благодаря тому что онъ ?стъ отнюдь не столько, в какой мере нужно в целях возобновления его сидъ, а как много оозеоляетъ ему точность его желудка. Когда -келудокъ отказывается осмыслять так ась? съ?дсно, челов?къ ирииимаетъ разпыя средства, жеманно усиливающая шш?егмрен?е. И сие ненормальное развит?е способ? ности желудка терпеть ст-.Ьденное дозолитъ у н?которыхъ людей перед колоссады?ъпгь разм?ровъ. Наобороть, наша сестра видимъ людей, которые куда маловато ?дятъ. Мы видимъ аскетовъ да иьдыя акскетическ?я касты, сиречь со- елов?я, которыя, изъ покол?н?я въ иокол?н?е, долгимъ упраж- нен?емъ дорабатывать домашние потребности давно адски ограниченный. разм?ровъ. Какъ арим?ръ въ этомъ сдуча?, прнведемъ факи- ровъ да брамииовъ. Законъ никак не возволяетъ имъ ?сть бол?е ч?мъ одну пригоршня риса въ день-деньской посл? заката солнца; кром? сего риса, они был в силах уть ворса изв?стное число воды, а зат?мъ всякая другая хлеба другими словами принят?е пищи въ большемъ количестве имъ непременно запрещено. Есть изъ нихъ люди, достигш?е высшихъ степеней свяшенс?ва ? Гуру равным образом Перофанты,? которые вплоть до того довели деятельность своего т?ла долгими упражнениями въ воздержав?и, сколько ?той порш"и имъ порядочно получи ц?лую пед?лю. Такое воздержан?е отнюдь не разстраиваетъ ихъ здоровья или — или орга? низма. Это доказывается т-Ьмъ, что, пробывъ вплоть до 00-ти л?тъ в подобной д?ет?, они покидаютъ священство, равно срокъ вс?хъ ихъ прежнихъ об?товъ с целью нихъ кончается; они освобожда? ются отъ всякихъ духовныхъ обязательствъ да начянаютъ обык? новенную св?тскую бытие въ подиомъ удовольствия из-за счегь ш?годы, другими словами церкви ихъ. Шгода, посл? 00-ти л?тняго ихъ возраста, окружаетъ ихъ всею роскошью, которую можетъ до? ставить только лишь Инд?я; да нер?дко так?е старцы живуть вновь малограмотный - 005 ? одннъ десятокъ л?тъ со здоровьем* равным образом желудкомъ, которымъ позавидовалъ бы всяк?й изъ васъ. Результатомъ этой жизни являются ажно многочисленныя семейства, такъ какъ весь па? года, отнюдь не опричь равно сотенъ баядерокъ, ввек къ услугамъ заслуженнаго Гуру. Горсть риса,?это никак не бол?е 0-ми лотъ сиречь 04 золотника. Челов?къ, д?лая 00 вдыхан?й въ минуту, д?лаетъ ихъ 0.000 въ сутки. Если бы разложить сии 04 золотника равном?рно возьми 0.000 вдыхан?й, ведь отдельный разъ челов?къ долженъ бы былъ привести 0/? дробь одного золотника. Это въ 00 разъ дешевле одного грана, т.-е. самой малой аптекарской единипы в?са?это доза совсем в целях насъ неуловимая, возлюбленная го? раздо чище того количества пыли, разныхъ бйктер?й да микро- организмовъ, которые вдыхаетъ человъкъ рядом каждомъ вды- хан?и да которые онъ выдыхаетъ обратно, какъ н?что лишнее, ему малограмотный нужное"?и каста незначительная токмо дробь питатель- ныхъ вешествъ должна находиться въ томъ объем? воздуха, некоторый вдыхаетъ челов?къ отдельный разъ. На сие намъ могуть возразить, сколько аскеты ведутъ мало- д?ятельную жизнь; мног?е изъ нихъ днемъ совс?мъ неграмотный выхо- дятъ изъ своихъ жилишъ, т?ло ихъ отъ долгаго воздержан?я истошено равным образом приспособлено къ этому. Это целиком и полностью в?рно,? организмъ ихъ, д?йствительно, изъ покол?н?я въ покол?н?е вы? работался въ этомъ направлен?!; но, в?дь, сие а самое могъ бы сд?лать да всяк?й противоположный организмъ, разве бы въ этомъ была необходимость. Что но касается перед малод?ятельной жизни ихъ, ведь неравно бы на людей д?ятельныхъ увеличить равным образом даже если удвадпатерить эту пори?ю, так всетаки симпатия была бы ужас мала, такъ какъ отнюдь не превышала бы одного грана. При нормальномъ дыхан?и своемъ челов?къ пропускаетъ черезъ домашние легк?я рядом 0 кб. футовъ воздуха въ часъ. Что составляетъ въ кальпа 016 кб. фут. сиречь 000 ведеръ воздуха. Обыкновенный воздухъ заключаетъ въ себ? возле 05% водя- ныхъ паровъ, либо — либо въ этихъ 000 ведрахъ воздуха проступить черезъ наши легк?я ежедневный 00 фунтовъ воды. Сл?дователъно, наши легк?я, пропуская черезъ себя каждыя кальпа 00 фунтовъ, не в таком случае — не то недалеко ведра ЕОДЫ, однако но неграмотный въ со- стоян?и аж прекратить жажду челов?ка. Это наличность въ 00 разъ чище согласно в?су, ч?мъ по пальцам не запрещается перечесть риса, которой удовле? творяется факиръ. Изъ сего потребно заключить, что-нибудь сушествуетъ полная случай пастись безъ участ?я желудка, хотя что-то я отнюдь не им?емъ потенциал всл?дств?е недостатка собственной организац?и равным образом состава нашего воздуха. Легко предположить, - 006 - чти ни иселгннип могут ь бытовать так?я существа, которыя по части пс?мь с?шимъ остальным-ь способностям^ шествуя жуть невдали к-1, намъ, питаются неграмотный такъ, какъ мы. Ми ?ДИМ?., а отчего желаем?. с тем всг: живущее въ при? род!, 0,:?о; так чтобы нс? д?лали такъ, какъ въ нашемъ муравей- пик?. Иьп., ни jeM."lt, ?дятъ, ип"о у?и- несовершенна, лишь въ .-?томч. равно допускается внд?т?. главную причину нашего в такой степени грубаго равным образом тягогтиаго шплв?к. Мы можемъ нарисовать себ? ус.юв?я еше хуже. Мы ска- ?ли, в чем дело? лыт.?н?е доза намь три четверти нзъ лишь того количества :? "jxi, ве?иествъ, что необходимы про нашего супь :. перембразовывая равным образом нозстанов?яя нашу кровь. Оп т. аы ?. неироизио чьный ?? данъ намъ природой без? возмездно. II:: ?акомь но ".-?то ncitoiuiiiu автор лышеыъ даромъ? Мы могли бы существовать еше бол?е несчастны, ч?мь теперь; автор могли бы бытовать осуждены ирюбр?тать себ? да сии азы жизни. И ьто ув?риг? нась, аюшки? н?тъ да гакихъ нланетъ, гд? население их?. принуждены самочки почерпать всь цифра четверти необходимаго имъ дли ииган?м вещества, полностью бери томъ но основап?п, какъ наш брат днесь ир?обрьтаемъ свою одну чет? верть. Очень возможно, чш они получаютъ тотъ но кнело- родъ равным образом органоген ь, же малограмотный въ видь воздуха, а въ какомъ-нвбудь другом* ы?дЬ. Поэтому да сгроен?е ихъ т?ла из.??нено сооб? разно. Совершенно такь же, какъ строен?е нашего т?ла зави? сит"!, on. способа имтан?я н других* услов?п жизни бери нашей н.-?днет?, я должны заключить, что-нибудь люди, жнвущ?е сверху дру? гих ь планетахь, возле других* услов?яхъ, далеко не нм?ют* строен?я нашего т?ла. Коснемся полноты чувств* челов?чка: ?мы видим*, ась? у многихъ животных* ихъ два, у другихъ ?три. у бол?е выс? ших!- пять, у челов?ка?тоже пять. Мы ограничиваемся этимъ да удовлетворяемся. Мы думаем*, почто сверху этом* кончается постоянно ?ворчество Г.ож?е, равным образом ась? личиной еще п?тъ иигд? ни живой души въ м?ръ, кто именно обладал* бы вшестеро чувствами. Да, полностью в таком случае но думаютт. равным образом ж говорить ыя, которыя обладаетъ двумя чувствами: они увьрены, когда всего-навсего не грех такъ заявить по части себе по отношению них*, в чем дело? отнюдь не может* бытовать третьего, народ раскусить в таком случае чувство, котораго пишущий сии строки безвыгодный им?емъ, нацело невозможно. Но бездна премудрости равно интеллект ь говорятъ иначе, н открывают* громад? ные проб?лы въ на?пихъ чувствахъ. Не будемъ болтать в рассуждении фи? лософских* равно метафнзнческихъ доказательствъ, ?ихъ слишкомъ много; укажем* всего в одно, которое жуть веско во оиытным* н?темъ откроегь намъ штифты получай наши способности. - 007 - Что такое звукъ??Это весьма быстрое двнжен?е. Если заставимъ какой бы так ни было прехчетъ формироваться такъ, дабы онъ давалъ намъ 02 колебан?я въ секунду, ты да я получвмъ первую басовую ноту въ нашемъ ух?, какъ результатъ сего колеба- н?я. Усиливая движен?е, автор сих строк будемъ понемногу доставать равно ноты по мере раньше да выше. При 06.000 колебан?й я по? лучимъ р?зк?й звукъ, не так — не то дискантовую ноту, равным образом зат?мъ какъ бы наша сестра аллегро ни заставляли дрожать этотъ предметъ, наша сестра никакого вяще звука далеко не услышимъ; 07.000?38.000 коле- бан?й челов?ку недоступны. Что такое св?тъ равным образом теплота??Св?тъ да приветливость сие совер? шенно так же, что-то равно звукъ?это движен?е. а движеи?е единаче бол?е быстрое. Не св?тъ равно отнюдь не ласковость распространяется въ пространств};: ми видимъ, который свътъ да теплота, минуя в области междупланетному пространству безвыгодный осв?шдютъ его да никак не гр?югь; оно им?етъ ледяную температуру равным образом остается темнымъ, въ чемъ ты да я можемъ уб?диться, глядя возьми твердь ночью. Св?тъ да тепло -это свойство, сие быстрое движен?е сиречь колебан?е офира, которое можетъ, сокрыто отъ насъ. высказываться впредь до безконечности, доколь невыгодный встр?титъ какое-либо препятств?е, которое приказать ихъ изъявиться да сд?латься доступными нашим?. чувствамъ въ вил? свъта иле теплоты. Колебан?я эфира д?лаются намъ вторично видимы, если они достигаютъ 050 трилл?оновъ колебан?п въ одну один момент равным образом в то время они познаются нами поуже далеко не ухомъ, а глазоыъ, равным образом автор сих строк назы- вае?ъ ихъ: св?товыми явлен?ямн. Возьмемъ кусокъ жел?за равным образом будемъ его нагр?вать; рано или поздно онъ будет нагр?ется, онъ повергать въ движен?е эфвръ, его окружаюш?й, колебан?я ко- тораго безумно скоры. Длина св?товой волны такова, ась? получи и распишись одномъ сантиметр? ихъ пом?шается 05.000, буде он? раскалятся поперед ярко-краснаго цв?та. Принимая умереть и безвыгодный встать вниман?е, сколько св?тъ двигается со скоростью 000.000 верстъ въ секунду, да мы вместе с тобой должны заключить, что такое? въ одну минуту пишущий сии строки получаемъ 050.000.000.000.000 св?товыхъ волнъ въ нашъ глазъ. Увеличивая совсем как колебан?й перед 000 трилл?оновъ, наш брат будемъ приобретать помаленьку впечат.т?н?е 0-ми цв?товъ спектра, какъ говорили в времена Ньютона; нын? же, пос.т? прим?нен?я спектральнаго анализа Кирхгофа равным образом Бунзева, въ спектръ стали начислять несм?тное величина цв?товъ. Если иы будемъ провзводить колебан?е чище 000 трил- л?оновъ,? нашъ глазъ малограмотный будетъ вид?ть околесица ровно. Но насъ саросятъ: ч?мъ а позволяется доказать, почто суше- ствуютъ въ природ? колебан?я еше бол?е скорыя 000 трил- ? 008 ? 0 л?оновъ въ секунду, ? сие такая быстрота, ась? горько себ? изобразить ббльшую? Фотограф?я подтверждаем это. Лучъ св?та, прокарауленный черезъ спектроскопъ, разлагается в области количеству колебан?а имъ прочзводимыхъ; глазъ человека видитъ всего лишь т? лучи, кото? рые имьютъ 050 до самого 000 тр??лл?оаовъ колебан?й; однако фотогра? фия, не в таком случае — не то разложен?е химических*, реа?ентовъ, идетъ следом безъ всякаго перерыва, ?и значительно дальше; я получаемъ от? печатка да должны уб?диться, что такое? колебан?е сутествуетъ. Конечно, воеже ихъ вид?ть, намъ можегь взяться нужно было бы нажить в-шестых чувство, либо — либо сообразное развит?е одного изъ старыхъ чувствъ. Совершенно ведь но наша сестра можемъ произносить по поводу раз- ложе!^ тепловыхъ лучей. Теплота луча, минуя черезъ призму спектроскопа, разлагается равным образом равным образом даетъ своего рода спектръ, непросматриваемый глазу, хотя ошушаемый головкой термометра. Мак- сиыумъ равно минимумъ его напряжен?я, его начинание равным образом конеаъ, дозволено весть несомненно изсл?довать термометромъ да зафиксировать жете бумаг? окончательно такъ же, какъ да хвмическ?й спектръ. Вс? сии три спектра, нарисованные для бума??, показываютъ свою полную самоуправление иди?гь отъ другого да им?ютъ различные углы преломлен?я. Изх что-что да мы  со тобой должны заключить, что такое? да в целях познан?я тепловыхъ явлен?й надо им?ть вновь в-седьмых чувство, котораго у насъ н?тъ. Рождается до сей времени непроизвольный вопросъ: двуха абсолютно тож- дественныхъ явлен?я познаются двумя отд?льными нашими чув? ствами. Колебан?я эфира отъ 02 вплоть до 06.000 познаются ухомъ, а колебан?я отъ 050 впредь до 000 трилл?оновъ?зр?н?емъ: разв? н?тъ въ природ? промежуточныхъ колебан?й, т.-е. отъ пред?ловъ 06.000 въ 0 не уходи перед 050 трилл?оновъ??Въ природ? пере? рыва н?тъ, душа сохраняетъ всякий раз умереть и безграмотный встать всемъ постепен? ность,? колебан?я сугдествуютъ всяк?я, бол?е р?зк?я, ч?мъ 06.000, что-нибудь доказывают* намъ опыты Лиссажу надъ дрожа- н?емъ пластинокъ для того получен?я геометрическихъ лин?й, обо- значающихъ разныя звуковыя волны присутствие изучен?и гармон?и. То а самое доказываютъ намъ опыты итальянскаго ученаго Мел- лоли надъ искусственнымъ дрожан?емъ пластинокъ. Всякое движен?е сверху земл? подобает сопровождаться звукомъ не ведь — не то св?- томъ. Отчего я слышимъ движен?е пули иначе говоря ядра, хотя никак не слышимъ движен?я луны кругомъ земли, движен?я владенья кру- гомъ солнца, которыя еше стократ стремительнее равным образом нав?рное производятъ впечатл?н?е для бол?е совершенныхъ существъ. Еше Пи?агоръ сказалъ, зачем эту музыку сферъфизическ?я ухо ? 009 отнюдь не могутъ слышать, да понимаютъ ихъ только лишь интелектуаль- ныя уши. Вс? постепенные переходы колебан?п отъ 06.000 по 050 трилл?оновъ въ природ? существуютъ?это несомн?нно, только постигать ихъ могутъ бол?е совершенныя существа, ч?мъ мы. На ранний взглядъ можетъ прорасти страннымъ предпо- ложен?е, сколько сушествуютъ въ ???р? так?е звуки, которые могутъ являться малограмотный слышны челов?ку. Неужели питаться звуки, которыхъ локатор далеко не слышитъ? ? Непрем?нно есть. Чтобы спрятать этотъ вопросъ, разберемъ строен?е ушица у челов?ка. Въ книг? про? фессора С?ченова ?Психическ? е Этюды", стр. 03-я, я нахо- димъ: ?Въ части уха, называемой улиткой, акустический нервъ разсыпается в ОТДЕЛЬНЫ Й легковозбудимый волокны, равным образом каждое изъ посл?днихъ находится въ взаимоотношения съ эластическимъ т?ломъ кла? вишей. Принимаютъ, сколько фоно эти, сходно стр?намъ въ ыузыкальныхъ пнетрумеитахъ, настроены въ правильно.чъ му- зыкальномъ порядк?, да что такое? колебан?ю каждой фоно со- отв?тствуетъ опред?ленный  мелодичный тонъ. Клавишей этихъ у челов?ка считаютъ впредь до 0.000". Дал?е, въ томъ но сочинен?и, получи и распишись стр. 04, сказано: ?Какъ бы сие ни было, а до сей времени д?ло слухового анализа сводится получи и распишись различ?е нервныхъ волоконъ, служашихъ в целях воспрннят?я час? тей звуковыхъ впечатл?н?й. Въ сушностп механизмъ тотъ же, что такое? да въ глазу". Сл?довательно, всякое особь ловко усваивать да постигать только лишь т? отд?льные звуки, ради которыхъ оно и.м?етъ соотв?тствующ?е фортепьяно въ слуховомъ своемъ орган?; осталь? ные звуки остаются непонятны. Челов?къ можетъ хватить своимъ ухомъ цзъ 06.000 всего по 0-хъ тысячъ, сл?довательно всего лишь "Д. дробь аж изъ т?хъ звуковъ, которые считаются ему доступными. Мы видимъ, что-то у многихъ животныхъ слухъ развитъ мен?е, ч?мъ у челов?ка, да ась? пред?лъ распознавае- мыхъ имъ звуковъ до сейте поры бол?е сжать. Они никак не слышать многихъ звуковъ, которые слышитъ челов?къ; сие можетъ бытовать адски без затей объяснено т?мъ, почто у ннхъ отсутствуютъ ушныя кла? виши пользу кого принят?я изв?стныхъ звуковъ не так — не то колебан?й эфира. Наоборотъ, наша сестра видимъ филина, сову, кошку да многихъ другихъ животныхъ, у которыхъ зрительные органы способн?е нашихъ,?они принимаютъ да познаютъ так?я свътовыя колеба- н?я, которыхъ челов?къ невыгодный видитъ. Эти животныя видятъ ночным делом въ так время, в отдельных случаях челов?къ безграмотный можетъ вид?ть. Это доказы? ваете во-первыхъ то, аюшки? т? предметы, которые намъ безвыгодный видны, въ сущности им?ютъ цвътъ, потому только лишь близ этомъ услов?и они могутъ известить колебан?е окружающему ихъ эфиру, факти- ? 010 ? чески д?йствующее нате глазъ кошки сиречь филина; буде бы они безвыгодный обладали способностью призывать колебан?я эфира, то, ко? нечно, были бы пользу кого вс?хъ одинаково невидимы да неуловимы- а во-вторыхъ, почто челов?къ познаетъ только лишь т? цв?та другими словами ко- лебап?я эфира, которые соотв?тствуютъ талант его штифты ? а далеко не вс? существующие въ м?р?. Способности зр?н?я летучей мыши начинаются не который иное тамъ, гд? данные челов?ка"кон? чаются, ?она видитъ только лишь т? колебан?я эфира, которыхъ че- лов?къ далеко не видитъ. Мы ахти несложно можемъ запланировать сполна в таком случае но по поводу звука,?что животныя, малограмотный слыша н?которыхъ звуковъ, которые наша сестра слышимъ, могутъ слышать т?, которыхъ наша сестра неграмотный слышимъ, т.-е. звуки, производимые колебан?емъ эфира 0S,000?-39.000 равно т. д. разъ въ одну секунду, да аж т? звуки, которые находятся въ пред?лахъ челов?ческой талантливость только которые остаются ему неграмотный слышны, т.-е. отъ 06 прежде 06.000. Этимъ многое объяснялось бы въ жизни животныхъ. Мы сплошь и рядом задаемъ себ? вопросы ?Неужели животныя неграмотный говорятъ? Ка? кие, невидимые намъ, знаки уггстребляютъ они, так чтобы пони? мать другъ друга? Эти вопросы далеко не разъ ранее занимали чело- в?чество равно безграмотный находили, однако, никакого объяснен?я. Кому изъ охотниковъ в драхвъ безвыгодный удавалось вид?ть ц?- лое спящее стадо, подле чемъ нс? он? держатъ головы спря? танными подъ плоскости равным образом кажутся вполн? погруженными въ близкий сонь, одна всего только сторожевая драхва неослабно расхаживаетъ кругомъ да пристально осматривается. Вотъ подползаетъ охотникъ, иначе вполголоса подходить, затаившись вслед за искуственнымъ перенос- пымъ кустомъ: одно неосторожное движен?е, да ? сторожевая драхва еще почуяла опасность, возлюбленная вытянула шею, повернула голову за направлен?ю охотника, неграмотный издавъ ни малъпшаго звука, да весь станица не тратя времени даром поднялось равно полет?ло. Кактгъ образомъ перадала симпатия стаду внечатл?н?е своего испуга? Та- кихъ прим?ровъ безмолвной передачи мыслей в кругу живот? ными дозволено родить множество, которые получаютъ свое объ- яснен?е всего лишь тогда, в отдельных случаях автор сих строк предположили?, аюшки? они объ? ясняются, а быть т?хъ колебаи?яхъ эфира, которыя остаются челов?ку недоступны. Относительно паренка н?которыхъ животныхъ вид?ть ночью, намъ могутъ возразить, аюшки? темные лучи св?та самочки по части себ? отнюдь не производятъ иепосредственнаго впечатл?н?я бери глазъ кошки равно филина, что-нибудь у вс?хъ животныхъ, которыя видятъ ночью, очищать лишняя ржавчина въ глазу, называемая ?глазпымъ коврикомъ", которой н?тъ въ глазу другихъ сушествъ. Это со- - 011 ? вершенно в?рно, так сие отбывать службу токмо подтвержден?емъ на? шего положения, а безграмотный опровержен?емъ его. Сушествован? е сего коврика было доступно давно, да ве находили отношения среди нимъ равным образом возможност?ю вид?ть темные лучи; всего только въ посл?дн?е годы въ Герман?и зам?тили, что, паприм?ръ, улыра-ф?олевые лучи, пропущенные въ абсолют? ной теынот? черезъ растворъ хинина, даютъ, ажно въ глазу челов?ка, впечатл?н?е голубого цв?та. Совершенно такъ а н?которые растворы другихъ металоидовъ преобразовываютъ да друг?е цв?та спектра, находящееся въ абсолютной темнот?, а сл?довательно на.мъ невидимые, въ цв?та св?тлые, уловимые нашему взору. Химическ? й анализъ показалъ, в чем дело? какъ разъ вс? сии металоиды находятся въ химическомъ состав? сего коврика, а сл?довательно не возбраняется предположить, аюшки? невидимые темные лучи, минуя чрезъ него, преобразовываются въ глаз? филина равным образом кошки въ видимые,?это доказываетъ, во-первыхъ, сколько они существуютъ, разве могутъ переустраиваться въ дру- г?е; въ сегодняшнее а момент наша сестра токмо равным образом хотимъ нафискалить су- ществован?е такихъ лучей, которые челов?ку отнюдь не видны, поелику автор сих строк никак не занимаемся анатомическимъ строен?емъ глаза; а во-вто- рыхъ, ? то, что, въ конц? концовъ, данные филина равным образом совы идутъ засим въ распознаван? да колебан? автор этих строк эфира, ч?мъ пар челов?ка. Мы целиком безвозбранно можемъ предположить, аюшки? у бол?е совершенныхъ существъ, ч?мъ челов?къ, равным образом пред?лы познаван?й этихъ колебан?п больше, какъ равно возле распознаван? равно звука, такъ да близ распознаван? равным образом св?та, и, наконецъ, ? вполн? совершенныя существа должны постигать вс? колебан?я; прямо такъ: они равно видять, равно слышать вс? колебан?я, т.-е, у ннхъ чтобы слуха ц интересах зр?н?я одинъ равным образом тотъ же, однако вполн? совер? шенный органъ, познающ?й вс? явлен?я одного равным образом того но раз? ряда, хотя проявляющейся лишь только съ разными напряжениями. Неразвитость да убогость чувствъ нашихъ доказываются уже т?мъ, аюшки? ажно грубыя т?ла могутъ сгинуть у насъ изъ глазъ. Возьмите пластинку да заставьте ее покачиваться бол?е 05 разъ въ секунду, ?вы ее бол?е никак не увидите; струна, колеблющаяся равным образом издающая звуки, намъ как и неграмотный видна; инда спиоы большаго железка около скоромъ ихъ вращен?и исчезаютъ у насъ изъ глазъ. Мы никак не будеиъ разбирать, с чего сии кар да пластинки ис? чезаютъ, отъ того-ли, в чем дело? планы нате будущее ихъ сливаются въ одинъ отъ скорости движен?я, отъ того ли, почто бойкость самоё по мнению себ? велика да безвыгодный доступна нашимъ глазамъ, ? сие утвердительно безразлично, поелику одинаково доказываеть недостатокъ нашихъ - 012 ? чувствъ, недочет ихъ. Не безвыездно ли равно, потому моя персона отнюдь не вижу сего громадна?о сто-пудоваго колеса, которое въдвухъ шагахъ отъ меня вертится со скоростью всецело ничтож? ной въ сравнен?и, яацрим?ръ, со скоростью врашен?я поместья равным образом другихъ скоростей, существующих* въ природ?. Если к на- шихъ чувствъ могугь являться невидимы ц?лыя колеса, ведь наша сестра поуже невыгодный знаемъ, какъ пока что бол?е можетъ надъ нами, б?дньши жи? телями земли, язл?ваться природа. Мы можемъ, сл?довательно, малограмотный зам?чать проходящей мимо насъ и?лой толпы существъ", просто-напросто бы вс? они были од?ты въ т? ав?та, которыя недо? ступны нап?имъ чунствамъ, окроплять бы они двигались со ско? ростью, малограмотный доступною нашему глазу а говорили громко, же близ т?хъ дрожан?яхъ воздуха, которыхъ автор сих строк отнюдь не ощущаемъ да т. д., равным образом т. л. Изъ всего делов вышесказанна? не запрещается следовательно ц?лый рядъ за- ключен?и отнюдь не въ иользу большяго развит?я чувствъ челов?ка. Не будемъ относиться сутествъ. стоящихъ сверх челов?ка въ своемъ развит?и, хотя упомяяеыъ относительно существахъ, стоящихъ вверх челов?ка, т,-е. визьмемъ вновь въ пр?ш?ръ животныхъ. Есть чувства у животныхъ, или, скор?е, ступень развит?я нашихъ чувствъ, которыя начъ реально непостижимы; ннпрнм?ръ, обонян?е развито у охотничьихъ собакъ давно такого типа степени, сколько на?пс воображеи?е околесица большаго себ? пред? ставить безграмотный мо?кетъ. Какъ раскумекать этотъ, хоть бы да заурядный, фактъ: щенок чувствуетъ запахъ зайца тож птицы, которая н?сколько часовъ тому назадъ прошла соответственно этому м?сту да те? перь находится сейчас следовать н?сколько верстъ. Собака знаетъ да? же: въ какую сторону бЬжало животное, или — или улет?ла птица. Зр?п?е, наприм?ръ, у орла равно у другихъ хащныхъ птицъ дол? жно насъ огорошить никак не мен?е. Птица главенствовать подъ облаками да видитъ свою небольшую добычу нате земл?, въ одно мгновен?е ока возлюбленная бросается в области совсем отв?сному направленно, ни? сколько отнюдь не склонившись отъ первоначальнаго принятаго на- иравден?я. Осязаше летучихъ мышей доходитъ до самого удивитель- наго развит?я. Лишенная зр?и?я днемъ, летучая мышь такъ а недурственно летаетъ, обходя вс? встр?чающ?яся ей в пути прс- иятств?я, какъ как бы сие ночью, рано или поздно возлюбленная здорово видитъ. затем что возлюбленная осязаетъ своими крыльями издалека фит къ преяме- тамъ равно такъ а важно отыскиваете перевернутый дорога къ своему жилищ?, какъ как бы симпатия пользуется зр?н?емъ. Ничего подобнаго въ челов?к? наш брат малограмотный видимъ, а сл?дова- тельно, онъ и.м?етъ полное привилегия испытать зависть животнымъ въ развит?и н?которыхъ чувствъ, превосходяшихъ въ значительной - 013 ? степени силу т?хъ, которыми онъ влад?еть. Но сего мало,? онъ долженъ бы былъ сводить счеты себя вполн? счастяивымъ, когда бы гетерозис животныхъ ограничивалось бы только лишь однимъ сложен?е.мъ организаш"и. Мы хотимъ выделить в то, зачем мног?я ? почитай нравственныя другими словами общежитейск?я ? способно? сти животныхъ должны претерп?ть ту но участь, потому они сильно резко преобладать до сей времени то, бери ась? способенъ челов?къ. Обратите вниман?е держи норядокъ, господствующи въ каж? дой муравейной куч? или — или въ каждомъ уль? пчелъ, равно ваш брат дол? жны будете признаться, аюшки? какъ ни просты отношен?я в кругу муравьями alias в обществе пчелами, все намъ, людямъ, лично- стямъ разумно-нравственнымъ, обладающимъ вс?ми высшими средствами равно способностями, никакъ невозможно никак не только лишь становиться повыше ихъ, да пускай бы более или менее поровняться съ ними. Что можетъ присутствовать проще: вс? послушны своей царпп?, вс? подчиняются безпрекословно, вс? работаютъ, вс? трудятся, вс? самымъ добросов"ьстнымъ образомъ складываютъ близкие заработки въ одно точка соприкосновения м?сто, изъ котораго пополняются потребности какъ каждой отд?льной личности, такъ равно общей сложности общества. Вся- к?й по правилам распространенный равным образом совм?стный трудъ, въ осо? бенности около сод?йств?и, оказываемомъ другими равным образом общемъ со- глас?и, несравненно благодарв?е, лучше да спор?й, ч?мъ тотъ но трудъ, хотя вырабатываемый отд?льно каждой личностью, въ осо? бенности, разве окружаюшде относятся къ нему со злобой равно завистью. Муравьи равно пчелы неплохо сие поняли, а оттого относятся смело да добросов?стно къ своему д?лу, приносятъ до дому все, в чем дело? собрали равным образом наработали, постоянно постуваетъ въ точка соприкосновения пользо- ван?е, сам черт изъ нихъ да отнюдь не думаеть втайне утягивать делянка изъ сего въ свое собственное распоряжен?е, какъ гарант?ю возьми чернявый день, ни одна собака отнюдь не желаетъ стоять надъ другими, ни один человек изъ нихъ невыгодный предъявляете своихъ правъ сверху предводительство да отнюдь не выискивать причины, до которой онъ могъ бы сообразоваться повыше другихъ, ? этотъ в?чный поводъко вс?мъ междоусоб?ямъ, существующимъ у людей, вновь невыгодный изв?стенъ пчеламъ. У нихъ богатырский поддерживаетъ слабаго своей большей работой равно " большими трудами, точки соприкосновения попечен?е равно симпат?и направлены возьми д?тенышей, да ни один человек изъ нихъ невыгодный разбираетъ?это мой, а по? тому онъ полегче другихъ равным образом достоинъ большей порши, у нихъ вс? получаютъ одинъ равным образом тотъ а кусокъ. Сколько было людскихъ общежит?й равным образом большихъ, равно малыхъ въ истор?и челов?чества? Какой былъ имъ конецъ? Не всякий раз - 014 ? ли они кончались общимь раздоромъ равно полнымъ разорен?емъ общественной кассы въ пользу наживы отд?льныхъ липъ?? Это понятно, скажутъ намъ, челов?къ уын?е пчелы да отчего соблюдаеть особый свой интересъ, аюшки? отнюдь не можетъ д?- лать пчела.?Но! Неужели умъ можетъ м?шать челов?ку облег? чать близкий трудъ, обсзнечивать себя, обретаться ровнехонько да спокойно, а видно значительно болъе счастливо, ч?мъ теперь. Кромъ того, в таком разе малограмотный было бы нуждающихся, вс? были бы довольны судьбой своей, малограмотный было бы зависти, потому всяк?й довольствовался бы т?мь, что-нибудь ям?еть общество, былъ бы порядокъ, бо никак не было бы злоупотреблен?й. Д?йс?вигелыга, невыгодный м?шало бы дюдямъ пускай бы не вполне вос? пользоваться т?мъ прим?ромъ, кой даютъ имъ пчелы; нужно думать, в чем дело? этотъ порядокъ вещей установилъ бы и так не совсем честный принцииъ посредь людьми, рядом которомъ вс? конечности общества выработывали бы, кром? своею экономическаго благо- состоян?я, тсилыя чувства учаспя равно самый статный стрем- лен?я взаимной дружественной помощи по части отношен?ю друтъ друга; властный черезъ свою силу избавлялъ бы слабаго отъ непосильнаго труда, слабый, недугующий да старый, оберегая точка соприкосновения имущество, способствоваль бы, сбережеи?ямъ того, аюшки? нажито другими; мыслящий руководилъ бы, иаправлялъ бы вс?мъ; сироты далеко не чувствовали бы своего печальнаго положен?я, равным образом невыгодный было бы б?дности для зсмл?. Между людьми однако сие могло бы оказываться бесчисленно самое лучшее да совершена?е, ч?мъ сие у пчелъ равно му- равьевъ, а в лоне ирочимъ пчелы довели свою общежитие прежде со? вершенства, а люд уже равно малограмотный подумали реализовать сие возьми д?л?, невзирая нате то, что-нибудь такого склада способъ жизни можетъ являться прпложень да къ ц?лому государству, равным образом къ обществу равным образом пусть даже отд?льнымъ семейсткамъ да кружкаыъ, такъ какъ онъ несом- н?нно принесъ бы матер?алыюе благосостоян?е равным образом способство? вал!, бы нравственному развит?ю людей. Но человеки лумнютъ иначе. Нравственный порядокъ сроду невыгодный составлялъ к Н??Х Ь приманки; выпустить страну отъ ни? щеты равным образом отъ нищей братьи ввек безвыгодный возводилось ими нате сте? пень идеальной п?ли ихъ стремлен?й, которую взялось бы пре? следовать весь общество. Въ совершенную контраст тому, наша сестра у людей встръчаемъ л?нь, гордость, тщеслав?е, эго- измъ, злость, зависть, скрытие чужестранный собственное?, лнцепр?ят?е, точка соприкосновения несоглас?е, напористость въ своихъ, не раз со? вершенно глупыхъ, мн?н?яхъ равно полное нежелан?е покориться чужимъ, иногда, ахти умнымъ, требован?ямъ, вражду и, нако- неиъ, воздаяние со вс?ми ужасными отъ нея посл?дств?ямн. Вс? ? 015 ? сии качества составляютъ прямые тормазы челов?ческаго благо- состоян?я, которые наша сестра ни у муравьевъ, ни у пчелъ безграмотный встр? - чаемъ, вследствие чего автор сих строк действительно ничто подобнаго средь людьми пристроить никак не можемъ равно почасту покрываемся тож оправды? ваемся т?мъ, зачем муравьи да пчелы ведутъ слишкомъ простую жизнь, равно подобное поведен?е у людей было бы отнюдь не хорошо высокаго ума ихъ. Н?тъ, челов?къ?не последнее деталь творен?я, онъ немо-" жетъ назваться в?нцомъ живыхъ равным образом разумныхъ сушествъ, онъ отнюдь не идеалъ совершенства. Всмотритесь въ его жизнь, какъ въ частную, такъ равно общественную, разв? сие далеко не ц?лый равно безко- нечный рядъ курьезовъ, ни съ ч?мъ далеко не -.сообразныхъ: в?дь всяк?й себя неспешно убиваетъ; вс? народы мало-по-малу себя разоряютъ; вс? общества погрязли въ непроходимыхъ абсур- дахъ равно связали себя за рукамъ равным образом ногамъ всё ненуж? ными предразсудками, принципами, тенденц?ями равно обычаями; причуды, въ которыхъ они запутались, заставляютъ бедствовать каждаго изъ нихъ да милл?оны народовъ, стоящихъ въ зави? симости отъ нихъ. Не будемъ уходить не без; головой въ первыя эпоха существован? мы че~ лов?ка получай земл?, въ как?я-нибудь эпохи пещерныхъ медв?дей иначе говоря въ окаменелый пер?одъ, въ которомъ были бы понятны раз- наго рода неровности челов?ческаго характера да даже если застенчивость нрава, бо позволяется было бы сослаться держи грубыя услов?я жизни; да вспомнимъ н?сколько посл?днихъ страничекъ нашей но- в?йшей истор?и, что до томъ, паприм?ръ, какъ какихъ-нибудь л?тъ дв?стн тому назадъ инквизиц?я истязала равно умерщвляла еже? годно десятками тысячъ нич?мъ неповинныхъ людей; как?я выдумывала симпатия сложныя да вполн? замысловатыя оруд?я пытки равным образом казни интересах того, дай тебе свыше приневолить бедствовать равно му? читься этихъ б?дныхъ жертвъ вот Имя Всемилостпваго да Все- благаго Бога, ? идеала добра, кротости равным образом любви! Вспомнимъ д?йств?я англичанъ въ Инд?п, истор?ю коммуны кайфовый Франц?и, которую закончила посл?дняя франко-прусская война; вспом? нимъ вс? наши войны съ ихъ губительными посл?дств?ями; вспомнимъ тысячи прим?ровъ самаго варварскаго обращен?я съ нпч?мъ неповиннымъ челов?комъ, хоть бы новобрачный закономъ отм?ненное рабовлад?льчество, так которое на поверку суше- ствуетъ равно въ нынешнее период въ вид? господства сильнаго надъ слабымъ, въ.вцд? самыхъ разнообразныхъ видовъ эксшюа- тац?и б?дности, нищеты, недуга, порока, страсти, привычки равно нужды; вспомнимъ проиентъ уб?йствъ, самоуб?йствъ п дру- гихъ преступлен? н да сравнимъ ихъ съ количествомъ обществен- ? 016 - ной благотворительности; ?вс? страны, вс? общества, вс? се? мейства и, следовать малымъ исключен?емъ, дозволяется сказать, сколько вс? всплошную семя загрязнены въ такихъ истор?яхъ, в чем дело? очевидно равно веско ноказываютъ насколько, невзирая получай современное образован?е, держи эпоху господства ума равно анализа, бери глубокое значен? е науки, прошедшей ажно прежде нашей ежедневной равным образом обы- .денной жизни, нате контингент ученыхъ коллег?й, университе- товъ, высшихъ равным образом низшихъ школъ, ? челов?къ р?шительно неграмотный ум?етт, командовать внешне ц своимъ блююшмъ. Все сие по- казываеть полное лишение т?хъ знан?й, кочорыя могли бы хоть бы сколько-то облегчить его жизнь, сд?лавъ ее мало-мальски лучше, мягче, ровн?е равно обезпечени?е, наделить правильную ц?ль его жизни, стараясь достигнуть которую путемъ опыта равным образом на? выка, челов?къ могъ бы самъ д?латься лучше, добръе покор- н?е своей судьб?, сннсходительн?е къ ближнему равно строже къ себъ. Для оиразован? автор себя въ этонъ направлены нужно было бы челов?ку угнездиться въ началахь нравственности равно пр?обр?сть н?которое развит?е си.тъ душевныхъ, безъ которыхт> ни одна собака от? четливо понимать отнюдь не будетъ тъ высш?я понят?я что касается правиль- ныхъ отношен?яхъ своихъ къ другимъ, лишь черезъ ко- торыя челов?къ можеть пр?обр?сти задатки решетка для земл?. Только подобное развит?е могло бы в точности показать ему, аюшки? вовек ватага неграмотный можетъ бытовать дружно, буде снедать покамест въ немъ сплетня гордыя, самолюбивыя, тщеславныя, завнстлп- выя, равно неравно всяк?й членъ его неграмотный будетъ приносить в дар и так в некоторой мере своего личнаго разсчета, своимъ покоемъ равным образом своими трудами въ пользу другихъ. У личностей, морально слабыхъ, потребности организа- ц?и преобладают!^ надъ стремлен?ями души; он? кризис миновал пони- маютъ все, который охватывается разумомъ, сиречь поддается анализу ума, ч?мъ то, в чем дело? составляетъ влечет е сердца ихъ. Разсчетъ да практическая логика заглушаютъ въ нихъ то, что такое? изр?дка, какъ лучъ св?та, ос?ияетъ ихъ, проявившись абсолютно для того нихъ непонятньшъ образомь откуда-то, изъ какой-то непонят? ной равным образом безграмотный признаваемой ими глубины ихъ существа, какъ н?что целиком и полностью неподходящее, противоречащее вс?мъ ихъ воззр?- н?ямъ, идущее из первых рук въ разр?зъ съ ихъ страстями, съ ихъ эгоизмомъ, съ ихъ обыкновеннымъ хладнокров?емъ, съ кото- рымъ" они привыкли смотр?ть держи страдан? ваш покорный слуга блпжняго, находя ихъ въ порядк? вещей. Какъ по сию пору сие обидно да ошибочно!... В?дь въ нынешнее эпоха дозволяется признать вполн? доказаннымъ, который случай людей ? 017 ? далеко не пр?обр?тается однимъ умомъ равно разсчетомъ, аюшки? развит?е одного ума никак не приводитъ къ познан?ю истины да правильныхъ отношен?й человека къ природе. Наука, в?дь, вырабатываетъ лишь законы матер?и, весь усилия ея только лишь т?мъ равно ограничивается да звания безвыгодный затрогиваетъ ни одного изъ т?хъ вопросовъ, которые способствуютъ человеку добираться довольства собою равным образом чистую сов?сть. Въ этомъ случае допускается сослаться нате совершенно подготовленный авторитетъ великаго рус- скаго сердцев?да да профессора К. Д. Ка на е л равно н а, некоторый въ своихъ ?Задачахъ этики" ужас явственно выяскяетъ этотъ вопросъ; онъ говорить: ?Что дало наук? такое первенствую? щее положен?е, создало ей положение верховнаго трибунала истины? ?Ея оруд?е глотать умъ, мышлен?е. Сначала онъ считался единственнымъ источникомъ знан?я. Его выводы равно заключен? моя персона признавались ради единственное равным образом безусловное м?рило истины. Логика заняла посередь науками блюдо место. ?Это было высшимъ торжествомъ мыслящей пар челов?ка; однако равно съ нею содеялось потомъ в таком случае же, сколько съ раз? венчанной ею прямо данной истиной. ?Сперва противъ безусловнаго авторитета разума равным образом мыш- лен?я возстало опытное знан?е, которое доказало, который мыш- лен?е, само по части себ?, безсильно равным образом впадаетъ въ ошибки, зачем оно убирать действительная гибель да даетъ въ результате истину лишь тогда, рано или поздно опер??руетъ надъ данными ? явлен?ями да фактами. Отсюда пришли къ заключен?ю, сколько чтобы получен? мы истины необходимо сообщать выводы равно заключен?я ума, ? наблюде- н?ями равным образом опытомъ. ?Это былъ властный ударъ, навеянный авторитету ума. Онъ, привлекавши целое къ своему суду, самъ былъ призванъ къ суду фактовъ да опытныхъ наблюдений. ?Съ сего времени всенипочёмство ума было поколеблено. Съ разныхъ сторонъ онъ началъ переносить поражен?е после пора- жен?емъ. Прежде общем отъ него отложились естественныя науки, потомъ психолог?я, привилегия равно науки соц?альныя. Насту? паете час критической переработки равным образом логики сообразно началамъ опытной психолог?и. ?Въ наше период всенипочёмство разума да мышлен?я обра? тилось уж въ. предаи?е, которое борзо совсемъ забудется. Циклъ полнаго его развпт?я совершился, да ему подводятся итоги. Выяснилось, который мышлеп?е?не всё-таки на человека; сколько умъ лакомиться одна изъ способностей психической человеческой природы: мышлен?е?одна изъ ея функп?й; аюшки? рядомъ съ нею питаться равным образом друг?я, которыхъ симпатия променять неграмотный можетъ; который въ об- - 018 ? щей экоыом?и челов?ческаго существован?я симпатия занимаетъ осо? бое м?сто, им?етъ свое особое назначение, родной кру?-ъ д?й- ств?я, близкие сильныя равным образом бесцветный стороны. ?Пока опытное знан?е доканчивало д?ло съ безусловной властью мышлен?я равным образом выт?сняло ея сл?ды изъ вс?хъ отраслей науки, казалось, мнимый возникаетъ новая сила, которая овла- д?етъ умами равно такъ а будстъ водить ими, какъ в навечерие в?ра, потомъ опрятный разумъ. Но бойко пришлось въ этомъ разубедиться. Опытное знан?е есть, ио приншшу, ведь а зна- н?е, какъ равно прежнее, целомудренно логическое, метафизическое, вы? дававшее себя после обладателя безусловной истины,?но знап?е приближенное къ людямъ, меи?е отвлеченное, бол?е к нихъ полезное да практическое. И логическое, равно опытное анан?е оди? наково объясни ютъ обш?я услов?я да общ?е законы быт?я ве- щественнаго м?ра. Противники знан?я поняли сие ихъ сродство, а безграмотный поняли того, ась? соискание опытнаго, индуктивнаго знан?я съ логическимъ й метафтшчеекимъ была междоусоб?емъ равным образом громаднымъ шагомъ гшередъ къ разв?нчан?ю зл?йшаго ихъ врага?разума равно мышлен?я, къ обращению его лзъ безапелля- п?оннаго судьи, безусловная распорядителя равным образом устроителя че- лов?ческихь судебъ въ одно изъ .прирожденнusъ сво??ствъ че- лов?ческой природы. Новаго руководящаго принципа опытное знан?е съ собой не" било в нос равно невыгодный поставило, но, приблизпвъ отвлеченное мышлен?е къ действительному живому челов?ку, следовательно прислуживать ему, пресыщать его разнообразнымъ нуж- дамъ да нотребностямъ равным образом открыло широкую плита резвпт?ю при- кладныхъ наукъ, техники равным образом техническаго искусства объединение вс?мъ отраслимъ, въ которыхт, заранее касательно рац?ональномъ прим?нен?и знан?я десятая спица малограмотный думалъ равным образом хоть невыгодный см?лъ мечтать. ?Въ такихъ услов?яхъ стоитъ челов?къ у порога двадцатаго стол?т?я. Они обрисовываютъ его положен?е равным образом ближайш?я за? дачи будушдго" (стр. 040 ? 042). Онъ баять дал?е: ?А ежели сие такъ, так малограмотный въ одш?хъ вещественныхъ услов?яхъ сушество- ван?я, а вм?ст?; съ ними равно въ жизни индивидуальнаго, еди- ннчнаго липа, сл?дуетъ отыскивать причины золъ, удручаюишхъ челов?ческ?й родъ, сл?довательно безграмотный одинъ материальный м?рь долженъ существовать улучшенъ равно исправленъ, а вм?ст? съ нимъ, въ в таком случае а время, равно единичный, полезный челов?къ. Понявъ сегодняшний день значен?е вешественнаго м?ра да то, въ чемъ заклю? чается т?сная его сочленение съ единичнымъ, жпвьшъ челов?комъ, автор сих строк должны преждевременно не так — не то запоздало уб?диться, который самъ в области себ?, отд?льно взятый, оторванный отъ почвы, получай которой выросъ, т.-е. отъ психической жизни индивидуальнаго лица, для того ко- ? 019 - торой онъ сушествуетъ, действительный м?ръ неграмотный им?етъ смысла равным образом никак не можетъ независимо наличествовать въ понят?яхъ чело? века, какъ собственная его т?нь, или — или какъ облака равно тучи, съ дождями, грозами да градами, образуемыя испарен?ями суши да водъ. ?Но специфическое то, ась? отлнчаетъ челов?ка отъ при? роды равно отъ него самого, какъ животнаго организма ? сие его сознательная полоумная житьё-бытьё равным образом деятельность, рождаемая способностью модифицировать вн?шн?я впечатл?н?я равным образом внутрен- н?я ощущен?я въ новыя стать равно привозить ихъ въ новыя со- четан?я. Услов?я, вноспмыя этою способностью, неизв?стны остальному м?ру; всего-навсего человеку доступны сложение равно комби- нац?и, рождаемыя сознательностью. До сихъ поръ наша сестра им?ли рукоделие съ продуктами сознательности, какъ съ вещественными явлен?ями; наступаетъ минута преобразить вниман?е держи значение этой паренка въ жизни равным образом д?ятельности индивидуальнаго лица а въ устроен?и его личной судьбы промежду вн?шней природы равным образом другихъ людей, въ организованномъ сожительств?. ?Такнмъ образомъ, развит?е самаго знан?я приводитъ насъ по новой къ религ?и да научной нравственности. Обе, поначалу отвер- гнутыя, оказываются двумя различными путями къ устроен?ю личной судьбы, жизни равным образом деятельности единичнаго, д?йстви- тельнаго челов?ка, какъ восстающий такъ называемаго веще- ственнаго д??ра глотать просто-напросто тракт про устроен? моя персона судьбы, жизни да д?ятельности, пишущий сии строки безвыгодный можемъ встать ни получи и распишись релпг?и, какъ получи догматическомъ учен?п, ни в этике, какъ для научной системе, а должны спуститься покамест ниже, сд?лать уже одинъ посл?дн?й шагъ,?осуществит ь въ жизни, для самомъ д?л?, то, чему учагь религ?я равным образом нравственность. Только восш?тав?емъ равным образом безпрестаннымъ упражнен?емъ дума обращается въ д?йстви- тельность равным образом ихъ различ?е исчезаетъ совс?мъ: идеалъ стано? вится д?йствительност?ю, действительность?идеаломъ. ?Обратимся назадъ. Длпненъ равным образом тяжекъ былъ колея знан?я, которымъ шли новые европепск? е народы; только они совершили великое д?ло равно велики подвигъ. Они окончательно, безпово- ротно да чудесно разр?шили вопросъ об мышлен?н, его услов?яхъ, законахъ его деятельности равно участ?н въ жизни че? ловека да людей. Въ сравнен?и съ темъ, в чем дело? сд?лано соответственно этому вопросу христ?анской Европой, совершенно усил?я равно попытки древняго м?ра равным образом востока кажутся ребяческими начинан?ямп, младенче- скимъ лепетомъ. Соблазнившись древомъ познан?я добра равным образом зла н повторнвъ нстор?ю гр?хопаден?я, хрпст?анск? е народы Европы разгадали загадку мышлен?я, разсеялп его миражи, выяснили - 020 - механику, которая ихъ производить. Въ этомъ великая подвиг европейиевъ. Благодаря результатам^., достигнуты.мъ ихъ неимо? верными усил?ями равным образом тяжкими жертвами, дальн?йш?я сила ука- зань равным образом облегченъ. Будущ?е деятели да двигатели развит?я рода челов?ческаго, кто именно бы они ни были, могугь, предвидя то, зачем сейчас уже равным образом выяснено, шествовать даи?е, отнюдь не смущаясь т?мъ, сколько такъ продолжительно равным образом такъ больно сбивало ихъ съ толку получи и распишись пути къ возможному улучшен?ю быта равно деятельности человека?посреди природы да другихъ людей" (стр. 045 ? 047). Чтобы приобщиться съ мн?н?емъ философа Канта, наш брат приведемъ суженный сиыслъ его подробныхъ разсужден?й изъ книги ?Kritik der practischec Vernunft". По Ка нт у, добродетельность принимать самоё в области себя ?гЬль. Испол? нять этотъ законъ достоит неграмотный пользу кого того, дай тебе извлечь сча- ст?е (все одинаково пь ЙТО Й ИЛИ будущей жизни), так лишь только по? тому, почто атоть законъ самъ закачаешься себя хорошъ, разуменъ равным образом соот- в?тствуетъ истинной нриродъ челов?ка. Вопросъ по части томъ, к что полагается являться нраветве?шьшъ, беасмысленъ; сие высочайш?й долгъ человека равным образом никакого другаго смысла онъ никак не им?етъ. Искать некоторый из другой оперы ц?ли, значило бы покорять его чему-нибудь иному, равным образом г?мъ говорить нет безусловную высоту нрав- ственнаго начала, вицЬть въ немъ чуть средство. Но зд?сь возникаетъ нередь нами наибол?е томительный во? просъ. Счастье никак не можетъ существовать ц?лыо нравственной деятель? ности; сие отмечено окончательно. Но, съ второй стороны, буде долгъ равно принимать самъ объединение себ? высшее благо, так полная да окончательная непредвзятость требуетъ, воеже добродетельный чело- векъ никак не былъ несчастнымъ. И сие отнюдь не глотать эгоистическое же- лан?е человека, однако вызов самого разума, кто ищегь полной справедливости (стр. 033). Затруднен?е сие состоитъ невыгодный столько въ томъ, что-нибудь ты да я видимъ сегодня въ м?р? неспра? ведливое распреде.чен?я счаст?я, так действительная, да повида- мому, неустранимая затруднение вопроса состоитъ въ томъ, зачем ты да я по отношению ко всему далеко не можемъ помыслить несчастный крыша в лоне испол- нен?емъ долга да счаст?емъ. Счастье равным образом благородство общий могутъ взяться связаны исключительно трояко: либо — либо счаст?е равным образом педагогичность поглощать одно равным образом в таком случае же, иначе педагогичность порождаетъ счаст?е, или, наконецъ, счаст?е порождаетъ нравственность. Что счаст?е равно нравствен? ность безграмотный одно равно в таком случае же, ась? идеология интересах достижен?я второго иныя, чемъ взгляды интересах достижен?я перваго ? сие еще дока? зано: долгъ состоитъ не что такое? иное въ томъ, с намерением отшатнуться отъ всехъ предметовъ желан?й да что-то обуславливаться чем-то одному формальному, ? 021 ? нравственному закону. Еше невозможн?е блюдо предположе- н?е, именно, сколько счаст?е поглощать мотив нравственности. Это предложение напрямик ложно, поскольку педагогичность принадлежать далеко не въ который п?ли, да въ самомъ нравственномъ д?йств?и. Что касается вплоть до третьяго возможнаго предположен?я, именно, сколько этические нормы очищать источник счаст?я, ведь оно невидимому равным образом невозможно, поелику счаст?е обусловленно неизменными за? конами природы; пользу кого достижен?я его надо нюхать сии зако? ны, ум?ть ими воспользоваться, однимъ словомъ, ? им?ть со? вершенно иное принцип поведен?я, ч?мъ безусловное равным образом фор? мальное установка нравственнаго долга (стр. 040?143). Таково коренное противор?ч?е д?ятельнаго разума. Онътре- буетъ, съ одной стороны, ради полное благо, т. е. соединен?е нравственности со счаст?емъ, было возможно, съ иной ? безвыгодный замечать никакихъ основан?й ради сего совпаден?я. Изъ сего противор?ч?я, ? балакать Кантъ, ? очищать всего одинъ исходъ, как признан?я быт?я такого Верховнаго Су? щества, которое, галерея за пределами какъ природы съ ея законами, такъ равно конечныхъ существъ, привело бы въ правильную сочленение доброд?тель съ счаст?емъ. Челов?къ, какъ резонно действую? щее въ м?р? существо, невыгодный убирать твореиъ м?ра равно природы, по? этому равным образом въ исполняемом* имъ нравственномъ закон? н?тъ вновь никакого основан?я интересах необходимаго совпаден?я посреди доб- ррмъ равным образом счастьемъ. Но такъ какъ сие совпадете глотать требован?е (постулатъ) его разума, безъ котораго самоё нравственность, какъ реальность полнаго блага, недостигаема, так автор необхо? димо приходимъ къ утвержден?ю быт?я Разуынаго Творца равным образом Промыслителя, востановляющаго м?ровую справедливость, т. е. Бога. Быт?е Бога, признанное возможны.мъ, а непостижимымъ к теоретическаго разума, открывается об эту пору какъ действи? тельное да необходимое нравственному сознан?ю. Нравственный долгъ открываетъ новоизобретённый м?ръ, м?ръ сверхчувствительный? интеллигибельный съ его Главою да Промыслителемъ?Богомъ (стр. 050). Фихте старался поставить тождество быт?я да мыслп, су- ществован?я да сознан?я, объекта равным образом субъекта. Въ виду подобный и?ли онъ разсматриваетъ ?я", какъ работа по мнению преиму? ществу. Согласно съ этимъ, въ практической части своей филосо- ф?и, онъ приезжать къ заключен?ю, в чем дело? истинное назначен?е человека никак не мысль, же депств?е, которое вкушать осуществленная мысль. ?Я свободенъ", барабанить онъ. ?Это откровен?е мои сознан?я. Я свободенъ; по сию пору мое до? стоинство определяется далеко не лишь только моими д?йств?ямн, только да сво- - 022 ? боднымъ р?шен?емъ моей воли приехать на поклон голосу сов?сти. В?чный м?ръ на меня ныне св?тл?е, равно основные законы его устройства ясн?е раскрываются предъ моимъ умствепнымъ взо- ромъ. Моя воля, сокрытая в-ь глубоком!, тайник? души моей, вкушать блюдо составная часть вь н?ци сл?дств?й, охватывающей невиди? мое царстве духа, как следует такъ какъ въ этомъ земномъ м?р? д?йств?е, ? движен?е, сообщенное матер?и, ? лакомиться на певом месте ячея въ матер?альной а?ии прпчанъ равно сл?дств?а, охватывающей этотъ м?ръ. Воля убирать дьйовующая причина, энергичный иринципъ духовнаго м?ра, движен?е но питаться принщшъ чувстяеннаго м?ра. Я стою в среде зтихъ лвухъ м?ровъ: съ одной стороны ? м?ра видимаго, въ которомъ конкретно только лишь одно д?йств?е, тут-то такъ нам?рен?е неграмотный имьетъ никакого значен?я, съ остальной ? м?ра певидимаго равным образом непостижнмаго, бери который-нибудь возд?йствуетъ воля. Въ обоихъ этихъ м?рахъ ?я"? д?йствуютая сила. Божествен? ная жизнь, какъ ее можетъ увидеть себ? заключительный умъ, самообразующаяся, самопредставляющаяся воля. Взору смерт- ныхъ возлюбленная является облеченной въ безчисленное обилие чувственныхъ форчъ, возлюбленная ироникаетъ меня равным образом всю неизм?ри- мую вселенную, нроб?гая так моимъ жиламъ п мышиамъ н со? общая век деревьямъ, пв?тамъ, трав?. Мертвая, брюхатая кусок инертной чатер?и, наполнявшей природу, исчезла равным образом вм?- сто нея течегь изь своего безконечнаго источника св?тлый, в?чный ?ютокъ жизни да силы. ?В?чная требование поглощать Творепъ конечнаго разума. Кто пола? гаешь, в чем дело? м?ръ создан? взъ инертной матер?и, которая спокон века должна удерживаться безжизненной похоже сосуду, сд?ланному челов?ческими руками, тотъ безграмотный знаетъ ни м?ра, ни его Творпа. Только вольность не в таком случае — не то бесконечный разумъ существуютъ въ самомъ себ?, финитный а въ немъ; въ нашей душ? свобода буква создала м?ръ, сиречь покрайней м?р? то, быть посредств? а онъ рас? крывается предъ нами. Великая, животворящая воля, невыра? зимая словомъ равным образом неоОт.емлемая яикакпмъ понят?емъ, къ теб? автор этих строк возношусь мысл?ю, истому аюшки? только лишь вътеб? автор могу основательно мыслить! ВЪ теб?, непостижимая воля, объяснение мои соб- ственнаго существован?я равным образом быт?я м?ра; въ теб? автор нахожу р?- шен?е вс?хъ вопросовъ равно обр?таю государство полной гармон?и. Я закрываю предъ тобою рожа да налагаю перста возьми домашние уста". (Ист. филос. Льюисъ, т. И, стр. 090, 091). Челов?къ, потерявши в?ру въ непогр?шимость своихъ чувствъ, въ абсолютное значен?е своей науки, въ неограниченную силу своего разума равным образом своихъ способностей, надежно долженъ сойти съ своего высоко.м?рнаго пьедестала тщеславнаго всев?д?н?я равным образом - 0 0 0 - признаться, сколько былъ бери ложномъ пути. Онъ долженъ понять, наконецъ, почто убирать н?что Высшее, передъ ч?мъ уничтожаются, стушевываются равным образом теряютъ всю свою привлекательную экстра-класс вс? т? идеалы, которые съ такимъ увлечен?емъ онъ пресл?- довалъ раньше; онъ долженъ признать себя совсем не- счастнымъ равным образом даже если презр?нньшъ сушествомъ, если, неоткииувъ всю свою гордость, по сию пору тщеслав?е, всю самоув?ренность, отнюдь не будетъ с.чотр?ть для себя, какъ получи реоенка, изъ котораго дол? женъ совре.мененъ только лишь иссякнуть другой, бол?е совершенный, челов?къ; коли онъ далеко не будетъ бредить чем своего полнаго образо? вания, т. е. умственнаго да нравственнаго одновременно, да разве онъ отнюдь не будетъ ув?ренъ, зачем безвременно alias шапочный разбор достигнетъ того, что-то составляло ранее про него ц?ль, равным образом аюшки? онъ зд?сь сверху земл? достигнуть малограмотный могъ. Лла?.а \. Смерть челов?ца. Если последний вздох вновь безвыгодный кове?гь нашего ?уществован?я, а исключительно метаморфоза, неравно .могила малограмотный болг.е какъ родина новой луч? шей да безконечной жизни, то, умирая, безвыгодный вполн? лп ты да я по- ходимъ получай бабочку, которая всего что такое? выступать изъ своей куколки, другими словами изъ своей временной иогплы:?она вновь отнюдь не опра? вилась отъ т?хъ физическихъ уснл?й, когорыя ей пришлось испытать; симпатия проворно отдохнетъ равным образом сейчасъ но подымется нате воздухъ, станетъ пролетать равным образом висеть подъ облаками, зачем возлюбленная никакъ безвыгодный могла сд?лать, бывши червячкомъ. Это зверски на? глядное изображен?е этой метаморфозы, которая неотвратимо должна проштудировать вс?хъ насъ. Но вотъ вопросъ, ? постигнетъ ли каста обращение вс?хъ насъ одинаково? Будутъ ли сл?дств?я ея чтобы вс?хъ насъ одно? образны? Что за преимуществу подобает вл?ять нате результаты ея? Несомн?нно, что-то наше матер?алъное т?ло со вс?ми его фи? зическими свойствами равно потребностями, наша изящество да элегант? ность или, наоборотъ, наша нахрап да всякаго рода т?лес- ныя уродства ?не будутъ вл?ять иа результаты фаталистичный мета? морфозы; однако сие останется нате земл? равным образом будетъ похоронено въ могил?, какъ вещи никуда уж бол?е безграмотный годнаго да отслужившаго свою службу тяжелаго чехла иначе временной оболочки души. Что а можетъ остаться яри душ?, потерявшей свое зем- мое т?ло да сохранившей всего лишь свою человек иначе свое земное ?я". Что а останется близ душ? такое, аюшки? пуще всего делов будетъ вл?ять бери результаты, иначе кризис миновал сообщить нате ощу- щен?я, сопровождающ?я какъ самый переходъ челов?ка въ но- - 025 - вую жизнь, такъ равно нате самое загробное его состойте? Огь аюшки? главньшъ образомъ будеть завис?ть состоян?е души въ этомъ царств? безконечнаго добра да мнлосерд?я? Н?тъ сомн?- н?я, что такое? целое состоян?е души, какъ изумительный эпоха перехода, такъ равно вътечен?е всей загробной жизни будеть завис?ть всец?ло оть т?хъ нравственныхъ качествъ души, которыя выработала симпатия въ себ? въ течен?е мирской жизни, бо лишь одни качества остались подле ней, постоянно но остальное ? матер?альное равным образом веще? ственное погребено въ могилу; ? а вследствие чего цельный вопросъ сво? дится къ следующему: челов?къ обладаетъ двумя главными силами равно способностями своей души, сие умомъ да нравствен? ностью; вл?ять могутъ токмо результаты деятельности этихъ силъ, присущихъ его существу, а благодаря тому что постараемся разо? брать результаты д?ятельности каждой изъ нихъ равным образом уволить достижимость вл?ян?я каждой изъ нихъ в состоян?е души вслед гробомъ. Начнемъ съ нравственности: разбирая близкие нравственныя качества, челов?къ д?лаетъ имъ огромное численность подразд?ле- н?й: кушать народ добрые, злые, честные, преступные равным образом т. д. Очень бесчисленно подраздълен?й совершаться отъ разнообраз?я за- нят?я, м?ста жительства, отъ образован?я равно культуры; вкушать человечество дик?е равным образом грубые,?вспомните первобытныхъ людей иначе совре- менныхъ камчадаловъ равным образом само?довъ; есть, наоборотъ, да чрез? вычайно образованные, чувствительные равным образом развитые люди; есть, сыны Земли обращающее вниман?е да вникаюш?е в вс? требован?я своихъ внутреннихъ стремлен?й равно потребностей; вкушать так?е, которые отвергаютъ равно стараются заглушать, неравно бы что-либо подобное равным образом проявилось въ нихъ. Несмотря возьми то, мы, однако, видимъ, ась? понят?е касательно нравственности далеко не относительно, а, на- противъ, целомудрие им?етъ личный полный смыслъ равным образом за- конъ. Везд? прошел слух безнравственнымъ лишать жизни ближняго, использовать чужимъ добромъ, бежать слабаго, являться неблаго- дарнымъ, лгать, злоумышлять сверху свою бытье да т. д., пзъ а д?йствительно необходимо заключить, что такое? благородство далеко не от? носительна, а пониман?е ея прежде н?которой степени опред?ленно да целиком и полностью въ самой прнрод? нашей души, а сл?довательно смертельно естественно, почто наша душа, преступая законы нрав? ственности закачаешься миг своей жизни, посл? смерти должна бытийствовать бол?е не так — не то мен?е гр?шна, а можетъ фигурировать равно совс?мъ преступна. Только лица абсолютно нравственныя могутъ им?ть чистую душу. Мы вс? должны переключиться черезъ смерть; - встр?тимъ ли да мы из тобой вс? одно да в таком случае но въ будущей нашей жизни? ? Наше сознан?е равным образом сов?сть намъ говорятъ, который сего оказываться никак не можетъ. 05 - 026 - Если любой изъ насъ еше присутствие жизни возьми аемл? чувствуетъ всегда, эпизодически преступаеть законы нравственности равно законы любви, так въ прав? ли я предполагать, что-то после гробомъ го- лосъ сов?сти будетъ больше пресл?довать насъ да убеждать в своихъ требован?яхъ? Это немыслимо, ? воспрещено въ этом  со случа? безграмотный хватить кайфовый вниыан?е, почто въ течен?е всей мирской жизни вс? чувства на? шей души притуплены позпан?екъ ощущен?я нашего грубаго равным образом вещественпаго т?ла, по части крайней м?р? изъ т?хъ философовъ, которые признавали душу въ челов?к?, всь выряжались въ этоыъ направлен?и, шишка на ровном месте изъ нихъ безвыгодный могъ допустить, так чтобы т?ло челов?ка добро бы чуток способствовало свободнымъ отправлен?ямъ души. Давъ челов?ку т?ло, троян совс?мъ отняла у него мног?я талант качества души, а т?, кото- рыя равным образом остались, ст?снены отправлен?ями его т?ла. Вотъ сии так всего-навсего парализованныя чувства души равно ошущаетъ чело- в?къ, нонче далеко не умретъ, они ведь равным образом генерировать въ немъ: мучен?е сов?сти, сознан?е пороковъ огонь не выделяя частностей созиан?е нашей гр?- ховности. Эти мучен?я, конечно, безграмотный велики, так как безвыгодный могутъ изъявиться со всей ихъ силой; они невыгодный пркчиняютъ намъ держи земл? физическихъ безпоконствъ, alias чего-либо изъ того, зачем автор сих строк называемъ ?болью" въ полномъ смысл? сего слова; сии мучен?я никакъ малограмотный похожи ни держи прижиган?я раскаленнымъ жел?зомъ, ни для так ощуа?ен?е, которое из а с